曹憲與“文選學”的興起

屠 青

(河南省社會科學院 中州學刊雜志社,河南 鄭州 450002)

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曹憲與“文選學”的興起

屠 青

(河南省社會科學院 中州學刊雜志社,河南 鄭州 450002)

唐初曹憲首先在江淮間講授《文選》，著有《文選音義》，開了私人講授《文選》的先例，打破了原來公私講學僅以經(jīng)學、史學等為授課內(nèi)容的限制，使“文選學”發(fā)展成為一門專門的學問。雖然《文選音義》早已亡佚，但曹憲在“文選學”發(fā)展史上影響深遠。這是因為曹憲不僅在“文選學”的興起方面居功甚偉，而且培養(yǎng)了一批致力于《文選》研究與講授的人才，如許淹、魏模、公孫羅、李善等。正是這批弟子，為唐代“文選學”的繁盛奠定了堅實的基礎。

曹憲；“文選學”；《文選音義》

蕭統(tǒng)《文選》是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，是歷代學子案頭必備的書籍，在中國古代文學史和文學批評史上具有深遠而巨大的影響。《文選》成書后不久即流傳到了北朝。隋朝統(tǒng)一南北以后，隨著社會環(huán)境的安定以及科舉制度的推行，普通讀書人通過文章入仕成為一種常規(guī)途徑，《文選》開始受到人們的廣泛關注，其作為八代文章范本的作用逐漸凸顯。隋代誕生了我國歷史上第一部《文選》研究專著——蕭該的《文選音》，開啟了“文選學”(簡稱“選學”)的先河。唐初繼六朝余緒，駢文盛行，再加上科舉考試中以文學取士的進士科越來越受重視，以駢文為主、各種文本備錄的《文選》備受讀書人關注。為了更好地研習利用《文選》，社會上迫切需要有人對《文選》進行注音、訓詁注釋和講授。在這樣的社會現(xiàn)實需求之下，曹憲首先在江淮間開始講授《文選》，開了私人講授《文選》的先例，使“文選學”成為一門專門的學問。曹憲的弟子李善、許淹、公孫羅、魏模等人又薪火相傳，社會上對《文選》的學習與研究蔚然成風，“文選學”由此進入了興盛階段。

曹憲的生平事跡主要見于兩《唐書》。《舊唐書·儒學上·曹憲傳》記載曹憲生平云：

曹憲，揚州江都人也。仕隋為秘書學士。每聚徒教授，諸生數(shù)百人，當時公卿已下，亦多從之受業(yè)。憲又精諸家文字之書，自漢代杜林、衛(wèi)宏之后，古文泯絕，由憲此學復興。大業(yè)中，煬帝令與諸學者撰《桂苑珠叢》一百卷，時人稱其該博。憲又訓注張揖所撰《博雅》，分為十卷，煬帝令藏于秘閣。貞觀中，揚州長史李襲譽表薦之，太宗征為弘文館學士。以年老不仕，乃遣使就家拜朝散大夫，學者榮之。太宗又嘗讀書有難字，字書所闕者，錄以問憲，憲皆為之音訓及引證明白，太宗甚奇之。年一百五歲卒。所撰《文選音義》，甚為當時所重。初，江、淮間為《文選》學者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅《新唐書·儒學上·曹憲傳》亦曰：

曹憲，揚州江都人。仕隋為秘書學士，聚徒教授凡數(shù)百人，公卿多從之游。于小學家尤邃，自漢杜林、衛(wèi)宏以后，古文亡絕，至憲復興。煬帝令與諸儒撰《桂苑珠叢》，規(guī)正文字，又注《廣雅》，學者推其該，藏于秘書?！?貞觀中，揚州長史李襲譽薦之，以弘文館學士召，不至，即家拜朝散大夫，當世榮之。太宗嘗讀書，有奇難字，輒遣使者問憲，憲具為音注，援驗詳復，帝咨尚之。卒，年百余歲。…… 憲始以梁昭明太子《文選》授諸生，而同郡魏模、公孫羅、江夏李善，相繼傳授，于是其學大興。[2]

