“自媒體”時代的詩歌形態(tài)

馬春光

(山東大學(xué) 國際教育學(xué)院， 山東 濟南 250100)

網(wǎng)絡(luò)詩歌研究

“自媒體”時代的詩歌形態(tài)

馬春光

(山東大學(xué) 國際教育學(xué)院， 山東 濟南 250100)

摘要：隨著以博客、微博、微信為代表的“自媒體”在日常生活中的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)詩歌的存在形態(tài)較之以往發(fā)生了深刻的變化?！霸姼璨┛汀辈粌H為詩歌作者提供了無比自由的個人化寫作發(fā)表平臺，也為讀者提供了優(yōu)于詩歌論壇的嶄新閱讀平臺。“微博詩歌”、“詩歌微信公眾平臺”在塑形新的詩歌文體、拓展詩歌傳播空間之外，及時有效地影響了網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌生態(tài)?！白悦襟w”與傳統(tǒng)“紙媒”的交錯與抗衡，對于詩歌的發(fā)展而言，既是難得的機遇，也是重大的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：自媒體；網(wǎng)絡(luò)詩歌；詩歌博客；微詩；傳播

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩歌的存在形態(tài)發(fā)生了深刻的變化。2005年，Web2.0概念的出現(xiàn)標志著互聯(lián)網(wǎng)新媒體發(fā)展進入新階段，中國全面進入“自媒體”*根據(jù)維基百科的定義，“自媒體”是指在Web2.0的環(huán)境下，由于博客、微博、共享協(xié)作平臺、社交網(wǎng)絡(luò)的興起，使每個人都具有媒體、傳媒的功能，當前被廣泛運用的博客、微博、微信等是其主要表現(xiàn)形式。時代。傳播媒介的變化，在構(gòu)成詩歌存在形態(tài)變化的同時，也在一定程度上改變了詩歌的傳播、閱讀、接受模式。詩歌存在形態(tài)的轉(zhuǎn)變，既昭示著詩歌傳播、閱讀嶄新的可能性，同時也彰顯了詩歌美學(xué)形態(tài)的新變化。以博客為代表的個人網(wǎng)頁的出現(xiàn)，使得大量“詩歌博客”出現(xiàn)，博客展示了網(wǎng)絡(luò)詩歌存在與傳播的嶄新形態(tài)；伴隨著微博、微信在移動媒體(平板電腦、智能手機)中的廣泛運用，詩歌在微博、微信上呈現(xiàn)出新的形態(tài)，并在傳播方式上發(fā)生深刻變化。本文旨在通過對以博客、微博、微信等為代表的“自媒體”詩歌形態(tài)的描述與闡釋，揭示新的媒體傳播途徑中詩歌存在形態(tài)的最新變化，以及它們所潛含的大眾詩歌接受心理的轉(zhuǎn)變。

一、“詩歌博客”與“博客詩人”

