論貴州省域形象的重構(gòu)

樊穎

（貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

論貴州省域形象的重構(gòu)

樊穎

（貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

追述貴州形象史，用社會(huì)心理學(xué)及社會(huì)記憶理論，對(duì)其被描寫的原因進(jìn)行探究、分析，得出貴州形象亦非歷史的復(fù)制，而是被建構(gòu)和記憶。近五年貴州改革發(fā)展的步伐不斷加快，全面開放的進(jìn)程不斷加速，展現(xiàn)了精彩華章，催生了貴州重塑形象的強(qiáng)烈訴求。重構(gòu)貴州形象，迫在眉睫。

貴州；形象史；形象建構(gòu)

一、被描寫的貴州形象史

貴州形象史可追溯到2000多年以前，司馬遷《史記》記載了夜郎侯驕傲無(wú)知、膚淺自負(fù)的“夜郎自大”形象；1200多年前柳宗元《黔之驢》問(wèn)世后，貴州被描寫為才疏學(xué)淺、虛有其名的“黔驢技窮”形象；再后是宋朝敕書中“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”一語(yǔ)的“蠻荒偏遠(yuǎn)”形象；明代貴州開省以后，則以“天下最苦之地，靠外省協(xié)濟(jì)度日”示人。如《貴州通志·財(cái)賦》：“天下布政司十有三，而貴州為最后，故貴州財(cái)賦所出，不能當(dāng)中原一大部，諸所應(yīng)用大半仰給于川湖?！惫诱隆肚洝ぶ谷丁罚骸百F州崎嶇……國(guó)家以滇南門戶而郡縣之，兵倚協(xié)川、湖征解，愆期動(dòng)欲脫中；商苦賤盜，卻往來(lái)稀少，天下最為苦之地，不宜驚擾。”“貧窮”“落后”“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平，人無(wú)三文銀”“靠協(xié)濟(jì)度日”等標(biāo)簽，不斷強(qiáng)化著外界對(duì)貴州形象的具象性認(rèn)識(shí)。其后幾次大的歷史事件如20世紀(jì)30年代的“抗戰(zhàn)”、20世紀(jì)60年代發(fā)起的“三線建設(shè)”等，亦未能徹底改變貴州留給人們的偏遠(yuǎn)蠻荒、愚昧落后、山窮水惡、貧瘠無(wú)望的形象。

近年有學(xué)者向全國(guó)20多個(gè)省、市、自治區(qū)、直轄市及特別行政區(qū)展開調(diào)查，其中“有21.16%的被訪者認(rèn)為貴陽(yáng)是一座‘神秘落后的多民族城市’”。[1]還有學(xué)者于2012年就貴州地區(qū)形象的選取與確認(rèn)作過(guò)省內(nèi)外調(diào)查，省內(nèi)調(diào)查結(jié)果：34.8%的人認(rèn)為貴州在外省人心中的形象是“貧困山區(qū)”；省外調(diào)查結(jié)果：53.16%的人不認(rèn)識(shí)貴州人，90.9%的人沒(méi)到過(guò)貴州。[2]貴州某縣一中學(xué)（A校）與省外某較發(fā)達(dá)地區(qū)一中學(xué)(B校)結(jié)成幫扶關(guān)系，每年B校招收A校的一批來(lái)自農(nóng)村家庭貧困的高一新生，到B校代培兩年。通過(guò)A校推薦B?？己耍_定A校16名學(xué)生由B校代培。B校原本準(zhǔn)備把他們與當(dāng)?shù)貙W(xué)生編成一個(gè)班，但遭到了B校部分本地學(xué)生家長(zhǎng)的強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為A校學(xué)生會(huì)帶壞自己的孩子。最終，B校向家長(zhǎng)妥協(xié)，將A校學(xué)生單獨(dú)編班。作為第一批代培生的A校帶隊(duì)老師姜永富說(shuō)：他感受到了當(dāng)?shù)厝藢?duì)貴州人的偏見。[3]作者通過(guò)在媒體官方網(wǎng)站、期刊官方網(wǎng)站、專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)以及搜索引擎中的追蹤，檢索收集2012-2013年13個(gè)外省市媒體相關(guān)貴州的報(bào)道，經(jīng)初略統(tǒng)計(jì)，主要集中在自然環(huán)境差、民眾生活苦等方面。摘取其中某省2012-2013年相關(guān)貴州報(bào)道共計(jì)63條，其中自然災(zāi)害17條、煤礦事故8條、禽流感5條、交通事故2條、虐待兒童事件2條、殺人事件2條、老人被惡犬咬傷事件1條、中毒事件1條；另有經(jīng)產(chǎn)類3條，主要反映的是貴州山多、石漠化問(wèn)題與貧困如影隨形，大大制約了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容。可見，貴州仍未擺脫偏遠(yuǎn)、貧窮和落后的指代，對(duì)貴州的地域歧視和偏見仍然較為普遍的存在。

