“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神”研討會綜述

李　華

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“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神”研討會綜述

李華

2016年6月24日，由馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心和武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦的“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神”研討會在武漢大學(xué)舉行。與會專家學(xué)者圍繞研討會主題，就習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上講話的精神實(shí)質(zhì)和重大意義、新的重要思想觀點(diǎn)、如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)工作者在當(dāng)代的歷史使命和任務(wù)等問題進(jìn)行了深入充分的探討。

習(xí)近平哲學(xué)社會科學(xué)座談會會議綜述

由馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心和武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦的“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神”研討會，于2016年6月24日在武漢大學(xué)舉行。來自武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、華中師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)的數(shù)十位學(xué)者參加了座談會。湖北省社科聯(lián)黨組書記曾婕、武漢大學(xué)黨委副書記駱郁廷分別在大會上致辭，武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長沈壯海作會議總結(jié)發(fā)言。武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記譚玉敏、副院長羅永寬分別主持第一階段、第二階段會議。與會學(xué)者主要圍繞如下幾個(gè)問題展開研討。

一、關(guān)于習(xí)近平總書記哲學(xué)社會科學(xué)座談會上講話的精神實(shí)質(zhì)和重大意義

與會學(xué)者高度評價(jià)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話，認(rèn)為習(xí)近平總書記的講話是指導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)方針，對于加快構(gòu)建、全面繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有重大的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南意義。

與會學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)上升到民族復(fù)興的高度去認(rèn)識和把握。要牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)根本要求，堅(jiān)持“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的原則，充分體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。

駱郁廷認(rèn)為，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的重要講話，深刻闡釋了哲學(xué)社會科學(xué)的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，明確了我國哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的方向和基本路徑。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記講話精神，最重要的是要領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的創(chuàng)新構(gòu)建。

曾捷指出，習(xí)近平總書記的講話深刻影響著我國思想界，對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了明確的要求，我們要牢記總書記的囑托，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，做好先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。

傅安洲認(rèn)為，習(xí)近平總書記的講話為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了總的遵循，為構(gòu)建和展現(xiàn)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)指明了方向。

二、關(guān)于習(xí)近平總書記哲學(xué)社會科學(xué)座談會上講話的新的思想觀點(diǎn)

丁俊萍認(rèn)為，習(xí)近平總書記講話有許多新的提法和思想觀點(diǎn)，其中，有幾個(gè)方面尤其需要重視 ：一是從堅(jiān)持中國特色社會主義高度深刻闡述哲學(xué)社會科學(xué)的重要性，雖然這個(gè)重要性從我們黨的歷史來說是一貫的，但這次是一個(gè)特別重要的強(qiáng)調(diào)，特別要求我們不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，要肩負(fù)起歷史賦予的光榮使命，賦予了哲學(xué)社會科學(xué)工作者使命感、榮譽(yù)感、光榮感，同時(shí)也喚起了我們的責(zé)任感。二是講話特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)工作這個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，所以必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這對我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者，特別是我們從事馬克思主義學(xué)科和馬克思主義相關(guān)學(xué)科的人來說，是非常重要的，為我們發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展我國的哲學(xué)社會科學(xué)指明了方向，指明了道路。三是講話在加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系這個(gè)問題當(dāng)中，提出了哲學(xué)社會科學(xué)的三個(gè)主要特點(diǎn)，即繼承性、民族性；原則性、時(shí)代性；系統(tǒng)性、專業(yè)性。這既是對哲學(xué)社會科學(xué)特征的概括，也為我們構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)體系指出了方向和明確要求。四是講話在加強(qiáng)改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)問題中，提出構(gòu)建中國特色社會主義的、中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

沈壯海指出，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話，有四點(diǎn)深刻體會 ：一是講話旗幟鮮明地重申了我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一些根本原則；二是講話非常精煉地、明確地作出了一系列新的論斷；三是講話提出了一系列從理論上要研究、從實(shí)踐中要踐行的新課題；四是講話對哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者如何做學(xué)問提出了一系列具體的要求。

三、關(guān)于如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！痹谡軐W(xué)社會科學(xué)工作座談會上，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是習(xí)近平總書記講話中強(qiáng)調(diào)的重大問題，也是本次研討會上學(xué)者們普遍關(guān)注和集中探討的一個(gè)重要問題。大家從不同的角度對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提出自己的思考。

駱郁廷認(rèn)為，習(xí)近平總書記在講話中指出了當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)研究中存在的問題，根本上還是我國的軟實(shí)力不夠，尤其是學(xué)術(shù)軟實(shí)力、理論軟實(shí)力不夠，中國理論滯后于中國實(shí)踐，中國話語滯后于中國故事，中國聲音滯后于中國實(shí)力。他指出，改變這種狀況，構(gòu)建中國特色社會哲學(xué)社會科學(xué)，必須以創(chuàng)新推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵是把馬克思主義普遍真理和中國當(dāng)代具體實(shí)踐結(jié)合起來。哲學(xué)工作者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起自己的使命，履行好自己的責(zé)任，爭取對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

