基于整體和平面的隱喻：“N抽+上”的認(rèn)知語(yǔ)義分析

曹 爽

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200232)

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基于整體和平面的隱喻：“N抽+上”的認(rèn)知語(yǔ)義分析

曹 爽

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200232)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的“抽象名詞+上”(N抽+上)結(jié)構(gòu)是一種實(shí)體隱喻形式，它把抽象的性質(zhì)、狀態(tài)、知識(shí)、思想、情感等看作某個(gè)整體中的一個(gè)平面在認(rèn)知上加以凸顯，其“平面”語(yǔ)義與“具體名詞+上”(N具+上)結(jié)構(gòu)表達(dá)的實(shí)體表面義密切相關(guān)，“N抽+上”的語(yǔ)義反映了人們認(rèn)知時(shí)采用的“基體-側(cè)面”的識(shí)解方式。

“抽象名詞+上”；平面；認(rèn)知凸顯；基體-側(cè)面

“上”是漢語(yǔ)中使用最廣泛的一個(gè)方位詞，其表達(dá)空間方位關(guān)系最基本的用法是構(gòu)成“名詞+上”結(jié)構(gòu)，前輩學(xué)者對(duì)“具體名詞+上”(“N具+上”)結(jié)構(gòu)的研究比較全面和透徹，而對(duì)“抽象名詞+上”(“N抽+上”)結(jié)構(gòu)關(guān)注不多，哪些抽象名詞可以構(gòu)成“N抽+上”結(jié)構(gòu)，在前人的研究中少有論及，對(duì)“N抽+上”的語(yǔ)義，學(xué)界多以“范圍、方面”來(lái)概括，但我們發(fā)現(xiàn)，“范圍、方面”是“上”的語(yǔ)義而非“N抽+上”的語(yǔ)義，整個(gè)“N抽+上”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義性質(zhì)如何還需進(jìn)一步界定。本文擬在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論指導(dǎo)下，考察“N抽+上”結(jié)構(gòu)中抽象名詞的類別，重點(diǎn)分析“N抽+上”的語(yǔ)義性質(zhì)，探討“N抽+上”語(yǔ)義的來(lái)源，找到抽象名詞與“上”組合的認(rèn)知理?yè)?jù)。

一、“N抽+上”的語(yǔ)義性質(zhì)

“上”作為方位詞，用來(lái)表示實(shí)體事物的空間關(guān)系，“N具+上”是“上”的典型用法，如“桌子上”。抽象名詞表示抽象事物和抽象概念，它們沒(méi)有實(shí)體空間，理論上不能用“上”表示空間關(guān)系，但是，人們對(duì)抽象事物的認(rèn)知，多是從對(duì)具體事物的認(rèn)知“隱喻”而來(lái)。隱喻是人類的一種創(chuàng)造性的認(rèn)知思維能力，是對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的一種有力的認(rèn)知工具。Lakoff & Johnson(1980)根據(jù)來(lái)源域的不同，把概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻三類[1]。本體隱喻有實(shí)體隱喻和容器隱喻，實(shí)體隱喻是通過(guò)實(shí)體或物質(zhì)來(lái)理解我們的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的隱喻方法?！俺橄笪锉浑[喻成實(shí)體物，就會(huì)跟實(shí)體物一樣占據(jù)某些空間位置”[2]，自然也就具有了空間關(guān)系。漢語(yǔ)的“N抽+上”結(jié)構(gòu)是一種實(shí)體隱喻結(jié)構(gòu)，是人們用實(shí)體物來(lái)理解抽象物的一種方式。在認(rèn)知“N抽+上”時(shí)，人們把抽象事物、抽象概念看作是具體、有形的實(shí)體，具體來(lái)說(shuō)，是將其看成某個(gè)整體中的一個(gè)平面，“N抽+上”結(jié)構(gòu)是整體和平面的隱喻結(jié)構(gòu)，這也是“N抽+上”所示的語(yǔ)義性質(zhì)?！癗抽+上”結(jié)構(gòu)有述人、述物、述事、述時(shí)、其他五類，都是將抽象事物、抽象概念看成一個(gè)平面在認(rèn)知上加以凸顯，這個(gè)平面依賴某個(gè)整體而存在。