二、貴州形象被描寫的原因探析

用社會(huì)心理學(xué)理論分析，“刻板印象”是指人們利用先入為主的心理特性，對(duì)某個(gè)或某一類人或事物所形成的一種相對(duì)固定而籠統(tǒng)的看法，是認(rèn)識(shí)世界中經(jīng)常出現(xiàn)的一種刻板效應(yīng)?？贪逵∠箅m然能簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程，但因其忽視了整體中的個(gè)體差異，故而易形成偏見。從個(gè)別偏見可逐步聚合而形成地域偏見?；谄娝纬傻臅炤喰?yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生不合理不正當(dāng)不平等的看法，則稱為“歧視”。如果人們?cè)诳贪逵∠蠛推姷挠绊懴?，同時(shí)帶著諸如畏懼、逃避、鄙視和惡意等情感，對(duì)不同地域進(jìn)行區(qū)分對(duì)待，這就是地域歧視。地域歧視是因地域文化差異、地理環(huán)境差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異以及人們的認(rèn)知差異所引發(fā)，通常是由地域偏見轉(zhuǎn)化而來(lái)。由于經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等因素的影響，不同地域之間的差異是客觀存在的，而從地域差異通常就會(huì)過(guò)渡到地域歧視。貴州不沿邊不沿海，山高谷深，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)處于落后地位，故而針對(duì)貴州的偏見、歧視相對(duì)較多。

用社會(huì)記憶理論進(jìn)一步探究：對(duì)貴州的地域歧視，并非用刻板印象、偏見等詞句就能悉數(shù)詮釋。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在對(duì)貴州的偏見與歧視，大多源于對(duì)過(guò)去的貴州所形成的刻板印象。而在這些對(duì)過(guò)去貴州印象的記憶中，美麗的貴州形象被隱匿、凍結(jié)，而種種貴州偏遠(yuǎn)、蠻荒的記憶卻被激活甚至內(nèi)化，成為形成地域歧視的根由。要探其緣由，就得引出“記憶”的概念。記憶是人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的信息內(nèi)容，進(jìn)行識(shí)記、保持和再認(rèn)的心理活動(dòng)。記憶的形成過(guò)程，實(shí)質(zhì)上不是一個(gè)復(fù)制而重放的過(guò)程，而是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。也就是說(shuō)，在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，建構(gòu)者可將其經(jīng)驗(yàn)過(guò)的信息內(nèi)容或刪除，或保留，或規(guī)避，或強(qiáng)化，全憑建構(gòu)者的心理好惡和需求，加以主觀臆斷。對(duì)于貴州刻板印象的形成，大都源至于此。貴州“地?zé)o三尺平”，但山里風(fēng)光無(wú)限，峽谷川流，氣魄雄偉；貴州“天無(wú)三日晴”，但冬暖夏涼，氣候宜人，乃避寒防暑的好地方；“誰(shuí)說(shuō)貴州荒涼？她有的是美似江南的風(fēng)光。誰(shuí)說(shuō)貴州貧瘠？有的是礦山牧地果園谷倉(cāng)。誰(shuí)說(shuō)貴州落后？有的是善良樸質(zhì)的人民?！盵4]為什么一提貴州多只與“貧窮”“蠻荒”相聯(lián)系，而忽略了貴州的豐富資源和生態(tài)美景。早于貴州建省500年前的文學(xué)作品《黔之驢》之“黔”，也被后人刻板地注釋為“貴州”，以至弱者“載來(lái)之驢”，被用來(lái)作為貶損貴州和貴州人的素材，名曰“黔驢技窮”；而勇者“黔之虎”，卻因貴州的貧窮落后而遭到忽略、屏蔽，被忘卻。記憶什么，忘卻什么，全憑于人們的記憶建構(gòu)?？梢?，貴州和貴州人的形象并非歷史的復(fù)制，而是人們主觀的建構(gòu)和記憶。結(jié)果是，美麗的貴州形象被忘卻，留下的就只是貧窮、落后與蠻荒，進(jìn)而就構(gòu)成了對(duì)貴州和貴州人的地域歧視。