以“博客”為代表的個人網(wǎng)頁，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進一步發(fā)展、人們對網(wǎng)絡(luò)的運用更加熟稔的產(chǎn)物?！安┛汀本哂蟹浅姷摹皞€人化”特征，個人只需要簡單注冊，就擁有了一個屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間?！安┛偷淖杂膳c開放，隱名與互動，使得個人博客在2006年成幾何數(shù)字地迅猛發(fā)展?！?白燁：《遭遇“媒體時代”：三談新世紀文學(xué)》，《文藝爭鳴》2007年第2期。新浪、搜狐、網(wǎng)易、天涯等大型網(wǎng)站都提供開通個人博客的業(yè)務(wù)?！安┛汀边@種新的“自媒體”與傳統(tǒng)網(wǎng)站上的論壇相比，有論壇所無法比擬的優(yōu)點，“博客是以個人為單位的，博主擁有完全屬于自己的天地，可以發(fā)表文學(xué)作品、思想見解等，用各種方式和手段充分地表達自己。在發(fā)表作品方面，博客和論壇有所不同，博客以個人專欄的形式對文章按照發(fā)布的日期進行排列，而論壇是以帖子的形式，是以單篇文章為單位的。”*馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2010年，第57頁。正是“博客”的這種“個人專屬性”，有效地促成了它與文學(xué)的內(nèi)在呼應(yīng)，一種全新的“博客文學(xué)”呼之欲出，它展示了“自媒體時代”文學(xué)的嶄新形態(tài)。如陳定家所言，“對于文學(xué)而言，博客代表著一種全新的生產(chǎn)機制和消費模式?！?陳定家：《“博客”潮流及其文化影響論綱》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第8期。博客這一新的網(wǎng)絡(luò)平臺迅速被應(yīng)用到詩歌的寫作與傳播中，并且成為推動網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的重要力量。在這個意義上講，“詩歌博客”是網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它在本質(zhì)上是個人詩歌主頁，它在延續(xù)了詩歌論壇“交互性”特征的同時，又保證了詩歌創(chuàng)作與發(fā)表的“自由性”、“專享性”。個人詩歌博客的出現(xiàn)意味著詩人詩作的發(fā)表更加自由，詩人對論壇的依賴度降低，個人的發(fā)表不再受版主約束。就詩歌而言，這意味著最后的準入門檻被突破，詩人們開通屬于自己的博客，在上面發(fā)表作品，和其他人進行交流，一時間成為新的時尚。

與以往的“詩歌論壇”不同，“詩歌博客”為網(wǎng)絡(luò)詩歌提供了更加自由多元的發(fā)表與討論平臺。正是基于“博客”異常鮮明的個人化特征，“詩歌博客”成為詩人獨有的“自己的園地”。目前存在的詩歌博客按照其運作方式的不同，大致可以分為兩種類型：第一種可以稱之為“個人非原創(chuàng)”詩歌博客，這些詩歌博客的博主多為一些年齡稍長、在紙質(zhì)媒介環(huán)境中孕育的詩人，他們并不習(xí)慣于在線寫作，但也不抗拒網(wǎng)絡(luò)，所以會把早期或新近在紙媒上發(fā)表的詩歌粘貼在自己的博客上，可以稱之為“二次發(fā)表”。以著名詩人翟永明、王家新為例，他們都有自己的詩歌博客，但在他們的詩歌博客里，基本上都是他們以前的詩作，即便有新作，也是在紙媒發(fā)表之后粘貼上去的。粘貼以往曾經(jīng)發(fā)表過的詩歌作品，在這個意義上，博客只不過是一種承載、儲存的平臺，紙質(zhì)媒介上詩歌的“博客化”在某種程度上彌補了博客詩歌“短平快”的藝術(shù)缺陷，使其在藝術(shù)上得以提升，但在這一過程中，“博客詩歌”對紙質(zhì)媒介詩歌的反叛與革新意義卻被嚴重削弱。第二種可稱之為“個人原創(chuàng)”詩歌博客，它們的博主更為年輕，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境孕育出的一代，他們區(qū)別于前一類“網(wǎng)絡(luò)移民詩人”而被稱之為“網(wǎng)絡(luò)土著詩人”。他們在線寫作、發(fā)表，網(wǎng)絡(luò)是他們作品的主要流通載體，這是一種嶄新的方式，是網(wǎng)絡(luò)時代的特殊產(chǎn)物。大多數(shù)的80后詩人都直接在自己的博客上發(fā)表新作，他們和網(wǎng)絡(luò)有著天然的趨近，應(yīng)用起來也更加自如。80后詩人中的佼佼者李成恩、丁成、王東東、肖水、唐不遇等，都是充分依賴詩歌博客走進詩壇的。詩人李少君和詩評家張德明于2010年提出“新紅顏寫作”這一概念，指出大量以前不曾聞名的女詩人通過詩歌博客發(fā)表了大量優(yōu)秀作品。李成恩是“80后”代表詩人，她在詩壇的出現(xiàn)與成名，就是以“詩歌博客”為依托的，“李成恩創(chuàng)建新浪博客的時間是2006年10月，從這個數(shù)字符號來看，詩人觸網(wǎng)寫詩的時間可謂短矣，不過，博客創(chuàng)建后，李成恩的詩歌創(chuàng)作無論是數(shù)量還是質(zhì)量都明顯提升，最終借助‘汴河’組章的撰寫而實現(xiàn)了從網(wǎng)絡(luò)走向詩壇的嬗變?！?李少君、張德明：《海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”》，《文藝爭鳴》2010年第11期。博客這種極具個人化的文學(xué)空間，更加適合女性自我的展示，它為一大批網(wǎng)絡(luò)女詩人的浮出水面提供了足夠的空間，金鈴子、扶桑、鄭小瓊、橫行胭脂、鄭皖豫、李成恩、胡雁然、秀水、徐穎等女詩人迅速走向詩壇，她們也因此博得“博客詩人”的聲譽。

