陶淵明田園詩(shī)中體現(xiàn)的隱逸思想

劉 功 珍

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜　273165)

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陶淵明田園詩(shī)中體現(xiàn)的隱逸思想

劉 功 珍

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜273165)

摘要：陶淵明是中國(guó)古代文人中著名的隱士，他的隱逸思想在當(dāng)時(shí)學(xué)而優(yōu)則仕的社會(huì)中是一個(gè)另類，也正因?yàn)檫@樣，陶淵明不為五斗米折腰和不與世俗同流合污的高尚情操才被后世所贊揚(yáng)。他的隱逸思想大多體現(xiàn)在其田園詩(shī)中。在陶淵明的作品中，田園詩(shī)的數(shù)量最多，成就也最高。他的田園詩(shī)文風(fēng)平淡、清新、自然，揭露了當(dāng)時(shí)污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他對(duì)世俗社會(huì)的不滿與無(wú)奈，同時(shí)體現(xiàn)了他對(duì)淳樸的自然生活的向往。

關(guān)鍵詞：陶淵明；隱士；隱逸思想；田園詩(shī)；向往

陶淵明的作品中以詩(shī)歌居多，而詩(shī)歌中占比例最大的是田園詩(shī)。陶淵明田園詩(shī)歌創(chuàng)作與他的人生經(jīng)歷和生活狀況有很大的關(guān)系，可以說(shuō)，他年輕時(shí)的經(jīng)歷和家庭的變故在很大程度上影響了他的思想。在經(jīng)歷了幾次入世與出世的掙扎之后，他開始對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望，開始厭倦、抵抗這個(gè)物欲橫流的社會(huì)。陶淵明的隱逸思想在他的田園詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致，在他的田園詩(shī)中我們既能夠讀出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，又能感到他對(duì)自然風(fēng)光和田園生活的熱愛(ài)，同時(shí)，我們也看到了一顆孤獨(dú)的不與世俗同流合污的心。

一、陶淵明隱逸思想的由來(lái)

(一)陶淵明所處的社會(huì)背景

“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代?！盵1]魏晉時(shí)期，門閥制度當(dāng)?shù)溃鐣?huì)等級(jí)森嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)衰敗不堪，政權(quán)更迭頻繁，國(guó)家兵荒馬亂，內(nèi)憂外患，百姓苦不堪言，人們生活暗無(wú)天日。在這樣的社會(huì)背景下，許多下層階級(jí)出身卑微的文人志士根本沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)家的政權(quán)管理層面，找不到為國(guó)效力的出路。在這種極端壓抑的環(huán)境下，許多懷才不遇的有志之人無(wú)奈選擇歸隱，做一名隱士，他們?cè)陔[居的同時(shí)做了大量山水田園詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的郁悶心情。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，魏晉的這種動(dòng)蕩混亂的社會(huì)也在一定程度上促進(jìn)了文化的活躍與發(fā)展。由于戰(zhàn)亂頻繁，事故多發(fā)，統(tǒng)治者把大量的精力放在了軍事上，而對(duì)思想放松了控制，于是一些儒家思想以外的其他學(xué)說(shuō)得到了廣泛的發(fā)展，儒釋道三教合一的局面就是在這個(gè)時(shí)期形成的。這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重地位的文人墨客，如謝靈運(yùn)、竹林七賢、建安七子等，當(dāng)然還有偉大的隱逸田園詩(shī)人——陶淵明。

(二)陶淵明的家庭背景

陶淵明出生于高官之家，曾祖父陶侃是東晉的將領(lǐng)。陶侃在平定王敦、蘇峻之亂時(shí)，靠軍功取得晉朝的高官，并被封為長(zhǎng)沙郡公。陶侃的晚年可以說(shuō)是位極人臣，他在晉朝自始至終得到褒寵[2]。陶淵明的祖父陶茂曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)武昌郡的地方官，但陶淵明的父親可能沒(méi)有做過(guò)什么值得夸耀的官職，陶淵明只是稱贊他的父親很恬淡，很虛靜，很少表達(dá)大喜大怒這樣激烈的情感，這種性格多少對(duì)陶淵明會(huì)有一些影響[3]。陶淵明的母親對(duì)陶淵明的氣質(zhì)性格、人生態(tài)度的影響似乎更加直接與重要。陶淵明出生的時(shí)候，他的家庭已經(jīng)開始由富足走向衰落，在他8歲的時(shí)候，他的父親去世了。他一直與母親孟夫人、妹妹三人相依為命，生活非常艱苦，總是為了生計(jì)發(fā)愁。他回憶少年時(shí)家里很貧困：“弱年逢家乏”(《有會(huì)而作》)。盡管“閑靜少言，不慕榮利”，但是為了全家人的生存，作為家里唯一的男人，他不得不放下自己的自尊與清高，踏上了仕途。在東晉孝武帝十八年癸巳，擔(dān)任州祭酒，但又因“不堪吏職，少日，自解歸”，但是迫于現(xiàn)實(shí)與生存的壓力，陶淵明不得不“心為形役”，再一次返回官場(chǎng)。此后還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等。但是陶淵明在仕途上并不順利，總是與世俗格格不入的他幾次往返于出世與入世之間，每一次都是迫于無(wú)奈但又抱著希望踏進(jìn)官場(chǎng)，每一次又帶著深深的失落與無(wú)奈而離開。終于有一天，他決定不再委屈自己，選擇歸隱田園，轉(zhuǎn)身離開，從此留給世人一個(gè)孤獨(dú)的背影。