梅榮政認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要大張旗鼓、旗幟鮮明地講當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是習(xí)近平總書記在講話中作出的異常清楚的說明。他說，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從我做起。雖然個(gè)人的力量自然是很有限的，但一個(gè)實(shí)際步驟總勝過一打綱領(lǐng)，每一個(gè)有限的力量都融入集體，創(chuàng)新力量就大了，任務(wù)就可以完成。

傅安洲認(rèn)為，要在文化交往和文明對話中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，要打破西方的“話語霸權(quán)”，擺脫西方知識框架的過濾，擺脫依賴西方話語的路徑，否則中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系的獨(dú)創(chuàng)性和理論的原創(chuàng)性將不復(fù)存在，世界意義上的文化交往和文明對話的多樣性也就失去基礎(chǔ)。

佘雙好認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要切實(shí)發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的領(lǐng)航作用，提升馬克思主義理論學(xué)科在整個(gè)哲學(xué)社會科學(xué)中的引領(lǐng)能力。發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的領(lǐng)航作用，一是要提升馬克思主義理論學(xué)科自身引領(lǐng)作用，提升馬克思主義理論學(xué)科在思想政治理論課程建設(shè)以及社會主義意識形態(tài)中的主導(dǎo)性，在引領(lǐng)社會思潮，凝結(jié)社會共識，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀等方面的作用。二是要提升馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)的影響力，夯實(shí)馬克思主義理論學(xué)科群的整體力量，發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科本身應(yīng)有的作用。三是要加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)，要求哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航計(jì)劃的最終目的是加強(qiáng)馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位，形成中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

朱喆認(rèn)為，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，走學(xué)科協(xié)同發(fā)展之路，要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科與其他學(xué)科的協(xié)同。同時(shí)，馬克思主義學(xué)科也要加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)，比如馬克思主義的史料學(xué)、范疇體系建設(shè)、研究范式、研究方法論建設(shè)等都還有很大的建設(shè)空間。

曾國安認(rèn)為，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要努力為人類哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。工業(yè)化以來我國對此的貢獻(xiàn)較少，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，我們這代人需要努力。從國家層面來看，當(dāng)前的主流理論還是其他一些國家的。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就巨大，科學(xué)技術(shù)也有很大進(jìn)步，但是理論成果還有較大差距，原因在于基礎(chǔ)性理論研究不夠，基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性不夠，某些研究沒有站到最前沿，不具有前沿性，不能走向世界。我們要從中國故事當(dāng)中循序漸進(jìn)，把握全球化、信息化的實(shí)質(zhì)規(guī)律，加強(qiáng)基礎(chǔ)性研究，為世界提供優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)成果，推出體現(xiàn)先進(jìn)性和一般性規(guī)律的成果，這是中國在世界上取得話語權(quán)的一個(gè)重要前提。

黃嶺峻認(rèn)為，習(xí)近平總書記就哲學(xué)社會科學(xué)方面進(jìn)行了全面的講話，因此，在哲學(xué)社會科學(xué)研究中應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，比如說如何正確對待馬克思主義，如何對待中國傳統(tǒng)文化，如何對待西方文化，其中如何堅(jiān)持馬克思主義，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。比如要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，既反對打著學(xué)術(shù)研究旗號從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法。

袁銀傳認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)研究要發(fā)展，一要立足于實(shí)踐，與實(shí)踐俱進(jìn)、與科學(xué)俱進(jìn)、與人類交流對話；二要著眼于問題，就是要善于發(fā)現(xiàn)理論與實(shí)踐的矛盾，把實(shí)踐矛盾上升為理論中的矛盾，通過實(shí)踐倒逼理論，進(jìn)而推進(jìn)理論創(chuàng)新。

李楠認(rèn)為，當(dāng)前中國的學(xué)術(shù)狀況在某種程度上與中國的制造大國、總量大國的自身狀況是一致的，還比較粗放，哲學(xué)社會科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)。就馬克思主義學(xué)科而言，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，同時(shí)，在馬克思主義學(xué)科建設(shè)中，要注重解決學(xué)科體系與教材體系中存在的問題。

李佃來認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要善于把馬克思主義理論和自己的研究結(jié)合起來，挖掘馬克思主義蘊(yùn)含的豐富的思想資源。他認(rèn)為，馬克思主義理論中蘊(yùn)含著豐富的思想資源可以解釋當(dāng)前中國發(fā)展中的公平、正義、民主等問題。