描述人的性質(zhì)的抽象名詞和“上”組合，構(gòu)成述人的“N抽+上”結(jié)構(gòu)。作為一個(gè)個(gè)體，人具有諸多的屬性，在對(duì)述人的“N抽+上”結(jié)構(gòu)認(rèn)知時(shí)，個(gè)體的人被識(shí)解為整體，不同的屬性被識(shí)解為這個(gè)整體中的平面，即個(gè)人是整體，屬性是平面。

人的屬性分為自然屬性、社會(huì)屬性和內(nèi)部屬性。自然屬性是人與生俱來(lái)的、在一定程度上不容易發(fā)生變化的性質(zhì)，如人的長(zhǎng)相、年齡、身材等。社會(huì)屬性是指人在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中由社會(huì)給予評(píng)價(jià)的性質(zhì)，如身份、地位、聲譽(yù)、權(quán)力等。內(nèi)部屬性指人在一定的社會(huì)環(huán)境中形成的具有自身個(gè)性的特征，如性格、個(gè)性、修養(yǎng)、素質(zhì)、能力、氣質(zhì)等。這些表示人的屬性的抽象名詞與“上”組合后，在認(rèn)知上被看做平面得以凸顯。如：

(1)她也知道在姿色上，在年齡上，沒(méi)法與桐芳抗衡，所以原諒丈夫仿佛倒是一種無(wú)可奈何的敗中取勝的辦法。

(2)這個(gè)人叫做沈括……在科學(xué)家的身份上，他則研究化石和地層，是世界上首位發(fā)現(xiàn)時(shí)代不同地質(zhì)及氣象亦會(huì)有所變化的人。

(3)比如說(shuō)性格上，薛寶釵更惹人喜歡，更世故一些。

例(1)她(冠曉荷)將自己和桐芳兩個(gè)人分別看成一個(gè)整體，構(gòu)成這兩個(gè)整體的自然因素有很多，冠曉荷從姿色和年齡兩個(gè)平面看到了自己和桐芳的差距。例(2)以沈括作為整體，凸顯他在科學(xué)家這個(gè)身份平面上所做出的業(yè)績(jī)。例(3)把薛寶釵作為整體，將其內(nèi)在屬性中的性格作為一個(gè)平面，說(shuō)明薛寶釵在性格上的優(yōu)勢(shì)。

因?yàn)槿说膶傩缘膹?fù)雜性，在每一屬性的內(nèi)部，又可做進(jìn)一步的細(xì)分。比如精神屬人的內(nèi)部屬性，我們可以將精神這個(gè)屬性作為個(gè)人整體中的一個(gè)平面加以凸顯，如：

(4)健康是一種身體上、精神上的完全平衡狀態(tài)。

例(4)將泛指的人作為整體，把人內(nèi)在屬性中的精神作為平面來(lái)說(shuō)明健康的實(shí)質(zhì)。人的精神可有眾多表現(xiàn)，因此精神又可看做是各種精神表現(xiàn)的整體，當(dāng)精神被看做整體，各種精神上的表現(xiàn)就可以被識(shí)解為這個(gè)整體中的平面在語(yǔ)言中體現(xiàn)，因此，出現(xiàn)了情感上、愛(ài)情上、感情上、情緒上、信心上、態(tài)度上、意圖上、思維上、意識(shí)上、靈魂上、心理上等表達(dá)形式。此時(shí)，精神是整體，表現(xiàn)是平面。如：

(5)隨著年齡增大，孩子在情感上就有所選擇了，這時(shí)會(huì)看到他們只和自己喜愛(ài)的同伴玩。

例(5)“情感上”是把一種精神表現(xiàn)——情感當(dāng)做一個(gè)平面凸顯，精神成為這個(gè)具體表現(xiàn)所依賴的整體。

與此相類似，思想也屬人的內(nèi)部屬性，我們既可以將思想凸顯為人這個(gè)整體中的一個(gè)平面，表達(dá)為“思想上”，又可將思想看做是觀念的整體。當(dāng)表示觀念的抽象名詞與“上”組合時(shí)，觀念被識(shí)解為平面，思想是這個(gè)平面的整體，即思想是整體，觀念是平面。如：

(6)在當(dāng)前的社會(huì)中，在價(jià)值觀上存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。

