奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期東北地區(qū)社會(huì)教育發(fā)展述略

王乃玉

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院， 遼寧　大連　116081)

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奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期東北地區(qū)社會(huì)教育發(fā)展述略

王乃玉

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院， 遼寧大連116081)

社會(huì)教育是民族興旺、國(guó)家發(fā)展的基石，為正式教育奠定發(fā)展基礎(chǔ)，也是正規(guī)教育實(shí)行的先決條件。要想提高國(guó)民素質(zhì)，必須依賴(lài)于教育，因此教育的發(fā)展水平很大程度上也體現(xiàn)了國(guó)家的文明發(fā)展程度。奉系軍閥統(tǒng)治東北時(shí)期，是近代東北地區(qū)發(fā)展尤為關(guān)鍵之期，這一時(shí)期整個(gè)東北地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事都有大發(fā)展，教育上亦有所突破。社會(huì)教育作為學(xué)校教育外的教育形式對(duì)于整個(gè)東北地區(qū)的教育有很大的促進(jìn)作用。

奉系軍閥； 東北地區(qū)； 社會(huì)教育

奉系軍閥統(tǒng)治東北時(shí)期即1916年至“九一八”事變這一時(shí)期。張作霖，原是綠林草莽出身，對(duì)東北地區(qū)長(zhǎng)期采取簡(jiǎn)單粗暴的統(tǒng)治方式。在1916年擔(dān)任奉天督軍后，逐漸意識(shí)到想要治理東北，必須要借助優(yōu)秀人才的幫助，“于是，他重用文人王永江、楊宇霆、袁金鎧等，注重文治；采納謝蔭昌、王永江等人的意見(jiàn)，大力辦學(xué)，為自己培養(yǎng)人才。”[1]同時(shí)張作霖對(duì)整個(gè)東北的教育體系不斷進(jìn)行改革，加大教育經(jīng)費(fèi)投入，“要求每個(gè)縣每年的教育經(jīng)費(fèi)務(wù)必占到全縣年度總經(jīng)費(fèi)的40%，哪個(gè)縣達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把縣長(zhǎng)開(kāi)除公職。他規(guī)定的這個(gè)教育經(jīng)費(fèi)比例，比廣東、浙江、江蘇等省份都要高。”[2]故在這一時(shí)期，東三省的教育事業(yè)有了新的進(jìn)展，社會(huì)教育也出現(xiàn)繁榮景象。

關(guān)于東三省的教育史研究在史學(xué)界已經(jīng)有了較大程度的發(fā)展，其著作論文也有不少，但主要集中于東三省整體的教育介紹，以及對(duì)張學(xué)良統(tǒng)治東北時(shí)期的教育思想論述等，主要的著作有：李喜平的《遼寧教育史》，王鴻賓、向南、孫孝恩主編的《東北教育通史》、舒新城《中國(guó)近代教育史資料(下冊(cè))》等，這些作品主要從宏觀角度來(lái)介紹東北教育情況。有關(guān)社會(huì)教育的代表性著作有：王雷教授的《中國(guó)近代社會(huì)教育史》、馬宗榮著的《現(xiàn)代社會(huì)教育泛論》。有關(guān)清末民初和民國(guó)時(shí)期的社會(huì)教育的論文較多，而且論證的角度、方法都有不同。然而對(duì)于這一時(shí)期的東北地區(qū)社會(huì)教育方面研究卻比較匱乏，主要是由于社會(huì)教育不是主流的教育方式，不受研究者的重視；同時(shí)也鮮有人能看到社會(huì)教育所能散發(fā)的巨大價(jià)值；加之社會(huì)教育本身發(fā)展速度緩慢，所能產(chǎn)生的價(jià)值不好把握。因此研究著墨寥寥，本文擬將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理介紹，并試圖找到東北地區(qū)社會(huì)教育出現(xiàn)的新特點(diǎn)。