中國(guó)知名學(xué)者易中天把地域歧視看作經(jīng)濟(jì)、文化差異造成的誤會(huì)；朱學(xué)勤把地域歧視的主因歸結(jié)為地區(qū)發(fā)展的不平衡。貴州被地域歧視的原因大抵也是如此。

三、重構(gòu)貴州形象的訴求

形象的建構(gòu)其實(shí)是實(shí)力的象征，為早日改變被描寫、被誤讀、被偏見的格局，攜工業(yè)強(qiáng)省和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略的貴州，正抓住機(jī)遇，乘勢(shì)騰飛。近五年貴州改革發(fā)展的步伐不斷加快，全面開放的進(jìn)程不斷加速，在世界歷史的舞臺(tái)上展現(xiàn)了精彩的華章，發(fā)展變化令世界矚目，嶄新形象令世人驚嘆，那個(gè)封閉、落后、貧窮、蠻荒的貴州漸漸遠(yuǎn)去，迎面走來(lái)的是開放、文明、和諧、活力四射的新貴州。國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，貴州GDP2005年突破2千億元；2010年突破4千億元；2013年突破8千億元；2015年破萬(wàn)億元；經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)5年居全國(guó)前三位，且繁榮態(tài)勢(shì)良好，發(fā)展后勁十足。2015年高速公路里程突破5100公里，實(shí)現(xiàn)縣縣通高速的目標(biāo)；鐵路營(yíng)業(yè)里程突破3000公里；貴廣高鐵投入運(yùn)行，“從此，貴州通江達(dá)海，近海近邊近江的潛在條件變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)?！盵5]“溫哥華《健康時(shí)報(bào)》社長(zhǎng)何瑞娜激動(dòng)道，貴州四通八達(dá)的高速公路網(wǎng)絡(luò)、日新月異的城市面貌、蓬勃發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，都在讓世界重新打量貴州?！盵6]

貴州在全國(guó)的影響日益提升，貴州速度、貴州精神、貴州大數(shù)據(jù)、貴州大健康……在各種媒體中，不絕于耳，傳頌貴州的聲音越來(lái)越多。美國(guó)夏威夷《中國(guó)日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)張愛(ài)明在參訪貴州后感慨道：“沒(méi)來(lái)貴州之前，對(duì)貴州非常不了解，以為貴州是個(gè)邊遠(yuǎn)、貧窮的地方；來(lái)到貴州后，每天都感到特別震撼，特別驚訝，貴州原來(lái)發(fā)展得這么好?！盵6]可以看出，近兩年省外主流媒體建構(gòu)中的貴州，是一個(gè)新興崛起、貴氣十足、欣欣向榮的貴州；是一個(gè)文化斑斕、資源豐富、發(fā)展?jié)摿薮蟮馁F州；是一個(gè)山川秀美、生態(tài)良好，引導(dǎo)全球未來(lái)發(fā)展方向的貴州；是一個(gè)鏗鏘前行、砥礪跨越、絢麗多彩的貴州……

貴州，晨曦含羞，璀璨奪目；貴州，晚霞如錦，絢麗多彩。然而，歷史上的貴州形象，一個(gè)如此美麗神奇的地方，卻因其蘊(yùn)藏深閨而被長(zhǎng)期誤讀演繹、扭曲涂寫。如今，到了打破貴州仍為歷史的刻板印象壟斷，重新塑造崛起的新的貴州形象的時(shí)候。“六百年沉淀的貴州精神、貴州形象、貴州文化到了進(jìn)行‘貴州表達(dá)’的最佳時(shí)機(jī)?！盵7]

