面向世界的當代中國價值觀念
——“中國價值哲學研究會2016年年會”綜述

柳丹飛

面向世界的當代中國價值觀念
——“中國價值哲學研究會2016年年會”綜述

柳丹飛

2016年10月22—23日，由中國價值哲學研究會、武漢大學哲學學院、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心、德國盧森堡基金會聯(lián)合主辦的“面向世界的當代中國價值觀念”學術(shù)研討會暨中國價值哲學研究會2016年年會在武漢大學召開。與會專家和學者圍繞“面向世界的當代中國價值觀念”這一會議主題展開了深入的討論。本文擬從價值哲學研究現(xiàn)狀反思、中國傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義價值觀以及二者與當代中國價值觀念的關(guān)系、價值觀念變革以及面向世界的當代中國價值觀念的構(gòu)建這三個方面對會議論文和會議發(fā)言中有代表性的學術(shù)觀點進行綜述。

當代中國價值觀念 中國價值哲學研究會 會議綜述

由中國價值哲學研究會、武漢大學哲學學院、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心、德國盧森堡基金會聯(lián)合主辦的“面向世界的當代中國價值觀念”學術(shù)研討會暨中國價值哲學研究會2016年年會于2016年10月22—23日在武漢大學舉行。來自國內(nèi)多所高校和科研機構(gòu)的百余位專家學者圍繞會議主題“面向世界的當代中國價值觀念”展開了深入的討論。

一、對當前價值哲學研究現(xiàn)狀的反思

針對當前價值哲學的整體研究狀況，中國政法大學終身教授、中國價值哲學研究會會長李德順教授在會議致辭中指出，當前價值哲學研究要想回到馬克思主義價值理論研究的軌道上來，必須先回到以問題為中心上來。各學派對價值問題的思考不應(yīng)僅局限于各學派之間的對話，而應(yīng)在對問題的思考中找到存在于各學派之間的分歧點與共同前提，并從共同前提出發(fā)解決分歧點上的問題，由此達成新的共識。武漢大學人文社會科學研究院院長、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任沈壯海教授指出，當前價值哲學研究應(yīng)以問題為中心，力求在各種學術(shù)對話與思想交匯中達成基本共識，此外，還應(yīng)突破書面成果，影響當代中國價值觀念建設(shè)。

北京師范大學沈湘平教授對當前價值哲學的研究內(nèi)容進行了反思。他認為，當前價值觀研究中存在的一個突出問題是過多注重人們應(yīng)該擁有什么樣的價值觀的研究，而相對忽視了人們在現(xiàn)實中可能擁有什么樣的價值觀的研究，即忽視了在現(xiàn)今高度復(fù)雜的社會文化背景下人們認同和踐行價值觀的主體條件的研究。為此，價值觀研究必須確立自覺的社會文化人類學視野，實現(xiàn)由“人是什么”的抽象研究到“人是怎樣”的具體研究的轉(zhuǎn)向。

一些學者就價值哲學的研究方法提出了獨到的見解。湖北大學戴茂堂教授指出，價值哲學在西方的興起就是以反對“主客二分”的方法論為前提的，因此，當我們回到主客未分的狀態(tài)時，涉及人的價值與意義的問題就成為哲學真正的主題。陜西師范大學袁祖社教授指出，當前價值哲學研究中存在的價值比附現(xiàn)實的現(xiàn)象以及由此形成的“個體本位的差異化現(xiàn)實”都亟待“思想史”研究方法的介入。在他看來，價值哲學的研究問題不應(yīng)僅限于時代的現(xiàn)實問題，還應(yīng)包括思想史的邏輯傳承問題。面對全球化進程中不斷敞開的“價值化現(xiàn)實”，對價值進行“概念史”的研究，反思“民族本有的價值思維話語”，探尋價值思維何以可能、因何可能以及如何可能的問題應(yīng)成為當前價值哲學研究的首要任務(wù)。

二、中國傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義價值觀

作為當代中國價值觀念的兩個主要思想來源，中國傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義價值觀是當前價值哲學研究中繞不開的兩方面內(nèi)容。與會學者就中國傳統(tǒng)價值觀、馬克思主義價值觀以及二者與當代中國價值觀念之間的聯(lián)系展開了熱烈的討論。