因本傳中的記載過于簡略，下面我們結合相關史料對曹憲的生平、著述情況及其在“文選學”興起階段的貢獻略加闡述。

曹憲，兩《唐書》本傳中皆稱其為揚州江都人。唐代釋道宣《續(xù)高僧傳》卷十二《唐常州建安寺釋智琚傳》記載了“前陳西陽王記室譙國曹憲”為智琚所作的碑文[3]，由此條記載而言，曹憲祖籍應該在譙郡，后來遷居揚州。曹憲在南朝陳代曾任西陽王記室*唐代釋道宣.續(xù)高僧傳:卷十二《唐常州建安寺釋智琚傳》中，稱釋智琚卒于“武德二年六月十日也。窆于毗壇之南寺之舊垗。衍姓丘氏，晉陵名族，容止可觀，精采卓異，敬崇芳績，樹此高碑于寺之門前。陳西陽王記室譙國曹憲為文”，宋代羅愿《新安志》、《羅鄂州小集》并有《智琚傳》，其中云智琚“逝于常州建安寺。武德二年，弟子常衍為立碑，西陽王記室曹憲為文”。根據(jù)這兩條記載，智琚弟子丘常衍于武德二年(619)年所立之碑是曹憲所撰，曹憲自稱“陳西陽王記室譙國曹憲”，可見曹憲祖籍應在譙郡，或即曹魏后裔，可能在東晉時期移居揚州，曹憲在陳曾任西陽王記室。，與虞世南同在陳西陽王府任職*《舊唐書·虞世南傳》中稱虞世南“至德初除西陽王友”，陳滅亡后入長安，則曹憲與虞世南同在陳西陽王府供職。。西陽王即陳宣帝頊第二十三子陳叔穆，至德元年(583)被封為西陽王，南朝陳后主禎明三年(589)，即隋文帝開皇九年，陳朝滅亡，西陽王北入長安*據(jù)唐姚思廉《陳書·高宗二十九王傳》記載：“西陽王叔穆，字子和，高宗第二十三子也。至德元年立為西陽王，禎明三年入關，卒于長安。”。曹憲可能作為屬官一起去了長安，所以在隋代又任秘書學士。

曹憲的生卒年史書缺載，《新唐書》稱其“卒年百余歲”，《舊唐書》則確稱“年一百五歲卒”。貞觀年間，曹憲受揚州大都督府長史李襲譽的推薦，被征為弘文館學士*《大唐新語》稱為“貞觀初”，兩《唐書》皆稱“貞觀中”。按，李襲譽貞觀八年(634)正月從揚州長史任為江南巡察大使，《冊府元龜》引當時詔書有“若有鴻材異學，留滯末班，哲人奇士，隱倫屠釣，宜精加捜訪，進以殊禮，務盡使乎之旨，俾若朕親覿焉”之語，曹憲被推薦或在此時也；《唐會要·疏鑿利人》記載：貞觀十一年，揚州大都督府長史李襲譽以江都俗好商賈，不事農(nóng)業(yè)，譽乃引雷陂水，又筑句城塘，溉田八百余頃，百姓獲其利；《唐會要·修撰》記載：貞觀十三年十一月三日揚州長史李襲譽撰《忠孝圖》二十卷奏之；《太宗本紀》稱李襲譽貞觀十五年為涼州都督。據(jù)此，則李襲譽任江南巡察大使(也稱觀風俗使)期間，仍是揚州長史，則薦曹憲事當在貞觀十五年前，或在八年至十五年之間也，兩《唐書》所謂“貞觀中”似更確切。，但他因為年老而沒有應召。根據(jù)李襲譽任揚州長史的時間推斷，他舉薦曹憲之事可能在貞觀八年(634)至十五年之間，此時曹憲已經(jīng)年事過高。于是，唐太宗特意遣使至其家，拜為朝散大夫，并且經(jīng)常向他請教一些字書未載的疑難雜字。曹憲在貞觀中年事已高，則其年齡或已在八十歲以上，若以此逆推其生年，當在梁末至陳初年間，大致在公元550年前后*清代阮元《揚州隋文選樓記》推斷曹憲生于梁大同年間(535—545)，汪習波《隋唐文選學研究》中以為其生年在梁末太清(547—549)之后，以筆者推斷，曹憲生年大致就在梁末550年前后。。因此，曹憲入長安時的年齡大約在40余歲。曹憲去世時年105歲，然未知卒于何年。據(jù)筆者推斷，曹憲可能卒于唐高宗永徽、顯慶年間。因為《舊唐書》稱盧照鄰“年十余歲，就曹憲、王義方授《蒼》、《雅》及經(jīng)史”[1]5000，盧照鄰生年雖不可確考*盧照鄰的生年史無實據(jù)，不可確考，大致有以下六種說法：1.傅璇琮《盧照鄰楊炯簡譜》認為貞觀四年(630)前后；2.祝尚書《盧照鄰集箋注》附錄四《盧照鄰年譜》認為貞觀六年(632)前后；3.任國緒《盧照鄰詩文系年及生平行跡》認為貞觀八年(634)；4.劉開揚《初唐四杰及其詩》認為貞觀九年(635)；5.聞一多《唐詩大系》認為貞觀十一年(637)；6.蘇雪林《唐詩概論》認為高宗永徽元年(650)。大致皆在貞觀四年(630)至永徽元年(650)間也。其十余歲，則當在十二三歲之間，不會大于十五歲，蓋最早也在貞觀十七年，晚則在貞觀末或永徽、顯慶年間也。，其十余歲時，最早也在貞觀十七年(643)以后，此時曹憲尚能講學，其年齡當未至百余歲，則其去世當在唐高宗年間。