類似的還有人生觀、世界觀、倫理觀、擇業(yè)觀等一系列以“X觀”和“上“組合而成的“N抽+上”結(jié)構(gòu)。

述物的“N抽+上”結(jié)構(gòu)用來(lái)表示事物，事物由不同的方面構(gòu)成。有的構(gòu)成事物的外觀，如形狀、長(zhǎng)度、高度、形式、結(jié)構(gòu)、類型、品種、格式、風(fēng)格、規(guī)格等；有的構(gòu)成事物的功能，如功效、功能、作用；有的構(gòu)成事物的性質(zhì)、材料、價(jià)錢(qián)等方方面面。當(dāng)這些描述事物的抽象名詞和“上”組合，人們?cè)谡J(rèn)知上常常把所描述的事物識(shí)解為整體，事物的不同構(gòu)成則被識(shí)解成一個(gè)平面，即事物是整體，構(gòu)成是平面，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)構(gòu)成事物的不同方面進(jìn)行凸顯的目的。如：

(7)《狐貍的“真理”》，就是一首哲理的詩(shī)。它不論在構(gòu)思上、語(yǔ)言上、節(jié)奏上乃至韻腳上，它都具有詩(shī)的特征，我們完全可以把它當(dāng)成一首詩(shī)來(lái)讀，那弦外之音很耐人咀嚼。

例(7)把一首詩(shī)歌看成一個(gè)整體，構(gòu)思、語(yǔ)言、節(jié)奏作為其中的平面在認(rèn)知上分別得以凸顯。

述事類的抽象名詞，有的描述事件的起因，如原因、目的等；有的描述事件的進(jìn)展，如過(guò)程、環(huán)節(jié)、現(xiàn)狀、局面、步驟、條件、趨勢(shì)等；有的描述事件的結(jié)果，如后果、結(jié)論、成果、效益、效果、實(shí)質(zhì)等；有的描述事件過(guò)程中的障礙、條件，如故障、狀況、局勢(shì)、情景、情形、形勢(shì)等，這些抽象名詞和“上”構(gòu)成一系列述事的“N抽+上”結(jié)構(gòu)，在認(rèn)知上，人們將事件看做整體，截取事件過(guò)程中的某一階段作為平面，即事件是整體，階段是平面，凸顯的是事件發(fā)展過(guò)程中的環(huán)節(jié)或階段。如：

(8)從立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)上，為解決拖欠工程款問(wèn)題提供保障。

例(8)把“解決拖欠工程款問(wèn)題”這個(gè)事件看成一個(gè)整體，把事件中涉及的“立法、執(zhí)法、司法”等不同的環(huán)節(jié)分別看成整體中不同的平面加以凸顯。

時(shí)間是抽象概念，用空間概念隱喻時(shí)間概念是人類認(rèn)知的普遍規(guī)律，“上”由表空間到表時(shí)間，也是人類的一般認(rèn)知規(guī)律。含有時(shí)間義的抽象名詞和“上”組合構(gòu)成述時(shí)的“N抽+上”結(jié)構(gòu)，把時(shí)間識(shí)解為整體，時(shí)間軸上的時(shí)段、時(shí)點(diǎn)被識(shí)解為平面，即時(shí)間是整體，時(shí)段或時(shí)點(diǎn)是平面。如：

(9)開(kāi)幕式上，演出了豐富多采的文藝節(jié)目。

(10)人在氣頭上，很難掌握批評(píng)的尺度，這種批評(píng)就可能對(duì)孩子的身心造成傷害。

“開(kāi)幕式”有開(kāi)始有結(jié)束，是一個(gè)具有時(shí)段特征的抽象名詞，“開(kāi)幕式上”將時(shí)間實(shí)體化，把時(shí)間看做一個(gè)整體，把處于時(shí)間軸上的“開(kāi)幕式”這個(gè)時(shí)段看成一個(gè)平面，認(rèn)知凸顯的是這個(gè)時(shí)段。類似的抽象名詞還有閉幕式、運(yùn)動(dòng)會(huì)、儀式等。

“氣頭”表示人的一種狀態(tài)，一個(gè)人從平和狀態(tài)到氣頭上再回到平和狀態(tài)的過(guò)程必定經(jīng)歷一定的時(shí)間，“氣頭”是這個(gè)時(shí)間歷程中的一個(gè)點(diǎn)，“氣頭上”是把時(shí)間歷程作為一個(gè)整體，在這個(gè)時(shí)間整體內(nèi)，“氣頭”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)是認(rèn)知凸顯的平面。除了“氣頭上”之外，火頭上、興頭上、風(fēng)頭上、關(guān)頭上、節(jié)骨眼兒上等用法也是把時(shí)點(diǎn)凸顯為平面。