二、隱逸思想在陶淵明田園詩(shī)中的體現(xiàn)

(一)對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈

陶淵明13年的官場(chǎng)生活在辭去彭澤縣令后正式結(jié)束。13年對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)也許不算長(zhǎng)，但是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)卻是那么的漫長(zhǎng)。在這13年里，他想做的其實(shí)有很多，他也嘗試了很多。

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。(《讀山海經(jīng)》)

這首詩(shī)歌頌了精衛(wèi)不屈不撓、剛毅執(zhí)著的精神，盡管機(jī)會(huì)渺茫但是仍然懷有雄心壯志，不存憂慮，毫無(wú)悔意。陶淵明通過(guò)頌揚(yáng)精衛(wèi)義無(wú)反顧的精神和百折不撓、鍥而不舍的意志品質(zhì)，寄托了自己的悲憤和郁郁不得志的情懷，同時(shí)也表明了詩(shī)人志向遠(yuǎn)大，不輕易放棄的決心。他想用自己的才能去改變那種黑暗污濁的社會(huì)環(huán)境，他想救黎明百姓于水火之中，他為了自己的理想和抱負(fù)一次次地嘗試但是又一次次地失望。年少時(shí)的鴻鵠之志最終沒(méi)能打敗現(xiàn)實(shí)，在黑暗污濁的社會(huì)環(huán)境中磨平了棱角?！叭赵聰S人去，有志不獲聘，念此懷悲凄，終曉不能靜”(《雜詩(shī)》之二)，表明他也有對(duì)仕途不順、報(bào)國(guó)無(wú)門的焦慮，盡管他自己說(shuō)是因?yàn)轲B(yǎng)家糊口的壓力才走上仕途，但是我們能夠看出他的初衷并非僅僅只是為了生存，只是因?yàn)榻?jīng)歷了仕途不順的挫折之后，他才選擇歸隱田園，并不是天生的隱士，生來(lái)就對(duì)社會(huì)絕望。陶淵明在《雜詩(shī)十二首》之四中寫道“丈夫志四海，我愿不知老”，由此可見(jiàn)年輕時(shí)的他有著偉大的雄心壯志和為了實(shí)現(xiàn)心中的理想奮力拼搏的勇氣和決心，但是辭官之后的他卻將自己的官場(chǎng)生活看作是“誤落塵網(wǎng)中”，說(shuō)明了他對(duì)黑暗的官場(chǎng)的徹底絕望和憎惡，與統(tǒng)治階層徹底決裂。

這種無(wú)奈在散文作品《桃花源記》中也有體現(xiàn)，“桃花源”這個(gè)烏托邦社會(huì)本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)晉代社會(huì)的諷刺和徹底否定，陶淵明是通過(guò)描寫理想中的美好來(lái)否定現(xiàn)實(shí)中的黑暗。人們之所以渴望“桃花源”似的生活是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活太過(guò)殘酷和丑陋，這從側(cè)面反映了生活在當(dāng)時(shí)的人們受到的黑暗統(tǒng)治下的壓迫，同時(shí)表達(dá)了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈。

(二)表達(dá)不與世俗同流合污的高尚情操

陶淵明的隱逸既是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的不滿，也是對(duì)自己仕途無(wú)望而做出的無(wú)奈的選擇。他隱逸的背后，隱藏著某些出世的成分。他的隱逸是在自己積極進(jìn)取、努力奮斗沒(méi)有成功，理想抱負(fù)實(shí)現(xiàn)無(wú)望之后的無(wú)奈之舉，而不是真正意義上的歸隱。陶淵明的歸隱不同于其他的隱者，從某種意義上來(lái)講， 他的隱逸不是一種退出，而是一種轉(zhuǎn)變。陶淵明僅僅是換另一種方式去關(guān)心國(guó)家社稷，去關(guān)注黎民蒼生的生存狀況。也許他的關(guān)注不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況起到太大作用，但是足以表達(dá)他對(duì)百姓的關(guān)心和擔(dān)憂。魯迅曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)陶淵明：陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大。[4]

