美國意識形態(tài)教育對我國意識形態(tài)認同的啟示

楊　慧，強嬌嬌

(西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都　610039)

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美國意識形態(tài)教育對我國意識形態(tài)認同的啟示

楊慧，強嬌嬌

(西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都610039)

[摘要]一般而言，意識形態(tài)工作的最根本目的就是實現(xiàn)意識形態(tài)認同，讓人們接受執(zhí)政黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的國家的思想觀點、價值取向等，從而為其執(zhí)政提供合法性基礎(chǔ)。美國主流意識形態(tài)教育具有諸多可供借鑒的積極要素，特別是其意識形態(tài)教育的方法和途徑等方面非常值得我國借鑒。

[關(guān)鍵詞]意識形態(tài)教育；美國；中國

意識形態(tài)本質(zhì)上是一定社會的一定階級、集團基于自身利益對現(xiàn)存社會關(guān)系自覺反映而形成的思想體系，由一定的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他部分社會科學(xué)學(xué)說及觀點所構(gòu)成，它反映了特定階級的價值取向，并為其服務(wù)，成為其制定政治綱領(lǐng)的理論依據(jù)。[1]意識形態(tài)認同是意識形態(tài)建設(shè)要達到的理想效果。它不僅意味著主體對意識形態(tài)的一種知識性的接受，更意味著主體在內(nèi)心深處對意識形態(tài)的遵從。俗話說“內(nèi)化于心，外化于行”，只有形成意識形態(tài)認同，才能自覺踐行意識形態(tài)，有效維護意識形態(tài)安全，因此增強意識形態(tài)認同度對每個國家都至關(guān)重要。

一、美國意識形態(tài)教育的現(xiàn)狀

美國作為當今世界最發(fā)達的國家，其成功的意識形態(tài)建設(shè)所創(chuàng)造的自身文化優(yōu)越感和吸引力，使人們對美國的統(tǒng)治權(quán)威形成“合法性”認同，成為世界各國研究借鑒的范例。具體而言，主要有以下幾點：

1.教育內(nèi)容與時俱進

為了最大限度的服務(wù)于社會，美國主流意識形態(tài)教育的發(fā)展，和美國的歷史相契合，根據(jù)美國政治、經(jīng)濟、文化、社會條件的變化而不斷調(diào)整其內(nèi)容和方式，由此可見，美國主流意識形態(tài)教育的一大特點就是實現(xiàn)自我更新。從獨立戰(zhàn)爭到南北戰(zhàn)爭，主流意識形態(tài)教育主要是培養(yǎng)國民的“美國意識”和進行廢奴宣傳；在兩次世界大戰(zhàn)期間，主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容以鼓舞士氣、為戰(zhàn)爭服務(wù)為主；二戰(zhàn)后，主流意識形態(tài)教育以宣傳反共教育和資本主義制度優(yōu)越性教育為主；冷戰(zhàn)后，隨著國際局勢的變化，美國適時地調(diào)整國家政策，以便為國家和社會更好地服務(wù)。[2]把美國《憲法》和《獨立宣言》作為神圣不可侵犯的最高經(jīng)典進行傳播和灌輸，宣揚美國的三權(quán)分立政治制度，喚起人們對國家制度合法性和民族主義意識的認同，從而達到維護和鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治的目的。

2.教育方法靈活多樣，傾向于隱性教育

美國主流意識形態(tài)教育方法注重學(xué)生的個性化發(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與社會生活實際相一致，課堂教學(xué)以情景教學(xué)為主，突出學(xué)生的主體地位，教師通過多種教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。針對學(xué)生現(xiàn)實生活中碰到的各種道德問題，把學(xué)生置于一定的情境中，展開生動有趣的討論，引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗與道德判斷，形成正確的立場和觀點，幫助他們更好地適應(yīng)社會。采用這種課堂教學(xué)方式，學(xué)生能夠自覺自愿的吸收政治思想，同時，通過鼓勵、支持和組織學(xué)生參與校內(nèi)外社會實踐活動，對學(xué)生進行主流意識形態(tài)的間接教育。