曹憲在隋任秘書學士期間，曾在長安收徒講學，生徒達數(shù)百人，很多公卿都跟隨曹憲受業(yè)。由于曹憲精于小學訓詁，所以他當時講學的主要內(nèi)容可能是文字訓詁及經(jīng)史之類。隋煬帝大業(yè)年間(605-616)，曹憲受命與其他學士共同編撰《桂苑珠叢》一百卷，受到廣泛稱贊。后來，他又訓注張揖所注《廣雅》，因避煬帝諱，改稱《博雅音》十卷，藏于內(nèi)府。大業(yè)末年，天下喪亂，曹憲又回到了揚州，也可能是在隋煬帝大業(yè)十二年(616)巡行揚州時跟隨到了揚州。當時天下大亂，曹憲從此居家不仕，設帳授學，開啟了傳授《文選》的偉業(yè)。

曹憲一生著述頗豐，主要集中在文字訓詁方面。《隋書·經(jīng)籍志》著錄其《廣雅音》四卷，《古今字圖雜錄》一卷；《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄其《爾雅音義》二卷，《博雅》十卷，《文字指歸》四卷，《曹憲集》三十卷；《新唐書·藝文志》又著錄有《文選音義》，但注為“卷亡”。本傳所載他與諸儒撰《桂苑珠叢》一百卷，《舊唐書》著錄為“諸葛穎撰”，則曹憲很可能是參與編撰，而諸葛穎是總撰官。曹憲既與虞世南同在陳西陽王府任職，虞世南曾在顧野王門下學習十余年，則曹憲在小學訓詁方面也可能曾受到顧野王影響。宋代陳思《書小史》卷九云：“《桂苑珠叢》一百二十卷，體制擬顧野王《玉篇》，以小篆、八分、隸書三體，正御本甚精?！盵4]此處蓋合《舊唐書》著錄的《桂苑珠叢略要》二十卷而言之。曹憲的著作現(xiàn)僅有《廣雅音》十卷傳世，其他著作都已亡佚，清代馬國翰輯有曹憲《文字指歸》一卷。

從現(xiàn)存史料來看，除了文字訓詁方面的著述成就外，曹憲應該也擅長辭章。兩《唐書》皆著錄有《曹憲集》三十卷，但《宋史》已不見著錄，可能其文集亡于唐末宋初。史傳材料中有曹憲曾為人撰寫碑文的記載，除了上述曹憲為智琚所作碑文外，唐代李沖昭《南岳小錄》中還記載有《衡岳觀碑》，“其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉”[5]。秦漢以來，大凡能被邀請撰寫碑文者，一般都是當世的文章楷模，最起碼也是當時的社會名流、文章大家，如秦代的李斯，漢代的蔡邕，等等。由此觀之，曹憲的文章在當時應該也很受人重視?？上奈募鳎覀儾荒芤欢闷滹L采。

除了善于寫文章和著述文字訓詁著作以外，曹憲的學術成就主要體現(xiàn)在《文選》研究上，他對“文選學”的興起有首倡之功?！杜f唐書·曹憲傳》稱，“初，江、淮間為《文選》學者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅復相繼以《文選》教授，由是其學大興于代”，《新唐書·曹憲傳》亦有“憲始以梁昭明太子《文選》授諸生，而同郡魏模、公孫羅、江夏李善，相繼傳授，于是其學大興”的說法。也就是說，曹憲首先在江淮間講授《文選》，并已有了“文選學”的稱號。經(jīng)過曹憲的傳授，其弟子許淹、李善、公孫羅、魏模等又相繼傳授，于是“文選學”成為有唐一代與“三禮學”“漢書學”并稱的顯學。曹憲講授《文選》開了私人講授《文選》的風氣，并從此獨立出來成為一種專門學問——“文選學”。