1　奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)教育概況

1.1社會(huì)教育概念

對(duì)于民初的社會(huì)教育概念，一直以來(lái)頗有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為社會(huì)教育活動(dòng)興起于1912年蔡元培的社會(huì)教育思想，也有人認(rèn)為其起源于日本的社會(huì)教育思潮。近來(lái)有關(guān)社會(huì)教育的問(wèn)題已基本達(dá)成共識(shí)，對(duì)其概念的界定也基本統(tǒng)一。即“學(xué)制系統(tǒng)以外、以政府推動(dòng)為主導(dǎo)、私人和民間團(tuán)體推動(dòng)為輔助，為了提高失學(xué)民眾以及全體國(guó)民的素質(zhì)，利用和設(shè)置各種文化教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施，所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！盵3]從這一概念可以看出社會(huì)教育的范圍很廣泛，旨在通過(guò)培養(yǎng)有益于人的身心發(fā)展的各種教育活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育教學(xué)的目的，采取的方式、方法靈活多樣。

根據(jù)《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》第四條之規(guī)定：“社會(huì)教育必須使人民具備近代都市及農(nóng)村生活之常識(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)改善之技能，公民自治必備之資格，保護(hù)公共事業(yè)及森林園地之習(xí)慣，養(yǎng)志恤貧防災(zāi)互助之美德。”[4]奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期東北地區(qū)的社會(huì)教育活動(dòng)也在教育部的安排下順利展開(kāi)。在統(tǒng)一東三省的過(guò)程中，各類(lèi)人才發(fā)揮了重要作用，促使張作霖愈發(fā)重視人才，關(guān)注教育。其所倚賴(lài)的一些教育家通過(guò)考察與實(shí)踐逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育的重要性，也開(kāi)始堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)教育。如謝蔭昌曾在1922年依照教育部改革學(xué)制的命令，對(duì)東北地區(qū)的教育進(jìn)行大改革，努力提高社會(huì)教育的地位，“鑒于全省社會(huì)教育落后，文盲充斥，省縣重新興辦通俗講演所、通俗圖書(shū)館、平民識(shí)字學(xué)校、成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。”[5]因此在這一時(shí)期東北地區(qū)的社會(huì)教育有了較大的進(jìn)步和發(fā)展。

1.2社會(huì)教育機(jī)構(gòu)形式

教育機(jī)構(gòu)是衡量一個(gè)地區(qū)教育發(fā)展水平的重要指標(biāo)，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的繁榮也客觀上反映了這一地區(qū)的社會(huì)教育發(fā)展水平。東北地區(qū)的社會(huì)教育相比關(guān)內(nèi)其他地區(qū)有細(xì)微差別，即出現(xiàn)了帝國(guó)主義的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。這時(shí)期東北地區(qū)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)主要表現(xiàn)在兩大方面：一是中國(guó)人自己創(chuàng)辦的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，二是外國(guó)人在東北地區(qū)開(kāi)辦的教育機(jī)構(gòu)，以日本和俄國(guó)為主。中外教育機(jī)構(gòu)的交融促成了東北地區(qū)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)形式的多樣性和復(fù)雜性。這一時(shí)期的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)形式主要有：圖書(shū)館、通俗教育館、閱報(bào)所等，其目的主要是掃盲識(shí)字，一些通俗教育館也稱(chēng)為民眾學(xué)校，目的便是“對(duì)失學(xué)青年或成人進(jìn)行教育，教學(xué)內(nèi)容大體是‘授以識(shí)字、常識(shí)、珠算或筆算兼授歷史、地理淺近讀物’，并酌量地方情形，設(shè)關(guān)于農(nóng)、工、商業(yè)等科目，授以簡(jiǎn)易知識(shí)技能，仰得維持生活”[6]。通俗教育館下設(shè)講演部、書(shū)報(bào)部、體育部和戲曲部，從多角度多層面進(jìn)行普及教育工作。同時(shí)囿于東三省獨(dú)特的地理環(huán)境，一些少數(shù)民族的社會(huì)教育也得以較快發(fā)展，以邊遠(yuǎn)邊疆地區(qū)為主。