除了述人、述物、述事、述時(shí)以外，還有一些“N抽+上”結(jié)構(gòu)同樣體現(xiàn)了“平面”的語(yǔ)義性質(zhì)。

作為人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界的成果，知識(shí)包羅萬(wàn)象，人類對(duì)知識(shí)的分類，在語(yǔ)言上形成了“X學(xué)”為形式的各門(mén)學(xué)科。這些表示學(xué)科的抽象名詞，在不影響使用的情況下，“學(xué)”有時(shí)可以省略：當(dāng)前一個(gè)語(yǔ)素為雙音節(jié)時(shí)，“學(xué)”常常省略，如“邏輯(學(xué))、文藝(學(xué))、物理(學(xué))、天文(學(xué))”等；當(dāng)前一個(gè)語(yǔ)素為單音節(jié)時(shí)，“學(xué)”不能省略，如“數(shù)學(xué)、化學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)”等。這些學(xué)科類抽象名詞與“上”組合構(gòu)成數(shù)學(xué)上、化學(xué)上、科學(xué)上、文學(xué)上、歷史上、哲學(xué)上、邏輯上、文藝上、藝術(shù)上、物理上、漢學(xué)上、醫(yī)學(xué)上、地質(zhì)上等語(yǔ)言表達(dá)形式。人們使用這些“N抽+上”結(jié)構(gòu)時(shí)，是把知識(shí)看做整體，把學(xué)科看做平面在認(rèn)知上凸顯，即知識(shí)是整體，學(xué)科是平面。如：

(11)亞里士多德在邏輯學(xué)上最重要的工作就是三段論的學(xué)說(shuō)。

例(11)把邏輯學(xué)作為一個(gè)平面在認(rèn)知上凸顯，支撐這個(gè)平面的是知識(shí)這個(gè)整體。

學(xué)科作為一種學(xué)術(shù)分類，每一學(xué)科內(nèi)部有很多分支。不同的學(xué)科有不同的分支，比如語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯是語(yǔ)言學(xué)的分支；旋律、節(jié)奏是音樂(lè)學(xué)的分支；色彩、構(gòu)圖是繪畫(huà)學(xué)的分支等。當(dāng)表示分支的抽象名詞與“上”組合使用時(shí)，學(xué)科是整體，分支是平面。如：

(12)動(dòng)詞：語(yǔ)法上指陳述人或事物的動(dòng)作、情況、變化的詞。

“語(yǔ)法上”是將語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的分支——“語(yǔ)法”作為一個(gè)平面，而語(yǔ)言學(xué)學(xué)科是這個(gè)平面的整體。

人在社會(huì)中生存和發(fā)展，必然會(huì)涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如文化、政治、體制、法律、道德、宗教、科技、經(jīng)濟(jì)、教育等等。這些表示領(lǐng)域的抽象名詞與“上”組合構(gòu)成“N抽+上”結(jié)構(gòu)使用時(shí)，各個(gè)不同的領(lǐng)域被看作一個(gè)平面，這些領(lǐng)域所依賴的社會(huì)就是這個(gè)平面的整體。即社會(huì)是整體，領(lǐng)域是平面。如：

(13)這些大作家總結(jié)了他們的民族的政治上、宗教上、哲學(xué)上、文學(xué)上的豐厚經(jīng)驗(yàn)。

人們?cè)谟^察事物、事情時(shí)，同一個(gè)事物、同一件事情從不同的角度考量，得出的結(jié)論可能不同，也就是說(shuō)，事實(shí)只有一個(gè)，視角可以不同。因此，語(yǔ)言中就出現(xiàn)了相互對(duì)立的形式，如名義上、表面上、形式上、理論上、原則上、主觀上、整體上、總體上、大體上和實(shí)際上、事實(shí)上、實(shí)質(zhì)上、實(shí)踐上、客觀上、局部上的對(duì)立。這些“N抽+上”結(jié)構(gòu)將人們觀察事實(shí)的不同視角看作一個(gè)平面加以識(shí)解，而事實(shí)則成為不同視角的整體。即事實(shí)是整體，視角是平面。如：

(14)商品經(jīng)濟(jì)，表面上是物的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人的競(jìng)爭(zhēng)。