在詩歌博客上，詩人除了發(fā)表自己的詩歌和詩學(xué)觀點外，還可以“鏈接”其他的詩人博客、詩歌網(wǎng)站和文學(xué)站點，它為詩人的多層面、多向度交流提供了豐富的資源，因此它又是一個巨大的“超文本”，一張繁復(fù)的詩歌之網(wǎng)。讀者打開某一詩歌博客，除了閱讀上面的詩歌日志，還可以通過它鏈接到其他詩人的博客，鏈式結(jié)構(gòu)由此形成。正是從這個意義上說，詩歌博客較好地融合了個人性和公共性的特點，它不僅為詩歌作者提供了無比自由的寫作發(fā)表平臺，也為讀者提供了優(yōu)于詩歌論壇的嶄新的閱讀平臺。

“詩歌博客”對于詩歌寫作者來說，是一把雙刃劍。一方面，博客的極大自由使得寫作與發(fā)表之間的界限消泯，寫作就等于發(fā)表。與傳統(tǒng)詩歌發(fā)表所需要的層層審核不同，詩歌博客上的詩歌作品在整體的藝術(shù)水準上就難以把捉。由于缺乏傳統(tǒng)發(fā)表程序的訓(xùn)練，博客詩人有可能一味地按照自己的趣味來寫作，他們在獲得前所未有的發(fā)表空間的同時，也容易滑向“自我中心”的低水平反復(fù)書寫。另一方面，對于“土著詩人”來說，博客上的作品很多具有“習(xí)作”的色彩，他們可以通過不斷的寫作練習(xí)來提升自己，并且可以依靠“博文”后面的評論來修正、提高詩歌寫作的能力。在經(jīng)過博客寫作的積累之后，一些優(yōu)秀的博客詩人就會得到紙質(zhì)媒介的認可，為走進詩壇獲得了“金鑰匙”。不管怎樣，“博客”確實為詩歌提供了巨大的平臺。“它的生活化特征，寫實性品格、非教義性傾向、自我記錄、圖文音樂的參與與個人媒體的載體形式等對傳統(tǒng)文學(xué)概念構(gòu)成了巨大的沖擊。在對生活經(jīng)驗復(fù)雜化的今天，它為文學(xué)理念多元化、文學(xué)表達形式多樣化開辟了新的空間?！?馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2010年，第225頁。值得思考的是，博客究竟在多大程度上釋放了詩歌的創(chuàng)造力？又在多大程度上修復(fù)了“詩歌”與“網(wǎng)絡(luò)”的關(guān)系？這顯然是一個復(fù)雜的問題?！安┛汀笔蔷W(wǎng)絡(luò)科技的產(chǎn)物，是大眾傳媒催生的結(jié)果，它不可避免地帶有大眾文化的種種特征。近年來發(fā)生在博客上的文學(xué)和詩歌事件，就證明了博客絕非一片寧靜之地。網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳的“梨花體”和“羊羔體”詩歌，主要就是由詩歌博客發(fā)起和傳播的。鑒于此，白燁這樣表達他對博客的看法，“我認為，博客并不適合于嚴肅的文學(xué)寫作以及學(xué)術(shù)交流，它更適合于偶像明星和他們的粉絲群體之間的互動，那是他們的極樂世界?！?白燁：《遭遇“媒體時代”——三談“新世紀文學(xué)”》，《文藝爭鳴》2007年第2期。由此觀之，詩歌博客這一自媒體時代的詩歌存在形態(tài)，在極大地釋放了詩歌的生產(chǎn)力與自由性之后，仍然有很多的問題亟待解決。如何將博客的傳播特性與詩歌自身的藝術(shù)特質(zhì)有效地融合，是我們需要認真思考的。