外國(guó)的社會(huì)教育形式主要是對(duì)圖書(shū)館和一些殘疾聾啞學(xué)校的修建，一方面為更好收集東北地區(qū)的資源資料做掩護(hù)，另一方面則通過(guò)興辦教育來(lái)宣傳自己的思想，為以后侵略做準(zhǔn)備。雖然這些特殊教育機(jī)構(gòu)動(dòng)機(jī)不純，想通過(guò)文化滲透達(dá)到文化侵略的目的，但也在客觀上彌補(bǔ)了東北地區(qū)一些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的不足。

東北地區(qū)的報(bào)紙業(yè)也在這一時(shí)期興起，進(jìn)一步拓展了民眾視野。中國(guó)人自己辦的影響力較大的報(bào)紙：遼寧省的《東三省民報(bào)》《東三省公報(bào)》《新民晚報(bào)》，吉林省有《大東日?qǐng)?bào)》《吉長(zhǎng)日?qǐng)?bào)》，黑龍江省有《國(guó)際協(xié)報(bào)》《哈爾濱晨光報(bào)》《東北早報(bào)》。外國(guó)人開(kāi)辦的報(bào)紙以日本的《盛京時(shí)報(bào)》最為出名，也有英國(guó)人辦的《哈爾濱日?qǐng)?bào)》《美國(guó)大光明報(bào)》，美國(guó)和俄國(guó)人也曾辦有報(bào)紙。東北地區(qū)報(bào)紙業(yè)的興盛主要出現(xiàn)在五四時(shí)期以后，為新思想、新文化的傳播提供了途徑。

1.3社會(huì)教育的重要人物

東北社會(huì)教育的發(fā)展離不開(kāi)一些教育家和教育救國(guó)者的支持，如謝蔭昌、閻寶航、車(chē)向忱等，他們都積極投身教育事業(yè)，大力提倡社會(huì)教育。閻寶航曾創(chuàng)辦奉天貧兒學(xué)校，車(chē)向忱興建過(guò)平民夜校，“不僅為東北地區(qū)普及民眾教育，開(kāi)風(fēng)氣之先，而且為此項(xiàng)事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)”。[7]貧兒學(xué)校和各種夜校的興起也是這些教育家努力的結(jié)果，這些夜校主要辦在中小學(xué)內(nèi)，中小學(xué)老師義務(wù)擔(dān)當(dāng)教員，免費(fèi)發(fā)放課本，每天夜里學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)，為貧困失學(xué)者提供免費(fèi)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也促使了社會(huì)教育和普通教育初步結(jié)合。

2　奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)教育的特點(diǎn)

社會(huì)教育是教育活動(dòng)的重要形式之一，應(yīng)遵循教育的一般規(guī)律和特點(diǎn)。奉系軍閥時(shí)期，社會(huì)教育作為新式教育形式在東北地區(qū)的實(shí)踐，也呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。

2.1社會(huì)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量少，發(fā)展速度慢

民初，社會(huì)教育思想剛剛傳入中國(guó)，不是主流的教育實(shí)踐方式，普通大眾沒(méi)有意識(shí)到它的重要與方便，自然也沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。在東北地區(qū)，境況亦同。筆者根據(jù)教育部公布一九一六年至一九一八年全國(guó)通俗教育各項(xiàng)學(xué)校的概況統(tǒng)計(jì)，在張氏父子統(tǒng)治東北時(shí)期，東北地區(qū)的“公眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校：奉天僅1處，每校2班，每班平均人數(shù)30人；黑龍江1處，每校1班，每班平均人數(shù)20人。半日學(xué)校：奉天1處，每校3班，每班平均人數(shù)30人；吉林13處，每校2班，每班平均人數(shù)30人。簡(jiǎn)日識(shí)字學(xué)校：奉天257處，每校3班，每班30人；吉林86處，每校2班，每班30人；黑龍江4處，每校1班，每班20人”。[8]這些統(tǒng)計(jì)數(shù)量低于其他省份。隨著后來(lái)社會(huì)教育的發(fā)展，雖然在形式上有所擴(kuò)大，數(shù)量也有所增加，但是相對(duì)于關(guān)外其他地區(qū)發(fā)展速度依舊很緩慢。相對(duì)內(nèi)地其他地區(qū)的報(bào)紙業(yè)、閱報(bào)所而言，數(shù)量依舊不是很大，主要也就是中外那些有名的報(bào)紙。閱報(bào)所和圖書(shū)館的發(fā)展情況也是如此。