一個(gè)地方的形象是內(nèi)外部公眾對(duì)其進(jìn)行具體感知、綜合評(píng)價(jià)后所形成的總體印象，包括了人們對(duì)這個(gè)地方內(nèi)在的綜合實(shí)力、外顯的表象活力以及未來(lái)的發(fā)展前景等總體看法。良好的形象對(duì)內(nèi)能夠增強(qiáng)歸屬感、自豪感、向心力、凝聚力，對(duì)外能夠提高知名度、美譽(yù)度、吸引力、影響力，從而提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力。鑒于目前人們對(duì)貴州形象的認(rèn)識(shí)還存在巨大偏差的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于日新月異、蓬勃發(fā)展的貴州而言，構(gòu)建一個(gè)良好的貴州形象，助推貴州經(jīng)濟(jì)騰飛，可謂迫在眉睫。

四、貴州新形象的建構(gòu)

對(duì)于已實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)取得巨大成就的貴州而言，正面臨著如何重新建構(gòu)和維護(hù)良好貴州新形象的問(wèn)題。首先必須具有強(qiáng)烈的建構(gòu)訴求和表達(dá)意識(shí)。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，貴州經(jīng)歷了“蠻荒貧窮”的歷史歲月，被強(qiáng)勢(shì)中心任意“誤讀”與“描寫”。落后，是歷史丟給貴州的包袱，但不能永遠(yuǎn)成為貴州的標(biāo)簽。

2014年3月7日上午，十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議期間，習(xí)近平總書記與貴州代表團(tuán)代表一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！盵8]只有不斷提升文化自信力，才能實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。貴州文化作為中國(guó)文化的一部分，有著悠久的歷史和燦爛的文明。貴州是我國(guó)古人類發(fā)祥地之一，早在24萬(wàn)年前就有人類居住。并創(chuàng)建了貴州的史前文化，被史學(xué)界譽(yù)為“亞洲文明之燈”。貴州，地處云貴高原，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族多樣性分布廣泛。千百年來(lái)，各族人民用自己的聰明才智和勤勞雙手創(chuàng)造了光輝獨(dú)特的民族文化，被譽(yù)以“文化千島”的美稱。既有高亢激昂、熱情奔放的“飛歌”，也有低回婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美抒情的“游方歌”，更有質(zhì)樸莊重的“古歌”“酒歌”，其調(diào)式不一，各具韻味。

貴州物華天寶，人杰地靈，資源富有之優(yōu)勢(shì)漸開發(fā)，自然條件之劣勢(shì)正轉(zhuǎn)優(yōu)。“縱觀世界演進(jìn)格局，先進(jìn)與后進(jìn)，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)都是相對(duì)而言的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的先進(jìn)，也沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。其中一個(gè)關(guān)鍵，恐怕就在于如何歷史而辨證地看待自身及其所處的時(shí)代環(huán)境，抓住機(jī)遇、善加變通，只有這樣,才有可能變被動(dòng)為主動(dòng)，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)?！盵9]目前，全國(guó)乃至全球新增需求助推貴州劣勢(shì)變優(yōu)勢(shì)作用明顯：其一，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始注重生存質(zhì)量，休閑度假養(yǎng)生的需求被喚醒，窮山惡水變成了天然的大氧吧；新醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)被激活，“黔地?zé)o閑草、夜郎多靈藥”的資源優(yōu)勢(shì)得以凸顯，生態(tài)成為貴州核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。其二，隨著三分技術(shù)，七分?jǐn)?shù)據(jù)，得數(shù)據(jù)者得天下之大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，“天無(wú)三日晴、地?zé)o三尺平”的標(biāo)簽變成了最能滿足大數(shù)據(jù)對(duì)能源、地質(zhì)、氣候等條件要求的招牌，從而引來(lái)中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信的大數(shù)據(jù)中心落戶貴州。資源稟賦是定位器，市場(chǎng)需求是導(dǎo)航燈，借此良時(shí)，貴州的很多新興產(chǎn)業(yè)也獨(dú)辟蹊徑，為貴州經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造著新的增長(zhǎng)機(jī)遇。