二、 微博、“微詩”與“微點評”

相對于博客而言，微博是一種更加靈活自由的媒體形態(tài)，它是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新過程中“博客”的微型化。作為一種新的“微”傳播媒介，微博代表了新媒體縱深發(fā)展的新趨勢。相對于以往的論壇、博客等網(wǎng)絡(luò)詩歌載體，時效性更強，時空的限制也更小。從詩歌博客到微博詩歌，網(wǎng)絡(luò)硬載體實現(xiàn)了由電腦向智能手機的轉(zhuǎn)移。如果說以往的論壇、網(wǎng)站、博客基本上是在電腦上運行的，那么微博則主要是在智能手機上運行。基于此，“微博”突破了寫作、閱讀的時空限制，只要有一部聯(lián)網(wǎng)的智能手機，隨時、隨地可以寫作、閱讀。微博的興起，使得詩歌的存在形態(tài)有了更新的變化，“微博詩歌”也應(yīng)運而生。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，“在2010年10月底有材料表明，僅新浪微博的用戶就已經(jīng)達到5000余萬。在數(shù)以億計的網(wǎng)民和數(shù)以千萬計的博客、微博空間里，有許多人是以詩歌或‘分行文字’作為常用的文體或?qū)懽鞣绞降?，也就是說，詩歌或‘分行文字’的發(fā)表已完全不存在任何實質(zhì)意義上的障礙?！?張清華：《多種聲音的奇怪混合：新世紀以來的詩歌狀況與精神特征》，《文藝報》2011年7月6日，第2版。在這個意義上，微博為詩歌的寫作、發(fā)表、傳播提供了嶄新的可能性。

相對于博客，微博對具體的內(nèi)容有一定的限制，每篇微博的字數(shù)被限制在140以內(nèi)，正是因為此，“微詩歌”成為風(fēng)靡一時的詩歌形態(tài)。它的草根性強，時空限制較小，寫作與閱讀所需求的時間很少，契合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活狀態(tài)，因此廣泛分布在多個平臺上。2011年的端午節(jié)，由70后詩人高世現(xiàn)在騰訊微博上發(fā)起的“首屆微博中國詩歌節(jié)”，短短的三天時間就有過萬條關(guān)乎詩歌的廣播，其進行的“微詩接力”活動為中國詩界貢獻出了一個新概念——“微體詩”，進而開啟了一個全民微寫作的時代。微博這一輕盈的詩歌傳播方式吸引了不少詩人，它們充分利用微博積極傳播詩歌，它讓詩人們從博客和論壇相對受時空束縛的流轉(zhuǎn)中更進一步，從而實現(xiàn)了與讀者更加及時、更加快捷的交流。2012年，國內(nèi)首部個人微博詩集《白天或黑夜——微博詩歌100首》(中國文聯(lián)出版社)出版，微博詩獲得了充分的認同空間。詩人荊和平的《微詩自白》體現(xiàn)了作者對微博詩歌的思考：

微詩/不微/不只兩三行//微詩/不微/不只小胸懷//短小/就像你的快節(jié)奏/不會影響你趕路的時間//樸實/只是說我自己/好像與你與世界無關(guān)//直白/不繞彎/你我其實一看就明了//微詩/可能冗長/顯得多余//微詩/可能宏大/照見光亮//微詩/在現(xiàn)實的世界里/它只不過是以微顯身。