3.教育途徑多樣，綜合性突出

美國主流意識形態(tài)教育不僅著力抓好學(xué)校這一主陣地的建設(shè)工作，還努力調(diào)動政府、家庭和各種社會機構(gòu)的積極參與，已經(jīng)形成了一個廣大社會成員自覺配合、相互協(xié)調(diào)的教育網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了美國主流意識形態(tài)教育注重整體性和系統(tǒng)性的特點。宗教在每個人的精神世界方面有著重要的地位。宗教與生俱來凝聚人們心靈的特殊功能，在美國，基督教新教與美國社會的聯(lián)系更是十分緊密。美國政黨借助基督教可以更為容易地宣傳其所倡導(dǎo)的個人主義價值觀、自由民主、人權(quán)等意識形態(tài)；美國的政黨和政治活動，在普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟、社會主張和價值觀念等方面，效果良好；而大眾傳媒充當著宣傳美國主流意識形態(tài)的重要工具，在美國的社會政治生活中的作用日益顯著，不僅能加深公民對政治觀念的認識和理解，而且起到了動員公民參與政治活動，推動政治民主化進程的作用。

當然美國意識形態(tài)教育不可避免的也存在一些問題：美國的資本主義社會制度決定其教育理念具有資產(chǎn)階級的階級性和局限性。其所宣揚的個人主義的意識形態(tài)給美國社會帶來一些社會問題，資本主義的社會制度也同時決定著國家政權(quán)實際掌握在壟斷資本家手中，意識形態(tài)教育的內(nèi)容由這些資本家所決定，這也就意味著意識形態(tài)教育的目的在階級本質(zhì)上看是為一部分的資產(chǎn)階級服務(wù)，這顯然與它所宣傳的建立民有、民治、民享的政府相矛盾。

二、我國意識形態(tài)教育中的問題

隨著世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展，為我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇。同時西方思想滲透、價值觀念的沖擊，也給我國的意識形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)。具體來看，主要有以下問題：

1.意識形態(tài)內(nèi)容復(fù)雜，主流意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)

隨著歷史的演進，我國的主流意識形態(tài)把馬克思主義基本原理同我國革命、建設(shè)和改革的實際性相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義已經(jīng)處于意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，但也要清醒的看到，由于新中國成立歷史較短，當下正處在社會變革期，社會意識與社會存在表現(xiàn)出明顯的不同步，使得我國意識形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜，多種內(nèi)容交織，存在著中國化的馬克思主義的主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的斗爭。比如，存在著封建意識形態(tài)的殘余和資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭。在中國，封建意識形態(tài)根深蒂固，其遺毒至今仍未完全消除，這是我們意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中所不能忽視的。近代以來西方列強入侵中國，資本主義在中國實施經(jīng)濟、政治、文化各方面的侵略。社會主義制度建立以后，西方敵對勢力把中國作為意識形態(tài)的主要對手，一直對我國實行“西化”“分化”的圖謀，[3]這是資本主義國家和平演變社會主義國家的重要手段之一，意識形態(tài)的較量一直在持續(xù)。

2.教育方法仍以灌輸為主

我國主流意識形態(tài)教育內(nèi)容側(cè)重于知識的系統(tǒng)性和傳播性，教學(xué)方法仍以灌輸為主。近年來高等教育大眾化程度提高，數(shù)量大幅增加，“兩課”教學(xué)只能采用大班授課，課堂上“兩課”講授比較多地用單向講授、灌輸?shù)姆绞?，對馬克思主義理論、國家政策法規(guī)、模范英雄事跡等進行體系化的教育，但其中有不少都停留在平時機械地記筆記，考試時背筆記，考后扔筆記的套路上，削弱了高校中的意識形態(tài)教育效果。更令人遺憾的是，在一些中小學(xué)中最為普遍的隱性意識形態(tài)教育方式——升國旗很多時候也淪為一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話、布置任務(wù)的場合，削弱了儀式應(yīng)有的培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷的作用。還要注意的是，由于我國地區(qū)發(fā)展不平衡的國情，在統(tǒng)一的大背景下意識形態(tài)教育呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡，城鄉(xiāng)差距較大。盡管課本統(tǒng)一，但在我國的一些大城市的學(xué)校中意識形態(tài)教育方法已逐漸多樣化，有些已經(jīng)充分地借鑒先進的教育方法，教學(xué)方法靈活多樣，課外活動豐富多彩，比如有參觀博物館、社區(qū)志愿服務(wù)等。相較于城市，鄉(xiāng)村甚至縣級學(xué)校由于師資、教學(xué)設(shè)備、公共服務(wù)設(shè)施的缺乏，意識形態(tài)教育基本上還停留在傳統(tǒng)的單一灌輸?shù)哪Ｊ剑己玫男@文化建設(shè)不足，同時也缺乏相應(yīng)的社會實踐活動。