社會(huì)教育來(lái)源于國(guó)外，與中國(guó)的傳統(tǒng)教化方法有所不同，在推行方式和措施上也有差別，加之國(guó)情不同，因此在推廣過(guò)程和結(jié)果上總是千差萬(wàn)別。東北地區(qū)地緣獨(dú)特，勢(shì)力混雜，在社會(huì)教育上仍屬于摸著石頭過(guò)河，無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，政府制定的各種規(guī)章制度也難免出現(xiàn)疏漏。而且一些下層民眾不能認(rèn)識(shí)到這些教育機(jī)構(gòu)的積極作用，如去圖書(shū)館、閱報(bào)所等機(jī)構(gòu)看書(shū)的人很少，形同虛設(shè)，社會(huì)教育起不到真正作用，久而久之，統(tǒng)治者就會(huì)裁撤這些花費(fèi)甚大的機(jī)構(gòu)，故而從整個(gè)社會(huì)教育發(fā)展過(guò)程來(lái)看，東三省的社會(huì)教育發(fā)展速度還是比較緩慢的。

2.2教育對(duì)象范圍廣，擴(kuò)展面積大

社會(huì)教育是為了完善整個(gè)教育體系的，因此教育對(duì)象的范圍也廣于其他教育方式。過(guò)去，普通大眾受傳統(tǒng)教育理念的桎梏，囿于等級(jí)、門(mén)第、身份的限制，被排除在外，無(wú)法享受到受教育的權(quán)利。然而社會(huì)教育出現(xiàn)以后，教育對(duì)象的范圍開(kāi)始發(fā)生變化，影響到大眾之間，其主要受益群眾在于失學(xué)者。1911年8月，學(xué)部規(guī)定：“應(yīng)自本年下學(xué)期始，凡簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾招收學(xué)生專(zhuān)以失學(xué)者為限”[9]。這是近代中國(guó)官方頒布的針對(duì)學(xué)制系統(tǒng)以外的“年長(zhǎng)失學(xué)者”使其接受教育的最早規(guī)定。東北地區(qū)也不例外，積極響應(yīng)學(xué)部號(hào)召，積極開(kāi)展社會(huì)教育，建立一些補(bǔ)習(xí)學(xué)校、簡(jiǎn)易識(shí)字班等，主要是服務(wù)于大眾失學(xué)者，進(jìn)行識(shí)字普及教育等，成效很大。教育對(duì)象范圍的擴(kuò)大，使得東北地區(qū)民眾文化水平有了很大提高，影響較大。

東三省的社會(huì)教育不僅僅針對(duì)失學(xué)者，一些通俗教育機(jī)構(gòu)也開(kāi)始關(guān)注婦女讀書(shū)問(wèn)題，不僅僅針對(duì)教育教學(xué)，國(guó)民體育也在被提倡之列。戲曲、電影、小說(shuō)等多種教育形式的使用也給社會(huì)教育提供了便利，對(duì)教育思想的傳播起到重要作用。