當然，“微詩”在彰顯自身優(yōu)越性的同時，也有其明顯的缺點。140字以內(nèi)的短詩，如果真的想在思想和藝術(shù)上有所突破，對詩歌作者來說是不小的考驗。微博除了可以發(fā)表微體詩，還為一些重要的詩歌活動提供了充分的便利。其中，伊沙在微博上的一系列詩歌行為頗具有代表性。2011年伊沙應(yīng)網(wǎng)易之邀主持《新世紀詩典》詩歌點評微專欄。顧名思義，“詩典”暗含了構(gòu)建詩歌經(jīng)典的意圖。伊沙每天精選一首當代詩歌，利用他的網(wǎng)易微博進行140字以內(nèi)的“微點評”。2011年4月5日，伊沙在網(wǎng)易微博開始了他的工作，他推薦的第一首詩作是沈浩波的《瑪麗的愛情》?！冬旣惖膼矍椤酚昧溯^大篇幅敘述公司女總監(jiān)瑪麗的漂亮與能干，但這首詩的精彩之處顯然在于它的后半部分：

有一次酒后，借著醉意，我對她的老板

我的朋友說：你真有福氣，這么好的員工

一個大美女，幫你賺錢

朋友哈哈大笑“豈止是我的員工

還背著她老公，當了我的秘密情人

任何時候，我想睡她，就可以睡

你想一想，一個大美女，驢一樣給我干活

母狗一樣讓我睡，還不用多加工資

這事是不是?！链罅?？”

我聽得目瞪口呆，問他怎么做到的

朋友莞爾一笑：“很簡單，我一遍遍告訴她

我愛她，然后她信了！”

——沈浩波《瑪麗的愛情》

伊沙在“新世紀詩典”微博專欄的開欄推薦語中這樣說，“多日來，本主持殫盡竭慮：誰來‘打頭炮’？最終決定采用這條思路：選一員生長并成熟于新世紀，具有較大業(yè)內(nèi)外影響力的優(yōu)秀詩人，沈浩波無疑是最為恰當?shù)娜诉x。該詩秉承其一貫風(fēng)格：尖銳犀利，一擊中的；又展現(xiàn)出近年成熟：冷靜陳述，不動聲色?！旣惖膼矍椤?，殘酷荒誕，五味雜陳，時代之典型性‘愛情’?！?伊沙：《新世紀詩典(第一季)》，杭州：浙江文藝出版社，2012年，第2頁。伊沙對這首詩的評價甚是精彩，他每天的編選也體現(xiàn)出了較大的包容性與藝術(shù)多元性，他對每首詩所作的精彩點評加在一起可看作是對中國當下詩壇所做的一次整體性觀察和評價。伊沙的每日編選與點評使得讀詩成為一種日常化的生活行為。鑒于其自身的影響力，“新世紀詩典”在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了強大的影響力。自2011年起，伊沙在微博上進行的“新世紀詩典”的活動已經(jīng)連續(xù)進展多年，并且自2012年起連續(xù)出版紙質(zhì)的《新世紀詩典》*已出四種，分別為：《新世紀詩典(第一季)》，浙江文藝出版社2012年版；《新世紀詩典(第二季)》，九州出版社2014年版；《新世紀詩典(第三季)》，浙江文藝出版社2015年版；《新世紀詩典(第四季)》，浙江人民出版社2016年版。。利用“微博”的形式編選“詩典”，既是傳統(tǒng)文學(xué)載體與最新網(wǎng)絡(luò)傳媒的碰撞，也是運用新興媒體刺激詩歌生態(tài)的有效途徑，它極大地激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作與閱讀的積極性。

三、詩歌微信公眾平臺

2011年1月21日，騰訊公司推出了微信客戶端，這之后微信用戶數(shù)量一直保持快速增長。根據(jù)騰訊發(fā)布的數(shù)據(jù)，截至2012年12月微信注冊用戶達2.7億。微信是智能手機普及化的伴生物，它與博客、微博的最大區(qū)別在于，它是以移動的自媒體為載體的。微信除了具有人際交流的功能外，它的特色功能來自于“微信公眾平臺”。微信公眾平臺是一個一對多的平臺，它由后臺操作員選送優(yōu)良的信息，可以推送到每個人的手機終端。這種推送有以下兩個特點，首先是精確推送：由平臺操作員，選擇優(yōu)秀的作品，然后群發(fā)，做到精確推送，只有關(guān)注平臺的用戶即可收到；其次是質(zhì)量保證：平臺規(guī)定，每天只能群發(fā)一貼，用戶之間不能相互關(guān)注，也不能見對方，他們對帖子的回復(fù)或意見只有平臺操作員可見。微博相互關(guān)注導(dǎo)致的信息量繁雜的弊端也就隨之消失了。