一些學者對中國傳統(tǒng)價值觀的當代意義進行了深入的思考。上海大學吳立群副教授通過尋求傳統(tǒng)儒學與現(xiàn)代社會之重合論域，發(fā)現(xiàn)了儒家價值觀中“禮”與“仁”思想對現(xiàn)代社會的積極意義。湖州師范學院吳凡明教授則闡發(fā)了儒家價值觀中“仁孝關(guān)系”對于構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義。復(fù)旦大學馮平教授針對當下流行的“國學熱”現(xiàn)象指出，研究國學的目的不是要重回古代文明，而是為解決當今社會出現(xiàn)的虛無主義、浪漫主義和原教旨主義等問題提供不同于西方的思想資源，由此建立一種新型的現(xiàn)代文明。

關(guān)于馬克思對價值問題的基本看法，學者們也進行了積極的探討。重慶社會科學院胡波研究員指出，雖然馬克思自己并沒有明確使用“正義”這個概念來指稱人的解放，但正義一詞最一般的含義是“正當?shù)摹?、“?yīng)該的”，而馬克思所謂的人的解放無疑表征著人之為人的應(yīng)然狀態(tài)和正當狀態(tài)，因此，人的解放理所當然是一種正義，而且是最高、最根本的正義，具有最根本意義上的價值正當性。與胡波研究員將“正義”看作一種普遍且合理的價值理念不同，華中師范大學林劍教授根據(jù)馬克思主義的基本觀點將價值問題看作一個歷史性的問題。價值是否合理的標準在于它是否符合現(xiàn)實、符合歷史發(fā)展的必然性，因而，我們必須對諸如“正義”之類的價值概念是否具有普遍性與合理性作歷史的考察。與前兩位學者將“正義”默認為一種價值觀念不同，武漢大學李志教授對諸如“正義”之類的概念在馬克思政治哲學中是作為規(guī)范性用語還是作為描述性用語使用進行了深入的考察。她根據(jù)胡塞爾提出的“習俗性事實”可以導向規(guī)范判斷指出，馬克思在政治經(jīng)濟學批判中描述的大量事實其實是“習俗性事實”，因而也可以合乎邏輯地推導出相應(yīng)的規(guī)范判斷，即在馬克思的哲學中存在著敏于事實的規(guī)范性理論。一些學者就馬克思主義價值觀與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。中國人民大學馬俊峰教授認為，公正是社會主義核心價值觀中的核心，如果說資本主義的旗幟上寫的是財富，那么社會主義的旗幟上寫的是建立在財富和富裕基礎(chǔ)上的公正。西北政法大學劉進田教授指出，黨的十八屆五中全會提出的新發(fā)展理念是對價值的本體論自覺、認識論自覺和辯證法自覺，是對馬克思主義價值觀的重要發(fā)展。

三、價值觀念變革以及面向世界的當代中國價值觀念的構(gòu)建

社會轉(zhuǎn)型時期的價值觀念變革是與會學者極為關(guān)注的一個問題。中國社會科學院孫偉平研究員指出，現(xiàn)時代的價值觀念必須反映現(xiàn)時代的發(fā)展趨勢、體現(xiàn)現(xiàn)時代的時代精神。當前，人類社會已步入信息社會，因此，信息社會的核心價值理念“自由”、“開放”、“共享”應(yīng)成為當代中國甚至是當代世界核心價值觀的基礎(chǔ)和主要組成部分。北京交通大學路日亮教授指出，互聯(lián)網(wǎng)“微時代”的到來對我國主流價值觀的確立和傳播提出了極大的挑戰(zhàn)，因此，探索在“微環(huán)境”條件下主流價值觀確立和傳播的路徑已經(jīng)迫在眉睫。華中科技大學王曉升教授根據(jù)鮑德里亞的消費社會理論分析了消費社會中存在的價值顛倒現(xiàn)象，即在消費社會中，符號、勞動與休閑、身體與人自身都成為消費的對象。