并不是真的了無(wú)牽掛，而是因?yàn)檫@社會(huì)讓他失望所以選擇離開，卻又不是真的離開，即使人早已歸隱田園，但卻依然心系百姓安危，以一個(gè)世外人的角度觀察著世間冷暖，那顆孤獨(dú)的心，其實(shí)從沒(méi)離開過(guò)。也許正是因?yàn)檫@樣，我們才覺(jué)得他偉大，才覺(jué)得他與別人不同。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

根據(jù)中國(guó)金融學(xué)會(huì)綠色金融專業(yè)委員會(huì)發(fā)布的《綠色債券支持項(xiàng)目目錄（2015年版）》，綠色債券可以劃分為6大類，分別是節(jié)能、污染防治、資源節(jié)約與循環(huán)利用、清潔交通、清潔能源以及生態(tài)保護(hù)和適應(yīng)氣候變化。另外由于金融債的特殊性，將其單獨(dú)作為一類。54只綠色債券資金投向多個(gè)類別的用途：其中有45只屬于金融債，規(guī)模為1294億元；9只非金融債，規(guī)模為59.74億元。

開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。(《歸園田居》其一)

詩(shī)的前四句敘述自己“誤落塵網(wǎng)”在官場(chǎng)掙扎，詩(shī)人把上層社會(huì)斥為“羈鳥”“池魚”，把辭官歸隱說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，我們從中讀出了一種不幸和遺憾，也感受到了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙視與憎惡。接下來(lái)的兩句隱喻說(shuō)明自己內(nèi)心的掙扎與痛苦，中間的八句描述田園生活幽靜自然的環(huán)境，最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”直接體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的討厭，他渴望突破社會(huì)的束縛，想自由自在的活著?；貧w不但沒(méi)有對(duì)仕途和官場(chǎng)的留戀，反而有一種迷途知返和悔悟恨晚的意思，因?yàn)樗麑?duì)黑暗的世事早已經(jīng)忍無(wú)可忍，已經(jīng)不想再在這潭渾水里趟下去了。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔志向。

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。(《歸園田居》其三)

陶淵明辭官歸隱后過(guò)著自給自足、安貧樂(lè)賤的田園生活。像所有農(nóng)民一樣日出而作，日落而息，他的喜怒哀樂(lè)由田里的莊稼決定?！耙抡床蛔阆?，但使愿無(wú)違”表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的節(jié)操，這樣的思想感情和內(nèi)容出現(xiàn)在中國(guó)文壇上，是之前從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的，特別是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別有價(jià)值。

(三)對(duì)自然風(fēng)光和田園生活的向往

陶淵明向往的社會(huì)是和平、安寧，百姓安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂的理想社會(huì)；陶淵明追求的人生是淡泊高遠(yuǎn)，與世無(wú)爭(zhēng)，能順從自己內(nèi)心而活的人生；陶淵明喜歡的生活環(huán)境是恬靜安寧、平淡和諧的自然風(fēng)光。總之，寧?kù)o淳樸的鄉(xiāng)村生活和美麗淡然的自然風(fēng)光是陶淵明一直追求的，正是出于這種追求，他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出一種沖淡平和、寧?kù)o悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。他對(duì)大自然和田園生活的向往在很多田園詩(shī)中都有很深刻的體現(xiàn)。

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干?！赋Ｈ绱?，躬耕非所嘆。(《庚戌歲九月中獲早稻》)

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(《飲酒》)

人活在世上，真的能超脫現(xiàn)實(shí)，不受時(shí)間和空間的限制，做到心無(wú)旁騖，超凡脫俗嗎？或許陶淵明也不知道，只是他真的做到了。他堅(jiān)定地相信，真正的隱居不是明哲保身，不是與世隔絕，更不是消極的逃避，而是心靈的隱居?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，只要保持一顆寧?kù)o的心，即使身居鬧市，依然能夠獲得一份安寧?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”這是陶淵明一直所向往的生活，因?yàn)橛辛四欠N“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才能夠悠閑地在籬下采菊，一抬頭不經(jīng)意間看見(jiàn)了山，多么地怡然自得，多么地超凡脫俗??！人生不就應(yīng)該如此嗎，不被外界的環(huán)境擾亂自己的心，不為了世俗的名利紛爭(zhēng)而憂慮，徜徉在大自然的懷抱，盡情地享受優(yōu)美的田園風(fēng)光，只為了自己喜歡的事情而忙碌，這樣的生活誰(shuí)又不向往呢？