微信為詩歌的傳播提供了更加優(yōu)越的平臺。通過創(chuàng)建詩歌微信公眾平臺進行詩歌的推廣，成為諸多詩歌刊物、詩人的風(fēng)尚。把詩歌放在微信上，使得傳統(tǒng)詩歌刊物獲得了超乎想象的傳播速度，手機上圖畫、文字、影音兼?zhèn)涞膫鞑シ绞捷^之傳統(tǒng)媒體更具吸引力，手機傳播與閱讀也改變了傳統(tǒng)詩歌的存在與傳播形態(tài)。詩歌微信公眾平臺按照創(chuàng)辦主體的不同，主要有兩種類型。第一種是傳統(tǒng)詩歌刊物創(chuàng)建的公眾平臺，《詩刊》《詩歌月刊》《星星》等傳統(tǒng)詩歌刊物都有自己的詩歌公眾平臺。這些平臺一方面“推送”紙質(zhì)版上的詩歌作品，一方面又會靈活地推送一些與詩歌相關(guān)的內(nèi)容。以“朋友圈”和“訂閱號”為代表的微信傳播，具有驚人的傳播速度與傳播范圍。以《詩刊》微信平臺為例，2015年初，《詩刊》公眾微信號推出余秀華的一組以《穿過大半個中國去睡你》為題的詩，在其后的幾天時間，這組詩在微信上瘋狂傳播，并引發(fā)了持續(xù)兩個月的“余秀華事件”。作為一個文學(xué)事件的余秀華詩歌，其實是自媒體和電視以合謀的方式實現(xiàn)了詩歌的娛樂化，是“詩歌娛樂大眾”的典型體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)自媒體為我們提供的是一種破碎化的詩歌話語，它以“淺閱讀”“圖片化”“微影像”為顯著特征，并且以“點擊量”“訂閱量”為指歸。另外一種類型，則是以“為你讀詩”、“讀首詩再睡覺”等為代表的公眾讀詩微信平臺。這些微信平臺的創(chuàng)辦者不是專業(yè)的詩歌刊物和詩人，它們側(cè)重于通過公益?zhèn)鞑?，使詩歌和當下的日常生活建立某種關(guān)聯(lián)，以重建詩歌在日常生活中的秩序?！白x首詩再睡覺”、“為你讀詩”每天晚上10點左右會在自己的平臺上推送一首詩，既有詩歌的文字文本，還有對詩人詩作的簡介，更為重要的是對這首詩朗誦語音的推送?！盀槟阕x詩”往往請一些社會知名人士進行朗讀，這就在無形中提升了傳播的影響力。兩種微信平臺分別具有不同的優(yōu)勢，也分別擁有自己的“粉絲”。它們對于詩歌的日常傳播起到了重要的作用，它在方便大眾進行閱讀的同時，以“訂閱”“推送”的方式嚴重影響并塑形了人們?nèi)粘５拈喿x習(xí)慣。

相對于微博，微信平臺有自己的獨特優(yōu)點，這樣的平臺讓人可以安靜讀詩，沒有干擾，就相當于是一份民刊，一份口袋電子刊，一份每天都能收到一至兩首佳作的每日期刊，既免去了編輯者需要付出大量的人力物力去做一份刊物，也免去了讀者需要上網(wǎng)才能瀏覽詩歌的郁悶，只要直接打開手機就能閱讀，安靜讀詩，讓靈魂得以升華。微信平臺設(shè)有重點推介的每期主打的詩歌評論，還有《詩專輯》《詩譯讀》等欄目。它預(yù)示著手機成為一種嶄新的媒體，正在和詩歌取得越來越緊密的聯(lián)系。微信的操作也相對比較方便，只要你的手機是智能手機，安裝有微信，那么打開微信，點“朋友們”，然后“添加朋友”，搜號碼或查找微信公眾賬號，然后“關(guān)注”，就可以定時收到相關(guān)的詩歌文本及詩歌信息。詩歌的篇幅相對短小，因而在很大程度上滿足了擁有碎片時間的都市讀者的需求。微信平臺對網(wǎng)絡(luò)詩歌的突出貢獻在于它推送形式的靈活和以詩歌朗誦會、網(wǎng)絡(luò)視頻、電影等為代表，詩歌的“有聲傳播”日益廣泛，成為多媒體時代詩歌的重要傳播方式。