(15)李與趙以夫妻名義同居生活，并生育小孩，主觀上是故意的，客觀上已形成了事實(shí)的重婚。

例(14)將“表面”和“實(shí)際”兩個(gè)不同的視角分別看做一個(gè)平面，對(duì)同一個(gè)事物“商品經(jīng)濟(jì)”從不同角度進(jìn)行描述；(15)將主觀、客觀兩個(gè)角度分別看做一個(gè)平面，對(duì)“李與趙以夫妻名義同居生活，并生育小孩”這一事件進(jìn)行定性。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，詞語(yǔ)的意義不僅包括詞語(yǔ)所體現(xiàn)的知識(shí)系統(tǒng)，而且包括概念理解者的主觀識(shí)解內(nèi)容。語(yǔ)義分析主要是人的概念化，也就是人如何識(shí)解的問(wèn)題[3]138?！癗抽+上”是一個(gè)整體與平面的隱喻結(jié)構(gòu)，涉及人們對(duì)抽象名詞所代表的抽象事物、抽象概念的理解方式，它的語(yǔ)義建立在人們對(duì)抽象概念主觀識(shí)解的基礎(chǔ)上。人們把原本沒(méi)有實(shí)體空間的抽象事物、抽象概念看成一個(gè)平面，用“N抽+上”的形式表達(dá)出來(lái)，不僅說(shuō)明人們“對(duì)抽象觀念的理解，是建立在對(duì)具體事物理解的基礎(chǔ)上的，人怎樣理解具體事物，也就怎樣運(yùn)用隱喻理解抽象事物”[4]，也驗(yàn)證了語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件這一認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)義的基本理念。

二、“N抽+上”結(jié)構(gòu)“平面”語(yǔ)義的來(lái)源

根據(jù)以上的分析，“N抽+上”表示“平面”，此語(yǔ)義不是憑空而來(lái)，崔希亮(2002)指出，表抽象的語(yǔ)義“X上”，可以看作是物理空間的心理延伸，是一種心理空間，心理空間與現(xiàn)實(shí)空間之間存在著一種合理的像似性[5]，因此，抽象語(yǔ)義的“X上”是具體空間方位義的“X上”的引申用法，或者說(shuō)，“N抽+上”的語(yǔ)義是“N具+上”語(yǔ)義的引申。而一個(gè)表達(dá)式進(jìn)行語(yǔ)義引申時(shí)，是以感知它的原始義和引申義之間的某種相似性或相關(guān)性為基礎(chǔ)的[3]157。因此，考察“N抽+上”的語(yǔ)義，必然涉及“N具+上”的語(yǔ)義。

“N具+上”是“上”作為方位詞表達(dá)空間范圍的典型用法，表示具體的物理空間。齊滬揚(yáng)(2014)[6]將物體所占的空間范圍的按形狀分為點(diǎn)、線、面、體四類，如“城墻上插著一面紅旗”中“一面紅旗”所占空間是“點(diǎn)”；“球場(chǎng)的端線上豎著許多廣告牌”中“許多廣告牌”所占空間是“線”；“大廳的地面上鋪著進(jìn)口的地毯”中“地毯”所占空間是“面”；“箱子里裝滿了衣服”中“衣服”所占空間是“體”。我們借鑒齊文的這一思路，將點(diǎn)、線、面、體運(yùn)用到“N具+上”表達(dá)的空間語(yǔ)義上，可以發(fā)現(xiàn)，“N具+上”結(jié)構(gòu)可以表達(dá)點(diǎn)、線、面、體四類不同的物理空間。如“鼻頭上長(zhǎng)著一顆痣”中“鼻頭上”表“點(diǎn)”空間；“海岸線上種著一排椰子樹(shù)”中“海岸線上”表“線”空間；“桌子上放著一個(gè)杯子”中“桌子上”表“面”空間；“火車上乘客不多”中“火車上”表封閉的“體”空間；“頭頂上懸著一盞燈”中“頭頂上”表開(kāi)放的“體”空間。

雖然點(diǎn)、線、面、體空間都可以用“N具+上”表示，但在典型性上，這四類空間的表現(xiàn)并不均衡。在四類空間中，“面”空間對(duì)于“N具+上”來(lái)說(shuō)尤為重要，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，“點(diǎn)”空間和“線”空間都可以轉(zhuǎn)化為“面”空間進(jìn)行理解。周統(tǒng)權(quán)(2003)[7]指出，“點(diǎn)”“線”范疇經(jīng)常在認(rèn)知上被處理為“面”范疇，比如上述的“鼻頭上”和“海岸線上”都可以在“上”后加上“面”成為“鼻頭上面”和“海岸線上面”，句意完全不受影響。而且，表達(dá)“點(diǎn)”“線”空間的方位詞“上”不能被別的方位詞替代。因此，“N具+上”表示的“點(diǎn)”空間和“線”空間都可以歸為廣義的“面”空間。