唐代劉肅《大唐新語》中對曹憲與“文選學”興起的關系也有記載?！洞筇菩抡Z·著述》云：

江淮間為《文選》學者，起自江都曹憲……憲以仕隋為秘書，學徒數(shù)百人，公卿亦多從之學，撰《文選音義》十卷。年百余歲乃卒。其后句容許淹、江夏李善、公孫羅相繼以《文選》教授。[6]*也有學者認為《舊唐書》所載本之于劉肅《大唐新語》，清趙翼《廿二史剳記》已言《舊唐書》前半全用國史實錄文，其說可從。如此，則《大唐新語》與《舊唐書》或引用材料相同，不能斷定《舊唐書》引自《大唐新語》，汪習波先生《隋唐文選學研究》亦主此說。

劉肅在唐憲宗元和(806-820)年間曾任江都主簿，而曹憲傳授《文選》正是在這個地方，所以劉肅對江淮間“文選學”興起情況的記載應該比較可靠，這也與兩《唐書》關于“文選學”始自曹憲的說法相吻合。當然，兩《唐書》關于“文選學”興起的記載可能源自劉肅，也可能另有其他文獻來源。不管是何種可能，都印證了劉肅記載的準確可信。

劉肅還提到曹憲的“文選學”專著——《文選音義》十卷，《隋書·經(jīng)籍志》和《舊唐書·經(jīng)籍志》都沒有著錄該書，而《新唐書·藝文志》已著錄為“卷亡”。根據(jù)曹憲的其他著述在《隋書·經(jīng)籍志》和《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》都有著錄來看，《文選音義》可能在隋代沒有成書，很可能是入唐以后的著作，也說明曹憲講授《文選》是在入唐以后閑居揚州時期之事，《文選音義》很可能是曹憲教授《文選》時所用的講義，所以《舊唐書·經(jīng)籍志》中也沒有著錄。該書在《宋史》已不見著錄，大概在唐末五代時期亡佚。當然，從另一層面來說，唐代有李善、五臣兩家的《文選注》流傳，注音、釋義、訓解典故皆很完備，作為早期“文選學”著作的曹憲《文選音義》亡佚也是可以理解的，即在新時期有了更好的“文選學”著作可以利用，《文選音義》的歷史作用已經(jīng)被取代，亡佚也就在情理之中了。

曹憲的《文選音義》早已亡佚，今天僅能見其個別佚文存世。日本所藏原帙共有一百二十卷的《文選集注》殘卷所引《音決》中，尚引有曹憲音11條，涉及12個字的注音*分別見《唐鈔文選集注匯存》：卷八左太沖《蜀都賦》“汩”，曹胡沒反(一·一八)；卷九左太沖《吳都賦》“澄”，曹直耕反(一·一一〇)；“琵”，曹步兮反(一·一一三)；“刷”，曹音子六反(一·一一八-一一九)；“荂”，曹苦花反(一·一三二)；“忼”，曹何朗反(一·一六八)；卷六三屈原《離騷》“顑頷”，曹減淫二音(一·八一〇)；卷六六宋玉《招魂》“藂”，曹音鄒(二·一四)；“?！?，曹合口呼謀，齊魯之間言也(二·二〇)；卷七九繁休伯《與魏文帝牋》“姐”，曹子預反(二·四五八)；卷九三王子淵《圣主得賢臣頌》“淬”，曹七對反(三·一〇)，共計十一條，涉及十二個字音。，尤刻本李善注《文選》卷十七傅武仲《舞賦》注中有1條，涉及2個字音*尤刻本李善注《文選》卷十七傅武仲《舞賦》“黎收而拜”下有“曹憲曰：秋犬而拜。上音戾，下居虯反”，涉及2個字音。，此12條的14個注音為曹憲《文選音義》僅存之一鱗半爪。從其殘存的佚文來看，僅涉及注音，未見釋義條目。雖然《音決》所引主要是注音，很少引其釋義條目，但結合其書僅有十卷而觀之，可能曹憲的《文選音義》主要是注音，釋義的地方比較少。從這個意義上說，《文選音義》仍然秉承了蕭該《文選音》主要注音的體例。