四、現(xiàn)狀、問題及可能的前景

網(wǎng)絡(luò)詩歌在開辟了自己新的存在空間之后，實現(xiàn)了與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的分離與對抗?？梢灶A(yù)見，一個手機閱讀的時代正在到來，但這并不意味著紙質(zhì)媒介在詩歌閱讀與傳播過程中的衰落。恰恰相反，紙媒與自媒體的交錯與融合，為網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌帶來了更多復(fù)雜的問題。

在“自媒體”時代，對于詩歌而言，紙質(zhì)媒介依然有不可替代的功能?！肮俜皆姼杩飳W(wǎng)絡(luò)詩歌的指導(dǎo)性參與及肯定性認同，推動了網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩歌已成為紙刊的選稿基地。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展使得詩歌、詩歌刊物紛紛走上網(wǎng)絡(luò)詩歌媒介的發(fā)展路徑，而詩人也紛紛建立起了個人博客?！?龔奎林：《媒介生態(tài)視野下的新世紀詩歌論》，《長沙理工大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2012年第3期。目前各大紙質(zhì)詩歌刊物如《詩刊》《星星》《詩選刊》等，每期都有很大部分詩歌來自網(wǎng)上。而詩歌網(wǎng)站、詩歌論壇也會定期精選出優(yōu)秀的詩歌出版紙質(zhì)版本，在各種詩歌年選中，網(wǎng)絡(luò)詩歌也成為重要的一部分。網(wǎng)絡(luò)媒介與紙質(zhì)媒介的關(guān)系漸漸取消了那種二元對立的對峙局面，而是變得相互融合，它們的關(guān)系正在變得復(fù)雜化?！氨M管網(wǎng)絡(luò)傳播文學(xué)作品更快更寬廣，但由于紙質(zhì)媒體審稿程序的規(guī)范與權(quán)威性，網(wǎng)絡(luò)傳播的作品最后依舊是通過報紙文藝副刊、文學(xué)期刊的紙質(zhì)媒介發(fā)表來獲得大眾文化精英的認同，最后通過詩歌書籍的出版、發(fā)行來完成文學(xué)作品的傳播。”*龔奎林：《媒介生態(tài)視野下的新世紀詩歌論》，《長沙理工大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2012年第3期。最近幾年，網(wǎng)絡(luò)和紙媒的這種雙向交流的廣度和深度都大大加強，網(wǎng)絡(luò)詩人和傳統(tǒng)詩人存在不同程度的融合，很多網(wǎng)絡(luò)詩人從網(wǎng)上走出，成為重要的詩人，另外一些傳統(tǒng)詩人也較好地融入了網(wǎng)絡(luò)空間。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更廣泛普及，這種交融會更加深入。一方面那些靠網(wǎng)絡(luò)爆得名聲的詩人，企圖在紙質(zhì)媒介里得到認可，于是就有了向紙質(zhì)媒介的靠近；另外，面對網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介也會主動迎合網(wǎng)絡(luò)媒介。紙質(zhì)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的這種拒迎關(guān)系，越來越展示出當今詩壇的良好態(tài)勢。“中國官方的詩歌刊物對民間網(wǎng)絡(luò)詩壇大有‘招安’姿態(tài)，它們的強勢介入，直接為網(wǎng)絡(luò)詩歌推波助瀾，為低迷的詩壇打了一劑有效的強心針。”*劉賢吉：《試論揚子鱷網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇的生成》，《江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》2012年第4期。不難看出，網(wǎng)絡(luò)詩歌和傳統(tǒng)詩歌的界限已經(jīng)漸漸模糊并日趨消除，關(guān)鍵是怎樣形成良性的互動，共同為中國詩歌的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