3.主流意識形態(tài)教育效果不佳

當前，主要是由宣傳及思想政治教育部門承擔(dān)我國的主流意識形態(tài)教育，雖然學(xué)校和家庭共同參與學(xué)生的教育工作，但兩者的作用發(fā)揮往往又缺乏協(xié)調(diào)性，以至于主流意識形態(tài)教育狀況得不到理想的效果。我國意識形態(tài)宣傳工作主要是黨委宣傳部負責(zé)抓，但其本身并不負責(zé)學(xué)校的課堂教學(xué)；學(xué)校的主流意識形態(tài)教育更多是班主任和政治課老師的事，中小學(xué)尤其如此；并且我國的考試制度，使得家長、學(xué)生和學(xué)校都片面追求升學(xué)成績，政治課老師只是一味的灌輸知識，不注重學(xué)生的政治能力的培養(yǎng)，學(xué)校也沒有重視校園環(huán)境對學(xué)生的熏陶；在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，拜金主義、享樂主義等思潮侵蝕著人們思想，人們片面追求經(jīng)濟發(fā)展，相對忽視了正確的意識形態(tài)觀念的教育；有些大眾媒體缺乏引領(lǐng)國家主流意識形態(tài)建設(shè)的責(zé)任心，一味迎合觀眾的好奇心，片面鼓吹西方文化，沖擊了本土優(yōu)秀文化的傳承，與主流意識形態(tài)教育相偏離。

三、美國意識形態(tài)教育對我國的借鑒意義

各國意識形態(tài)教育是根植于民族文化和為本國現(xiàn)實需要服務(wù)的。因為中美兩國之間的文化和現(xiàn)實的差異是巨大的，所以不可能把美國的教育經(jīng)驗搬到我國。借鑒不是一種簡單的移植，而是要根據(jù)我國的經(jīng)濟、政治、社會和文化現(xiàn)狀，對美國經(jīng)驗有選擇地進行鑒別、吸收，以實現(xiàn)“本土化”。

1. 以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

經(jīng)濟基礎(chǔ)是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它決定于社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)是上層建筑的有機組成部分。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著社會主義的發(fā)展水平，進而決定了意識形態(tài)的部分內(nèi)容，并為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國應(yīng)依靠經(jīng)濟的快速發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，人們才會擁護社會主義制度，社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位才會得到加強。

2.注意教育內(nèi)容先進性與層次性并存的現(xiàn)實關(guān)系

在各個社會的發(fā)展過程中，都有相應(yīng)的意識形態(tài)，其中某些意識形態(tài)因促進社會發(fā)展而成為思想先導(dǎo)的先進意識形態(tài)，尤其是在社會轉(zhuǎn)型或社會危機時期，這種指引作用更加顯著。[4]我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義，但在具體的意識形態(tài)建設(shè)層面上，應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不斷更新理念。還應(yīng)在調(diào)查了解社會實際的基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的意識形態(tài)宣傳內(nèi)容，注重內(nèi)容全面性與層次性相統(tǒng)一，不要只關(guān)注實現(xiàn)共產(chǎn)主義等高層次的內(nèi)容，還要趨向生活化，提高理論灌輸?shù)母姓倭Α?/p>