第二，“面”空間在頻率上使用最多。明宏(2011)[8]對(duì)方位詞“上”表示的空間語(yǔ)義的用頻情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)表示“面”的頻次最多。

第三，表“體”空間的“N具+上”中的“上”可以用其他的方位詞替代。不管“N具+上”表示的“體”空間是封閉的(火車上)還是開(kāi)放的(頭頂上)，都不能轉(zhuǎn)化為面空間，“上”后不能加“面”說(shuō)成“？火車上面乘客不多”和“？頭頂上面懸著一盞燈”。同時(shí)，表封閉體空間的“上”可以用方位詞“里”來(lái)替代，“火車上乘客不多”可以轉(zhuǎn)換為“火車?yán)锍丝筒欢唷?；表開(kāi)放體空間的“上”則更多地使用“上方”來(lái)表示，“頭頂上懸著一盞燈”可以轉(zhuǎn)換為“頭頂上方懸著一盞燈”。也就是說(shuō)，表“體”空間的“N具+上”都有其他的表達(dá)形式，說(shuō)明表“體”空間并不是它的典型功能。

由此可以看出，“N具+上”雖然可以表點(diǎn)、線、面、體等多種空間語(yǔ)義，但主要是表示“面”空間，“面”空間是“N具+上”的原型空間語(yǔ)義。從我們理解“N具+上”結(jié)構(gòu)所付出的認(rèn)知努力來(lái)說(shuō)，一個(gè)單獨(dú)的“N具+上”結(jié)構(gòu)，在沒(méi)有任何其他語(yǔ)境信息的情況下，“N具+上”最自然的理解是“面”空間。比如當(dāng)我們說(shuō)“桌子上有一只貓”時(shí)，“桌子上”最自然的理解是“面”，“貓”位于“桌子”的面上，“貓”與“桌子”之間是接觸關(guān)系。

綜上，“N具+上”傾向于表達(dá)“面”空間，與“面”空間對(duì)應(yīng)，在“上”從具體到抽象的隱喻映射的過(guò)程中也大致遵循著這種對(duì)應(yīng)規(guī)律，從而形成一個(gè)從具體的空間域到時(shí)間、狀態(tài)、情感等抽象概念域的隱喻系統(tǒng)，因此，“N抽+上”的隱喻用法與“面”有關(guān)?！癗抽+上”結(jié)構(gòu)將抽象事物、抽象概念看作平面，其語(yǔ)義是從“N具+上”表達(dá)的典型物理空間語(yǔ)義“面”空間隱喻而來(lái)，從實(shí)體的表面(桌子上指桌子的表面)隱喻到抽象的平面(思想上指在思想平面)。實(shí)體的表面和抽象的平面之間存在著相似性，實(shí)體的表面是實(shí)體的一部分(桌面是桌子的一部分)，抽象的平面是認(rèn)知域的一部分(思想是人的精神的一部分)。

三、“N抽+上”的認(rèn)知語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等于概念結(jié)構(gòu)，認(rèn)知語(yǔ)義分析就是描寫(xiě)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，說(shuō)明概念的形成過(guò)程。每一個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)都有一個(gè)范圍(scope)，在這個(gè)范圍內(nèi)，該語(yǔ)義選擇一個(gè)具體的次結(jié)構(gòu)(substructure)進(jìn)行標(biāo)示(designation)[3]183。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的范圍稱作“基體”(base)，是“相關(guān)認(rèn)知域的覆蓋范圍”，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的標(biāo)示體稱為“側(cè)面”(profile)，是基體中“成為注意的焦點(diǎn)或被凸顯”的部分，也是“詞語(yǔ)所標(biāo)示的那一部分語(yǔ)義”。比如語(yǔ)義“斜邊”，預(yù)設(shè)了認(rèn)知范圍是一個(gè)“直角三角形”，這個(gè)“直角三角形”是“斜邊”的“基體”。語(yǔ)義“斜邊”只能在“直角三角形”這個(gè)范圍內(nèi)被描述，因?yàn)橹挥挟?dāng)一條線段與構(gòu)成直角三角形中直角的兩條邊之外的第三條邊重合的時(shí)候，才能稱之為“斜邊”，也就是說(shuō)，“斜邊”的語(yǔ)義不能離開(kāi)直角三角形而存在，斜邊是直角三角形的一部分。當(dāng)然，如果直角三角形中沒(méi)有凸顯斜邊的話，這個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)也只能是直角三角形的結(jié)構(gòu)而不是斜邊的結(jié)構(gòu)，因此，描述語(yǔ)義時(shí)只有將基體和側(cè)面結(jié)合起來(lái)才能正確地識(shí)解[9]。