2.3以奉天地區(qū)發(fā)展最好，其他地區(qū)次之

縱觀整個(gè)東北地區(qū)的社會(huì)教育發(fā)展?fàn)顩r，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，即東三省的社會(huì)教育發(fā)展存在地域性差異。奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期奉天地區(qū)發(fā)展迅速，吉林省和黑龍江省發(fā)展較為緩慢，當(dāng)時(shí)“遼寧省有圖書(shū)館36個(gè)、通俗教育館35個(gè)、閱報(bào)所49個(gè)、講習(xí)所110個(gè)。吉林省有圖書(shū)館2個(gè)、通俗教育館3個(gè)、閱報(bào)所21個(gè)、講習(xí)所39個(gè)。黑龍江省有圖書(shū)館3個(gè)、通俗教育館3個(gè)、閱報(bào)所6個(gè)、講習(xí)所13個(gè)?！盵10]183而且各地的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)時(shí)間也有不同，以通俗教育館為例，“遼寧省城和大城市的通俗教育館產(chǎn)生于清末教育改革時(shí)期。吉林省城通俗教育館創(chuàng)于1922年，開(kāi)展講演、體育，設(shè)書(shū)報(bào)社供民眾閱覽等活動(dòng)。黑龍江省城圖書(shū)社于1913年改稱(chēng)通俗教育社，1931年改名民眾教育館?！盵6]268這些都與當(dāng)時(shí)的各省主官活動(dòng)有關(guān)。在社會(huì)教育內(nèi)容上，各省也有不同，側(cè)重不一?！斑|寧省偏重于民眾普及教育，因此興辦簡(jiǎn)易學(xué)校為其重點(diǎn)。黑龍江省側(cè)重于少數(shù)民族教育，對(duì)于本省鄂倫春族、蒙族、朝鮮族、回族、達(dá)斡爾族的教育，都予以關(guān)切。吉林省對(duì)于少數(shù)民族教育和民眾普及教育，十分重視?！盵10]185

奉天地區(qū)社會(huì)教育發(fā)展較好的原因在于，奉天是整個(gè)東三省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)外國(guó)侵略者對(duì)于遼寧地區(qū)的文化侵略也是早于吉林和黑龍江兩省。

2.4外來(lái)教育機(jī)構(gòu)的客觀促進(jìn)

前文已提及，因?yàn)闁|三省獨(dú)特的地理位置，導(dǎo)致這一時(shí)期東北地區(qū)的教育易受到外國(guó)人的影響。在這一時(shí)期，東三省大部分還歸奉系軍閥統(tǒng)治，所以外國(guó)侵略者也不能隨便建立學(xué)校，教授課程。但社會(huì)教育的靈活多變給他們提供了機(jī)會(huì)，于是他們紛紛建立一些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，如“日本人辦有關(guān)東廳圖書(shū)館、滿(mǎn)鐵圖書(shū)館、博物館。其中滿(mǎn)鐵圖書(shū)館影響較大，藏書(shū)35萬(wàn)冊(cè)。俄國(guó)人在中東路設(shè)立圖書(shū)館二十多處，其中哈埠圖書(shū)館最大，藏書(shū)10萬(wàn)冊(cè)?！盵5]444他們的出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然不是為了豐富中國(guó)的教育，而是為其統(tǒng)治政策服務(wù)，即同化東北教育。但是不能否認(rèn)的是在某些時(shí)期這些外國(guó)人的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)極大豐富了東北社會(huì)教育，客觀上彌補(bǔ)了教育資源匱乏的現(xiàn)象。特別是日本人和俄國(guó)人開(kāi)辦的一些特殊學(xué)校，如聾啞學(xué)校等，滿(mǎn)足了一些特殊人群的教育。這些與中國(guó)人自辦的機(jī)構(gòu)相互刺激，相互競(jìng)爭(zhēng)，極大地促進(jìn)東北地區(qū)的教育進(jìn)步。但在奉系軍閥統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到外國(guó)人興辦教育的侵略目的之后，決定收回教育權(quán)，大力開(kāi)辦自己的教育，來(lái)抵制外國(guó)人的奴化侵略教育思想，從而挽留了一批人才。