3.樹立以人為本的教育理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

重視學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，尊重他們的個性和情感，改變傳統(tǒng)的單純道德說教和理論灌輸方式，增強課堂教學(xué)的趣味性和針對性。[5]在教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的開放性和批判性。我國中小學(xué)思想政治教育課雖早已施行課改，除了舊有的知識目標，還制訂了情感、態(tài)度、價值觀目標，但是實際教學(xué)中還囿于以前的教學(xué)方式?？紤]到城市教學(xué)模式的巨大發(fā)展，國家應(yīng)在意識形態(tài)教育隊伍、資金方面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)傾斜，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)老師提供培訓(xùn)，鼓勵城市教師下鄉(xiāng)交流，鼓勵優(yōu)秀畢業(yè)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)支教。加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育投資，用于增強學(xué)校軟實力，建設(shè)校園文化，開拓學(xué)生眼界。利用夏令營到城市進行參觀博物館、紀念館等社會實踐活動。通過隱性滲透的教學(xué)方式，讓學(xué)生不知不覺地接受主流政治文化的意識形態(tài)。

4.綜合運用多種教育方法

除了要繼續(xù)鞏固思想政治教育課在主流意識形態(tài)教育的主陣地地位，還應(yīng)借鑒美國的經(jīng)驗，注重把主流意識形態(tài)滲透到校園文化、管理、服務(wù)等隱性課程中。一方面，要加強校園文化建設(shè)，利用校園隨處可見校訓(xùn)、著名科學(xué)家、大師的雕像和照片等，這些有時比正式課堂教育更有感染力，對學(xué)生的思想影響更持久深遠；另一方面，也要積極組織學(xué)生參與具有思想政治教育意義的社會實踐，比如參觀紀念館、博物館、歷史遺跡、名人故居等，以此增強大學(xué)生的民族優(yōu)越感和自豪感，既豐富了學(xué)生的課余生活，又易于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神，更發(fā)揮了意識形態(tài)教育的功能。

5.發(fā)揮多種途徑，形成學(xué)校、家庭、社會等主流意識形態(tài)教育途徑網(wǎng)絡(luò)化

我國在實施主流意識形態(tài)認同教育上，要借鑒美國經(jīng)驗，改變學(xué)校單打獨斗的尷尬地位，挖掘一切可能資源成為意識形態(tài)建設(shè)的載體，應(yīng)該注重主流意識形態(tài)認同教育途徑的開發(fā)和利用。要充分利用社會資源，動員學(xué)校、社會、家庭形成意識形態(tài)教育的共同體。比如，2015年我國新設(shè)立了四個紀念日(9月3日中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，9月30日烈士紀念日，12月4日為國家憲法日，12月13日南京大屠殺死難者國家公祭日)，大量媒體宣傳所營造的社會環(huán)境，社區(qū)、學(xué)校組織相應(yīng)的紀念活動，其國家與民族意識教育功能十分顯著，有助于培養(yǎng)國民的愛國主義精神。

相較于美國200多年的建國歷史、意識形態(tài)建設(shè)歷史，我國的意識形態(tài)建設(shè)的時期還很短，雖然存在一些問題但也卓有成效，并正在探索中不斷發(fā)展完善。要堅定我國意識形態(tài)建設(shè)的信心，堅持以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)，持續(xù)增加我國的意識形態(tài)認同度。

[參考文獻]

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[3]朱紅俠.關(guān)于增強高校思想政治教育理論課意識形態(tài)性的思考[J].當代教育論壇，2008，(23).

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[5]蘇振芳.當代國外思想政治教育比較研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009.

責(zé)任編輯：張慶

American Ideological Education：An Inspiration to China’s Ideological Agreement

YANG Hui，QIANG Jiao-jiao

(Xihua University，Chengdu 610039，China)

Abstract：Generally speaking，to realize ideological agreement is the fundamental goal for ideological work. In other words，they make people accept the ruling party and their government’s ideas and values. It provides legal base for their ruling. The mainstream American ideological education has many positive elements，especially the teaching method and approach.

Key words：the ideological education；America；China

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.02.032

[文章編號]1004—5856(2016)02—0141—04

[作者簡介]楊慧(1991-)，女，山西晉城人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究；

[基金項目]教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目，項目編號：14JD710050。

[收稿日期]2015-06-16

強嬌嬌(1992-)，女，山西呂梁人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。