貴州省委書記陳敏爾說(shuō)：貴州之貴，貴在豐富的能礦資源，貴在良好的生態(tài)環(huán)境，貴在獨(dú)特的民族文化。貴州的特點(diǎn)就是豐富性、原生態(tài)。貴州將厚重、原生、多元的民族文化要素完美地結(jié)合，在“公園省”“文化千島”等定位基礎(chǔ)上，鑄就了“多彩貴州”的形象品牌，給了世界一個(gè)全新的貴州形象。圍繞“多彩貴州”這一形象定位，“貴州正以秀美的山川、宜人的氣候、豐富的資源、獨(dú)特的文化，向世界展示她的魅力和神奇，對(duì)外形象實(shí)現(xiàn)了漂亮轉(zhuǎn)身，營(yíng)造了良好的外部發(fā)展環(huán)境。[10]”

形象建構(gòu)的原則是遵循傳播規(guī)律、契合形象定位、滿足受眾期待。提升媒體的傳播力和影響力。貴州形象的建構(gòu)與傳播，貴州媒體要責(zé)無(wú)旁貸、一如既往地肩負(fù)起塑造與傳播貴州形象的重任，制定具有針對(duì)性的形象傳播策略。既主導(dǎo)主流媒體對(duì)宏觀事件的報(bào)道，也注重對(duì)最“接地氣”的微媒體、自媒體的關(guān)注。同時(shí)，要樹立全球傳播的新觀念，不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，注重研究不同國(guó)家受眾的思維習(xí)慣和對(duì)中國(guó)信息的需求，積極開辟海外貴州新形象的宣傳陣地，建設(shè)高效的對(duì)外宣傳和傳播體系，形成多層次、全方位的傳播格局，不斷提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和貴州的國(guó)際影響力。

在傳播過(guò)程中要高度注意信息的一致性，進(jìn)一步作好品牌策略、口碑策略、個(gè)性化策略、隱形傳播策略的運(yùn)作；注重借鑒國(guó)內(nèi)外城市形象塑造的經(jīng)驗(yàn)及商業(yè)廣告的制作原則和經(jīng)驗(yàn)，跨越發(fā)展，準(zhǔn)確定位，重塑貴州新形象。通過(guò)傳播媒介策劃和推廣活動(dòng)，按照自己的意圖選擇信息、設(shè)置議程、構(gòu)筑框架、創(chuàng)建文本，使外界改變過(guò)去的偏見，形成新的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到構(gòu)建貴州新形象的目的。以期更大程度地激發(fā)出貴州人民熱愛(ài)貴州、建設(shè)貴州的豪情。

[1]史亮，陳盛.貴陽(yáng)城市形象傳播效果及傳播策略芻議[J].理論與當(dāng)代，2015（2）.

[2]何苗，胥宇虹.貴州地區(qū)形象的選取與確認(rèn)：來(lái)自省內(nèi)外調(diào)查與實(shí)驗(yàn)的報(bào)告[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（5）.

[3]何星輝.他們對(duì)貴州人有偏見[N].貴州都市報(bào)，2011-08-25.

[4]王存良.“江南”貴州：抗戰(zhàn)期間文人筆下的貴州形象考察[J].貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2014（4）.

[5]蔣葉俊.千里廣州一日還[J].當(dāng)代貴州，2014（36）.

[6]劉鵬，楊光振.海外華文媒體：在貴州看到中國(guó)發(fā)展力量[J/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，2015-09-01.

[7]盧惠龍.六百年建省史的一種“貴州表達(dá)”[N].貴陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2014-08-03.

[8]萬(wàn)群，趙國(guó)梁.堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益生態(tài)效益同步提升[N].貴州日?qǐng)?bào)，2014-03-10.

[9]羅淳.西部少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化追趕戰(zhàn)略的省思[J].思想戰(zhàn)線，2011，37（5）.

[10]彭勇.多彩貴州在開放中生動(dòng)起來(lái)[J].當(dāng)代貴州，2011（10）.

On Reconstruction of Guizhou Image

Fan Ying
（Guizhou Minzu University School of Communication and Media,Guiyang Guizhou,550025）

Having traced back the history of Guizhou image and studied the cause of description using social psychology methods and social memory theory,the article comes to the conclusion that the image of Guizhou is nota copy of history but a constructed and memorized image.As Guizhou has been rapidly developing in the recent years, significant achievement has been obtain,which leads to the strong demand in the reconstruction of Guizhou image.

Guizhou;history of image;reconstruction of image

G127

A

1008-780X（2016）05-0052-04

2016-07-15

樊穎（1985-），女，貴州民族大學(xué)講師，主要從事傳播學(xué)教學(xué)與研究。