陳曙光認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須加強(qiáng)話語建設(shè)，要構(gòu)建“話語中國”。從中國話語在國際上的狀況來看，經(jīng)濟(jì)層面的話語在崛起，從均勢向優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，從西方向東方轉(zhuǎn)移；軍事話語從劣勢向均勢轉(zhuǎn)化；文化和價(jià)值觀層面的話語權(quán)則依然是西強(qiáng)我弱的話語格局。中國的發(fā)展為世界作出了巨大貢獻(xiàn)，要進(jìn)一步加強(qiáng)“中國話語”的建設(shè)，樹立中國的良好形象。

四、關(guān)于當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)工作者的任務(wù)和使命

與會學(xué)者認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要擔(dān)負(fù)起時(shí)代和歷史賦予的重要使命，堅(jiān)持把社會責(zé)任放在首位，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。

曾婕指出，面對新形勢，哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)使命與責(zé)任，把堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)切實(shí)落實(shí)到研究我國發(fā)展和黨面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落實(shí)到提出解決問題的正確思路和有效辦法來，落實(shí)到為改革發(fā)展述碩學(xué)、立高論、建箴言、獻(xiàn)良策上來。

龍靜云認(rèn)為，習(xí)近平總書記的講話極大調(diào)動了哲學(xué)社會科學(xué)工作者的積極性。在繁榮中國哲學(xué)社會科學(xué)這一大的社會背景下，哲學(xué)社會工作者應(yīng)該如何作為，應(yīng)該具備大的情懷。正如習(xí)近平在講話中指出的 ：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！闭軐W(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，具有繼往圣之絕學(xué)的情懷，參天地之化育的情懷，為生民立命的情懷。做到“德行”與“自然”的統(tǒng)一。

左亞文從我們這個(gè)時(shí)代所需要的真正的思想和真正的理論的角度談了知識分子的歷史使命。他認(rèn)為，學(xué)者首先要能為時(shí)代立言、立心，也就是黑格爾和馬克思所說的“時(shí)代精神”。首先，要把握蘊(yùn)含于時(shí)代當(dāng)中的這個(gè)“時(shí)代之心”、“天地之心”，成為時(shí)代精神的代言人，永立時(shí)代的潮頭，而不是跟在時(shí)代的后面，亦步亦趨。其次，要為人民代言，作為一個(gè)正直的、有良知的學(xué)者，任何時(shí)候都要義無反顧地站在廣大人民群眾的這面。再次，要為學(xué)術(shù)奠基。我們這個(gè)時(shí)代依然缺乏思想家、理論家，真正的學(xué)術(shù)是需要思想奠基的，沒有思想含量的學(xué)術(shù)不是學(xué)術(shù)。因此每一個(gè)有思想、有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)的學(xué)者都要大力弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神、堅(jiān)定學(xué)術(shù)信念、勇于開拓、勇于創(chuàng)新、繼絕學(xué)、開新聲，做一個(gè)有良知、有作為、有理想、有擔(dān)當(dāng)、有思想的學(xué)者，以無愧于我們的時(shí)代。

宋儉以思想政治理論課教學(xué)為分析對象，提出哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺擔(dān)當(dāng)起的任務(wù)和使命。他以“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)為例說明，思想政治理論課教學(xué)中也存在“塔西陀”陷阱現(xiàn)象，具體如一些學(xué)生對近代史綱要課程中的歷史事件、歷史人物和歷史表述產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生逆反心理和解構(gòu)歷史，這實(shí)質(zhì)就是一種“歷史虛無主義”?！爸袊F(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的這些問題是整個(gè)思想政治理論課教學(xué)和意識形態(tài)建設(shè)問題的縮影，若不能有效解決，將影響學(xué)生的政治認(rèn)同以致影響黨的執(zhí)政地位。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加強(qiáng)意識形態(tài)話語體系建設(shè)，也是解決思想政治理論課教學(xué)中問題的有效途徑。

Summary of the Symposium of Learning Xi Jinping’s Speech at the Forum on Philosophy and Social Sciences

LiHua

(School of Marxism，Wuhan University，Wuhan，China)

The Symposium of Learning Xi Jinping’s Speech at the Forum on Philosophy and Social Sciences，jointly organized by Marxist Theory and Chinese Practice of Hubei Collaborative Innovation Center and School of Marxism of Wuhan University was held in Wuhan University on June 24，2016. The experts and scholars centered on the theme of the symposium，discussed the spirit and significance，new ideas of Xi Jinping’s speech on the Philosophy and Social Sciences Forum，how to build Chinese characteristic philosophy and social sciences，philosophy and social sciences workers’ contemporary mission.

Xi Jinping；Philosophy and Social Sciences Forum；Symposium Summary

李華，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究馬克思主義理論。