三、陶淵明隱逸思想對(duì)田園詩(shī)歌的影響

(一)隱逸思想對(duì)田園詩(shī)風(fēng)格的影響

陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)這種全新的題材，給當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的文壇吹來(lái)了一股清新自然的文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一筆。所謂“田園詩(shī)”，簡(jiǎn)單地講，就是歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。詩(shī)人一般通過(guò)描寫田舍園林、自然風(fēng)光和農(nóng)耕生活來(lái)展現(xiàn)自己隱居田園后自由、愜意的生活和寧?kù)o淡然的心境。

著名國(guó)學(xué)家陳寅恪先生在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中總結(jié)了陶淵明在其所處時(shí)代獨(dú)特的思想觀念——“新自然說(shuō)”[5]:“…淵明生值其時(shí)，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之說(shuō)如山、王輩之所為。蓋其己身之創(chuàng)解乃一種新自然說(shuō)，與嵇、阮之舊自然說(shuō)殊異，為其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒(昭明太子《陶淵明集序》語(yǔ))，而無(wú)沈湎任誕之行及服食求長(zhǎng)生之志?！?/p>

陶淵明的自然是異乎尋常的，他把“自然”提升到一種更高級(jí)的境界，使詩(shī)歌創(chuàng)作與日常生活中的平凡小事相結(jié)合，并且把田園詩(shī)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了重大影響。陶淵明熱愛(ài)自然，崇尚自然，他對(duì)自然的愛(ài)已經(jīng)融到了骨子里，大自然已經(jīng)成為他生命中的一部分，他將自然風(fēng)光作為心靈的寄托，因此他的作品也是恬淡自然的，連同他的性格和他的所作所為都顯得那么自然。其實(shí)，陶淵明的自然并非僅僅指大自然，它還象征著自由自在，順應(yīng)內(nèi)心的一種精神境界。

陶淵明的田園詩(shī)以其清新平淡、閑靜曠達(dá)的風(fēng)格，體現(xiàn)出詩(shī)人一種超越自我的人格追求。雖然他并沒(méi)有在人與自然之間達(dá)到物我兩忘的自由境界，而是在平淡自然中，隱藏著身處亂世中既無(wú)法施展才能、為國(guó)消憂解難的無(wú)奈痛楚但又無(wú)法真正從內(nèi)心放下自己對(duì)國(guó)家和人民的憂慮。陶淵明的隱逸思想對(duì)田園詩(shī)有著非常重要的影響。因?yàn)殡[逸，所以能夠享受自然，過(guò)自己向往的田園生活，所以有了田園詩(shī)。

(二)隱逸思想對(duì)田園詩(shī)思想境界的影響

陶淵明的田園詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的珍寶，它開創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了巨大的成就。他開創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是陶淵明詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者。陶淵明田園詩(shī)曠達(dá)灑脫，清新自然的風(fēng)格也影響了后代的很多詩(shī)人，使得田園詩(shī)的思想境界上升到了一個(gè)新的高度。

在陶淵明的田園詩(shī)中，詩(shī)人一往情深地贊美依戀田園，將滿腔的情和愛(ài)傾注在田園上，他常用的田園意象有日暮、飛鳥、草木、桑麻、廬舍、林竹等，這些田園意象是他的精神寄托，營(yíng)造出一種自然優(yōu)美，舒適安寧，曠達(dá)開闊，和諧自然的意境。詩(shī)歌描寫了詩(shī)人歸隱田園之后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉悅心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表達(dá)了他對(duì)田園生活和自然風(fēng)光的熱愛(ài),同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，為保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)和高尚的道德情操而甘愿受苦受累，即使自己身體再疲憊，只要順從自己的內(nèi)心就是值得的。

陶淵明的隱逸思想和對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)清晰明了地表現(xiàn)在田園詩(shī)中，并對(duì)田園詩(shī)的風(fēng)格和思想境界產(chǎn)生了巨大影響。在平淡的描寫中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的熱愛(ài)，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)平淡自然、淳樸恬靜的藝術(shù)風(fēng)格和熱愛(ài)自然、熱愛(ài)田園、寧?kù)o高潔的思想境界。

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[4]魯迅.題未定草[C]//陶淵明資料匯編(上冊(cè)).北京:中華書局，1962:286.

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(責(zé)任編輯：張連軍)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.013

收稿日期：2016-06-22

作者簡(jiǎn)介：劉功珍(1989-)，女，山東濟(jì)南人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-2080(2016)04-0049-04