對(duì)于漢語(yǔ)的“N抽+上”結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)義性質(zhì)是“平面”，該語(yǔ)義預(yù)設(shè)了一個(gè)“整體”，“平面”是某個(gè)“整體”的平面。“N抽+上”的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“側(cè)面-基體”的具體表現(xiàn)形式，“N抽+上”所標(biāo)示的語(yǔ)義是認(rèn)知凸顯的“側(cè)面”，該語(yǔ)義依賴的認(rèn)知范圍是“基體”，即“平面”是認(rèn)知凸顯的“側(cè)面”，平面所依存的“整體”是認(rèn)知的“基體”。也就是說(shuō)，“N抽+上”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義性質(zhì)反映了我們認(rèn)知時(shí)采用的是“基體-側(cè)面”的識(shí)解方式。

述人、述物、述事、述時(shí)和其他類的“N抽+上”的認(rèn)知語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以分別描述為：個(gè)人是基體，屬性是側(cè)面——個(gè)人作為整體構(gòu)成基體，人的不同屬性凸顯為側(cè)面。事物是基體，構(gòu)成是側(cè)面——事物作為整體構(gòu)成基體，事物的構(gòu)成方面凸顯為側(cè)面。事件是基體，階段是側(cè)面——事件作為整體構(gòu)成基體，事件的不同發(fā)展階段凸顯為側(cè)面。時(shí)間是基體，時(shí)段/時(shí)點(diǎn)是側(cè)面——時(shí)間作為整體構(gòu)成基體，時(shí)間軸上的段、時(shí)點(diǎn)凸顯為側(cè)面。知識(shí)是基體，學(xué)科是側(cè)面——知識(shí)作為整體構(gòu)成基體，反映知識(shí)類別的具體學(xué)科凸顯為側(cè)面。社會(huì)是基體，領(lǐng)域是側(cè)面——社會(huì)作為整體構(gòu)成基體，社會(huì)中的不同領(lǐng)域凸顯為側(cè)面。事實(shí)是基體，視角是側(cè)面——事實(shí)作為整體構(gòu)成基體，觀察事實(shí)的不同視角凸顯為側(cè)面。

“平面”是“N抽+上”的語(yǔ)義性質(zhì)，顯示了該結(jié)構(gòu)是一種隱喻表達(dá)形式；“基體-側(cè)面”是“N抽+上”的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，反映了該結(jié)構(gòu)的認(rèn)知識(shí)解方式。

綜上，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“N抽+上”結(jié)構(gòu)是一種隱喻結(jié)構(gòu)，以實(shí)體隱喻的方式將抽象事物和抽象概念具體化，把它們看成是整體中的“平面”，用“N抽+上”的形式在語(yǔ)言中加以表現(xiàn)?！癗抽+上”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義來(lái)源于“N具+上”的“面”空間原型語(yǔ)義，從實(shí)體的表面義通過(guò)隱喻映射到抽象的平面義?！癗抽+上”的語(yǔ)義反映了人們對(duì)該結(jié)構(gòu)認(rèn)知時(shí)，“N抽+上”是得以凸顯的成分，是認(rèn)知側(cè)面，該側(cè)面依存于認(rèn)知基體?！癗抽+上”的語(yǔ)義分析，說(shuō)明語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的形成與人的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略密切相關(guān)，認(rèn)知是客觀現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言之間橋梁，反映了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所堅(jiān)持的“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的核心原則。

[1]Lakoff,G & M.Johnson.Metaphors We Live By[M].London:The University of Chicago Press，1980：62.

[2]龍濤.抽象名詞的隱喻性“有界”空間范疇義[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(4).

[3]Langacker,R.W.Foundations of Congnitive Grammar：第1卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

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10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.01.036

2015-09-21

河南省高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(SKJYB2015-08)

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1000-2359(2016)01-0184-05

曹爽(1977—)，女，河南南陽(yáng)人，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士研究生，河南理工大學(xué)文法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。