實際上，網(wǎng)絡(luò)詩歌的幾種存在形態(tài)是相互依賴和相互交融的，存在形態(tài)的變化雖然促成了詩歌發(fā)表的自由和詩歌的繁榮，但是也帶來了一些問題，如詩歌博客的“自我中心”、詩歌作品的藝術(shù)水準降低、詩歌數(shù)量劇增造成的“經(jīng)典”缺失等等?！八囆g(shù)”與“技術(shù)”的相遇與碰撞，會產(chǎn)生一系列的詩學(xué)問題。正如有學(xué)者所預(yù)言的，“網(wǎng)絡(luò)詩歌在90 年代既是一個新生事物, 同時也預(yù)示著詩歌的未來發(fā)展方向?！?呂周聚：《超文本詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀與展望》，《北方論叢》2010年第1期。從1994年以來的20多年，詩歌觸網(wǎng)之后其存在形態(tài)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，從早期的論壇、網(wǎng)刊，到詩歌專欄、詩歌博客，再到微博、微信，網(wǎng)絡(luò)詩歌的存在越來越趨向于自由化、微型化，在這一過程中，人們的詩歌觀念、詩歌閱讀習(xí)慣都發(fā)生了巨大變化?！懊浇榈莫毺刂幵谟?，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意?！?[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第11頁?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)“潤物細無聲”地深刻改變了我們的生活，影響了我們的文學(xué)，并且還在改變著，詩歌也必將隨之發(fā)生存在形態(tài)的變化。這里存在著詩歌在網(wǎng)絡(luò)時代的普及和經(jīng)典化問題，在大眾的潛意識之中，紙質(zhì)的書籍仍然是經(jīng)典化的某種象征，而網(wǎng)絡(luò)更加類似于一個巨大的交流場地。一個明顯的例子就是詩人伊沙以“微博”的方式進行的新世紀詩典的編選工作，詩人所進行的一系列工作都是在網(wǎng)上進行的，而最終的成果則是紙媒完成的。而在“微信”上走紅的余秀華，最終通過出版紙質(zhì)的詩集，宣布了其作為“詩人”的合法性。正是從這個意義上，我們看到了網(wǎng)絡(luò)作為一種媒介的優(yōu)異之處，以及它正在進行中的各種利弊。我們對未來的網(wǎng)絡(luò)詩歌保持著足夠的關(guān)注、期待和警惕，同時也期待更加深刻的學(xué)術(shù)探求。

(責(zé)任編輯：畢光明)

The Form of Poetry in the “Self Media” Era

MA Chun-guang

(College of International Education, Shandong University, Jinan 250100, China)

Abstract:With the extensive use of the “self media” represented by the blog, micro-blog and WeChat in daily life, network poetry has seen profound changes in its existence. The “poetry blog” has provided not only poets with an incomparably free and individualized platform of poetic writing and publication but also readers with a new reading platform superior to the poetic forum. In addition to shaping the new poetic style and expanding the communication space of poetry, “Microblog poetry” and “the Wechat public platform of poetry” have exerted a timely and effective influence on the poetic environment of the network era. The interlacing and contention between “self media” and “paper media” is both a rare opportunity and a major challenge for development of poetry.

Key words:self media；network poetry；poetic blog；micro poems; dissemination

基金項目：山東省教育廳重點社科項目“網(wǎng)絡(luò)詩歌研究”(編號：J10WD22)

收稿日期：2016-02-01

作者簡介：馬春光(1985- )，男，山東菏澤人，文學(xué)博士，山東大學(xué)國際教育學(xué)院教師，主要從事詩歌理論及中國新詩研究。

中圖分類號：I207.2

文獻標識碼：A

文章編號：1674-5310(2016)-05-0047-06