2.5指導(dǎo)思想以封建思想為主，反對(duì)民主思潮

奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)東北地區(qū)已淪入半殖民半封建社會(huì)。面對(duì)東北地區(qū)民眾愚昧無(wú)知，教育落后，文明不開(kāi)化情況，張氏父子開(kāi)始重視教育問(wèn)題，社會(huì)教育就是在這一前提下得以順利發(fā)展壯大。但其教育指導(dǎo)思想仍以封建思想道德為基礎(chǔ)，反對(duì)民主思潮，主要原因在于封建思想能夠愚昧民眾，利于統(tǒng)治。隨著社會(huì)的進(jìn)步，民主思潮的傳播，奉系軍閥不能再固守過(guò)去的愚昧思想，于是引進(jìn)一些西方先進(jìn)思想理念。在教育的實(shí)踐上展現(xiàn)出一種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的形式。雖然奉系統(tǒng)治者表面上宣揚(yáng)并允許民主進(jìn)步思想的傳播和發(fā)展，但其根本依然是以封建思想為主導(dǎo)，只是在簡(jiǎn)單的識(shí)字教育等方面進(jìn)行小修小補(bǔ)。張學(xué)良主政時(shí)期，東北地區(qū)的教育體制曾進(jìn)行大改革，提出過(guò)反對(duì)馬列主義、嚴(yán)禁民主和進(jìn)步思想傳播。但進(jìn)步的潮流勢(shì)不可擋，特別是報(bào)紙業(yè)的興盛為新思想的傳播提供了契機(jī)。1927年之后，國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化，中國(guó)共產(chǎn)黨曾派人進(jìn)入報(bào)館工作，“以報(bào)紙作為輿論陣地開(kāi)展工作，傳播共產(chǎn)主義思想，揭露日本帝國(guó)主義的侵略行徑，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，使報(bào)紙的面貌為之一新”上方因此東北地區(qū)的社會(huì)教育也在逐步走向民主化，教育內(nèi)容也增添了許多民主進(jìn)步思想。

3　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期，東北的教育水平有了很大提高，教育內(nèi)容有所改善，東北民眾的認(rèn)知水平大幅度提升，文明開(kāi)化發(fā)展程度令人震驚。這些與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是密不可分的。首先，封建王朝被推翻，整個(gè)中國(guó)已進(jìn)入民國(guó)新時(shí)期，新的教育思潮教育理念傳入中國(guó)，影響到整個(gè)社會(huì)。面對(duì)教育新理念的深刻影響，統(tǒng)治者為維護(hù)自己的統(tǒng)治必須得適應(yīng)和利用。其次，民國(guó)教育部也開(kāi)始實(shí)行新學(xué)制，大力推廣新的教育方法，發(fā)展新式教育，社會(huì)教育也應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)民眾民主意識(shí)的提升，亟須各種新思想，這就要求教育及文化傳播的多樣化。最后，奉系軍閥的頭面人物——張氏父子能夠認(rèn)識(shí)到人才的重要性，大力發(fā)展教育，興辦學(xué)校，提倡社會(huì)教育，擴(kuò)大受教育范圍，對(duì)東北民眾進(jìn)行啟蒙開(kāi)化。這些都有利于對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治，同時(shí)也在客觀上促進(jìn)了整個(gè)東北地區(qū)教育的進(jìn)步。在社會(huì)教育內(nèi)容上，遼寧奉天地區(qū)的民眾普及教育影響深遠(yuǎn)，吉林和黑龍江的少數(shù)民族教育也成為一大特色。雖然這一時(shí)期奉系軍閥的社會(huì)教育思想仍以封建思想為主，拒絕民主思想的傳播，但在文明開(kāi)化、識(shí)字教育方面依舊影響很大，彌補(bǔ)了普通學(xué)校教育的不足，同時(shí)合理利用外國(guó)人的社會(huì)教育成果來(lái)推動(dòng)整個(gè)東北地區(qū)的教育發(fā)展，促成了這一時(shí)期東北教育的大活躍。

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責(zé)任編輯陳桂梅

Educational development in Northeast in the governance of Fengxi warlords

WANGNaiyu

(Institute of Historical and Cultural Tourism, Liaoning Normal University, Dalian116081， China)

Social education is the base of national prosperity and development. It lays a solid foundation and offers the prerequisite for formal education. The level of the quality of the citizens depends on education. Therefore, the level of the development of education reflects largely the degree of a nation's civilization. Fengxi warlord period is a critical period of development for Northeast. Society, economy, and military experienced a great development and a breakthrough in education in this period. As an educational form, social education has a great effect on the whole northeast.

Fengxi warlord; Northeast; social education

2016-04-10

王乃玉(1991—)，女,黑龍江丹江人，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.04.022

G 527

A

1671-7880(2016)04-0077-04