“音”和“音義”的名稱在當時并沒有完全區(qū)別開，有時也會混用，如《隋書·經(jīng)籍志》“《爾雅音》八卷”下著錄“梁有《爾雅音》二卷，孫炎、郭璞撰”，顏之推《顏氏家訓·音辭篇》卻稱其書為《爾雅音義》，可見當時的音義書和音書區(qū)別并不明朗。大體上，音書主要以注音為主，如果釋義的條目比較多，也可稱“音義”，但仍是以注音為主，釋義為輔。裴骃《史記集解序》中談到徐廣所作《史記音義》時說：“徐廣研核眾本，為作《音義》，具列異同，兼述訓解，粗有所發(fā)明，而殊恨省略?！盵7]1可見，即使稱為《音義》的書，也主要是注音，“兼述訓解”。司馬貞《史記索隱后序》中談到有關《史記音義》時的說法也可以說明當時音義書的這種情況，其中稱：“徐廣作《音義》十三卷，唯記諸家本異同，于義少有解釋”，“南齊輕車錄事鄒誕生亦撰《音義》三卷，音則尚奇，義則罕說”，又稱唐初劉伯莊“采鄒、徐二說”，“遂作《音義》二十卷，音乃周備，義則更略”[7]9。這里所說的雖然是《史記音義》的情況，大致也能代表音義書的普遍現(xiàn)象，即音義書主要以注音為主，少有釋義。因此，音義書和音書并沒有本質(zhì)區(qū)別，它們都是以注音為主，區(qū)別在于是否兼及釋義或釋義的多少。

《中國大百科全書·語言文字》“音義書”條目下，周祖謨先生為該類書所下定義云：

音義書專指解釋字的讀音和意義的書。古人為通讀某一部書而摘舉其中的單字或單詞注出其讀音和字義，這是中國古書中特有的一種體制。一部書因師承不同，可以有幾家為之作音，或兼釋義，有的還注意到字的正誤。這種書在傳統(tǒng)“小學”著作中獨成一類，與字書、韻書、訓詁書體例不同，所以一般稱為“音義書”，或稱“音書”。音義書內(nèi)容豐富，成為研究古音、古義的重要參考資料。[8]

可見，音義具有兼跨經(jīng)學、小學眾多門類的特點，包含著多元的語言因素。

曹憲之所以精通《文選》，與其深厚的文字訓詁功底有關。這與蕭該精通文字、音韻、訓詁之學而著《文選音》類似。清人阮元在《揚州隋文選樓記》中曾闡述了文字訓詁和“文選學”的關系：

古人古文小學，與辭賦同源共流，漢之相如、子云，無不深通古文雅訓。至隋時曹憲在江淮，其道大明，揚、馬之學傳于《文選》，故曹憲既精雅訓，又精選學。[9]

阮元的說法可謂一語中的，剖析了曹憲精通“文選學”得天獨厚的自身條件。當然，對于初唐時期“文選學”的興起，曹憲的首倡之功自不待言，但是“文選學”的興起還有其特殊的時代背景和原因。

雖然曹憲的《文選音義》早已亡佚，但曹憲在“文選學”上的影響深遠，這是因為曹憲開始將《文選》作為講學的課程，培養(yǎng)了一批有志于《文選》研究的人才，使“文選學”薪火相傳。在曹憲之前，不管是官學還是私學，講授的主要內(nèi)容都集中在經(jīng)學、史學以及訓詁小學方面，還沒有將集部的著作納入講學范圍。自從曹憲在江淮間開始講授《文選》，作為文學作品的集部也堂而皇之地步入了私學的課堂，打破了原來公私講學僅以經(jīng)學、史學等為授課內(nèi)容的限制，并逐漸發(fā)展成了專門學問。曹憲不但開了《文選》講授的先河，也培養(yǎng)了一批致力于《文選》研究與講授的人才，如許淹、魏模、公孫羅、李善等。正是這批弟子，為唐代“文選學”的繁盛奠定了堅實的基礎。

[1]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975:5640.

[3]釋道宣.續(xù)高僧傳[G]//續(xù)修四庫全書本:第1281冊.上海：上海古籍出版社，2002:680.

[4]陳思.書小史[G]//景印文淵閣四庫全書本:第814冊.臺北：臺灣商務印書館，1983:267.

[5]李沖昭.南岳小史[G]//景印文淵閣四庫全書本:第585冊.臺北：臺灣商務印書館，1983：5.

[6]劉肅.大唐新語[M].北京：中華書局，1984:133-134.

[7]司馬遷.史記：第10冊[M].北京：中華書局，1959.

[8]中國大百科全書·語言文字[M].北京：中國大百科全書出版社，1988：452.

[9]阮元.揅經(jīng)室集·二集:卷二[G]//續(xù)修四庫全書本:第1479冊.上海：上海古籍出版社，2002:63.

[責任編輯 海 林]

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.05.025

2016-01-03

I206.421

A

1000-2359(2016)05-0145-04

屠青(1976—)，女，河南方城人，河南省社會科學院中州學刊雜志社編輯，助理研究員，主要從事古代文學與文獻學研究。

復相繼以《文選》教授，由是其學大興于代。[1]4945-4946