價值觀念的變革必然會引起一系列的價值困境。北京政法大學李德順教授、中國文聯(lián)龐井君研究員與武漢大學趙凱榮教授等對多元價值沖突時代中出現(xiàn)的價值主體問題進行了深入的探討。北京政法大學李德順教授指出，諸如“電車難題”之類的價值獨斷主義問題在現(xiàn)實社會中并非無解。只要我們區(qū)分具體行為主體與規(guī)范主體各自的權(quán)利與責任，意識到具體行為主體執(zhí)行自身行為規(guī)范所帶來的后果可以由規(guī)范主體來承擔，就可以解決“電車難題”，走出價值獨斷主義的困境。中國文聯(lián)龐井君研究員指出，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展以及社會環(huán)境的巨大變化給原有的價值主體理論帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)，為此，價值哲學應(yīng)該注重對個體主體與類主體關(guān)系的反轉(zhuǎn)和顛覆的研究。武漢大學趙凱榮教授針對現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)對個體主體的束縛事實提出，中國在重構(gòu)現(xiàn)代性價值的過程中不僅要確立以“人的一般”為前提的現(xiàn)代價值規(guī)范體系，也要訴諸強大的一體化力量杜絕西方現(xiàn)代性價值體系導致的分化和分裂，還要盡力避免西方現(xiàn)代價值規(guī)范中普遍存在的劣幣驅(qū)逐良幣的重大缺陷。

價值共識問題是構(gòu)建面向世界的當代中國價值觀念中的一個重要問題。對此，武漢大學汪信硯教授指出，價值共識有價值認同和價值認異兩種形式。一般來說，同一文化中人們之間的價值共識主要表現(xiàn)為價值認同，而不同文化中人們之間的價值共識則主要表現(xiàn)為價值認異。相較于以往人們簡單將價值共識歸結(jié)為價值認同，在探尋當代中國和當代世界價值共識實現(xiàn)之道的今天，我們尤其要高度重視價值認異的重要性。與之不同，東華大學賀善侃教授則將價值共識等同為價值認同，并對價值認同作了深入的辨析。他認為，價值認同并不是平面化的、完全一致的、“普世”的意義上的認同，而是以差異為基礎(chǔ)，對主導價值的立體認同，因此，價值認同應(yīng)該是一個過程概念。

推動當代中國價值觀念走向世界，首先要確立社會主義核心價值觀在多元價值中的主導地位。對此，上海大學陳新漢教授指出，社會主義核心價值觀要在多元社會價值觀念中發(fā)揮導向作用，不僅要“符合社會發(fā)展的方向”、“反映人民群眾的真實利益”，具備認識論意蘊的真，還要使現(xiàn)實本身趨向思想，實現(xiàn)本體論意蘊的真。其次要推動社會主義核心價值觀走向世界。對此，湖北大學江暢教授提出將當代中國主流文化和主流價值觀變成別國想主動拿回去的東西。武漢大學趙士發(fā)教授提出將核心價值觀與人類的共同價值聯(lián)系起來，只有這樣，我們才能在當代世界占據(jù)真理和道義的雙重制高點。

The Contem porary Values Facing the W orld in China —The Review of the Annual Conference of China's Value Philosophy Research Society in 2016

Liu Danfei(School of Philosophy，Wuhan University，Wuhan，China)

The seminar on“Contemporary Values Facing the World in China”＆the annual conference of China's Value Philosophy Research Society in 2016 jointly sponsored by China's Institute for Value Philosophy Research，School of Philosophy ofWuhan University，Collaborative Innovation Center of Marxism Theory and Practice in China，and Rosa Luxemburg Stiftung of Germany，has been held in Wuhan University from October 22nd to October 23rd in 2016．A deep discussion about the theme，which is“Contemporary Values Facing the World in China”，has been made by experts and scholars at the conference．This article is going to make a review of the representative academic standpoints from three aspects—the reflection on the current condition of value philosophy research，Chinese traditional values and Marxism values aswell as their relationship with the contemporary values in China，the revolutions of values and the construction of the contemporary valuesfacing the world in China—in the conference papers and speakings．

Contemporary Values in China;Annual Conference of China's Value Philosophy Research Society;Review of the Conference

10．19468/j．cnki．2096-1987．2016．04．013

柳丹飛，武漢大學哲學學院馬克思主義哲學2016級博士研究生，主要研究馬克思主義哲學。