我的詩(shī)歌創(chuàng)作與我的詩(shī)歌觀
——寫在詩(shī)集《瞻雨書懷》出版之際

楊劍龍

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

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我的詩(shī)歌創(chuàng)作與我的詩(shī)歌觀
——寫在詩(shī)集《瞻雨書懷》出版之際

楊劍龍

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

我的詩(shī)歌創(chuàng)作的啟蒙源于唐詩(shī)宋詞，《瞻雨書懷》收入了我665首詩(shī)歌。我的詩(shī)歌是偏于傳統(tǒng)的，我的詩(shī)歌觀念大致有如下幾方面：詩(shī)人應(yīng)有敏感之心，詩(shī)人應(yīng)有真摯之情，詩(shī)人應(yīng)有正義之識(shí)，詩(shī)歌應(yīng)該注重意象，詩(shī)歌應(yīng)該強(qiáng)調(diào)意境。詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)成為我生命的重要組成部分，希望我能夠不斷提高詩(shī)歌創(chuàng)作的水平。

詩(shī)歌創(chuàng)作；詩(shī)歌觀念；意象；意境

2015年8月，我的詩(shī)歌集《瞻雨書懷》由廣西師范大學(xué)出版社出版了，精裝本厚厚的566頁(yè)，收入了我665首詩(shī)歌，封面是連綿的山坡上藏藍(lán)色的天空、飄灑的細(xì)雨濺出層層漣漪，繪出了“瞻雨書懷”的意境。我將我的詩(shī)集分為感悟人生、城市素描、域外蹤跡、山水游蹤、作家評(píng)點(diǎn)、畫景詩(shī)意、季節(jié)感懷、思緒馳騁、人生戲謔、情愛永遠(yuǎn)、友朋酬唱、見聞隨感、敬奉長(zhǎng)者、同仁戲贈(zèng)、聚會(huì)情錄、別情依依、未圓湖詩(shī)草、歌詞天地、校園詩(shī)存欄目，將我三十多年創(chuàng)作的詩(shī)歌編入不同欄目。

我的詩(shī)歌創(chuàng)作的啟蒙源于唐詩(shī)宋詞，中學(xué)時(shí)候常常捧讀背誦《唐詩(shī)一百首》《宋詞一百首》，并且用筆記本抄寫唐詩(shī)宋詞。離開上海下放江西農(nóng)村時(shí)，我就將我抄寫的唐詩(shī)宋詞筆記本帶下鄉(xiāng)，在沒有書讀的插隊(duì)生涯中，吟詠唐詩(shī)宋詞就成了惟一的文化生活了。進(jìn)入江西師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，寫詩(shī)作賦就成為了正業(yè)，畢業(yè)時(shí)候與同學(xué)互贈(zèng)詩(shī)歌留念，成為那時(shí)的一種風(fēng)尚，現(xiàn)在讀來，我那些贈(zèng)與同學(xué)的詩(shī)作，還是注重意象和意境、有幾分詩(shī)意的，這些詩(shī)作我并未收入該詩(shī)集中。

大學(xué)畢業(yè)后留校擔(dān)任寫作課教師，教學(xué)與創(chuàng)作就成為我的日課，那時(shí)在教學(xué)之余，寫散文寫詩(shī)歌就成為業(yè)余生活的重要內(nèi)容，我創(chuàng)作的《古塔》《吊塔》《水塔》三首詩(shī)，被《星火》雜志1981年第1期刊載于“新星閃爍”詩(shī)輯。長(zhǎng)期以來，在大學(xué)擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)，學(xué)術(shù)研究課堂教學(xué)成為我的正業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作就被視為不務(wù)正業(yè)了。在忙碌的教學(xué)與研究中，我仍然抽暇進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇小說《金牛河》、散文集《歲月與真情》，還發(fā)表了一些中篇小說、短篇小說等，詩(shī)歌創(chuàng)作成為我日常生活的一部分，就匯集成了這本厚厚的詩(shī)集。

從總體上看，我的詩(shī)歌是偏于傳統(tǒng)的，即偏于唐詩(shī)、宋詞強(qiáng)調(diào)意象注重意境的那一路，而非現(xiàn)代派詩(shī)歌注重新奇、殘缺、跳躍、抽象、錯(cuò)位等。我的詩(shī)歌創(chuàng)作大多是閑暇之作，尤其是在參加會(huì)議、出外旅游期間創(chuàng)作的。雖然，我的詩(shī)歌中有不少是應(yīng)景之作，但是大多數(shù)詩(shī)歌是有感而發(fā)的。雖然，我的詩(shī)歌創(chuàng)作并未達(dá)到很高的層次，但是經(jīng)過三十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作，我還是有所感悟。我的詩(shī)歌觀念大致有如下幾方面：

詩(shī)人應(yīng)有敏感之心?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”詩(shī)人應(yīng)該具有敏感之心，對(duì)于世事的發(fā)生、對(duì)于季節(jié)的更迭、對(duì)于環(huán)境的變化，都有所感應(yīng)有所反響，這就成為詩(shī)歌創(chuàng)作的緣起和動(dòng)力，我的不少詩(shī)歌就是這樣產(chǎn)生的。1999年6月赴徐州師范大學(xué)主持研究生論文答辯，抽暇游秦王陵與兵馬俑館，寫《徐州行二首》，其中《謁秦王陵》表達(dá)對(duì)于死亡的思索：“生時(shí)終日為死而煩憂/將巨大的山石/鑿壘起死亡的美夢(mèng)/在白骨與血汗之上/建構(gòu)起死亡的理想之宮/勾引得盜墓者兩眼噴火/在月夜后的風(fēng)雨中/全力探入墓穴/尋覓生的富貴與驕奢”蘊(yùn)含著對(duì)于帝王的富貴與驕奢的針砭。2007年1月赴澳門科技大學(xué)參加國(guó)際會(huì)議，我發(fā)表“新移民文學(xué)的有根與無根”的發(fā)言后，在會(huì)議上寫了《老樹》，表達(dá)移民的鄉(xiāng)情：“將一顆心/拉成了長(zhǎng)長(zhǎng)的月光，/總照在記憶的夢(mèng)鄉(xiāng)；/將一雙眼/放大為飛馳的太陽(yáng)，/總落在故里的雨巷。/酒醉時(shí)刻，/唱出的總是民謠；/夢(mèng)醒時(shí)分，/聽見的常是鄉(xiāng)音。/移植的一株老樹，/連落葉也盼望/飄落到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)?！币钥鋸埖墓P觸抒寫濃郁的鄉(xiāng)情。2008年5月參觀以知青為內(nèi)容的“青春敘事”畫展，我創(chuàng)作了以畫境為題的11首詩(shī)，其中《白樺林情思——題劉孔喜的畫〈家信〉》闡釋品讀畫境的感受：“風(fēng)，是白樺林的夢(mèng)囈，/雪，是白樺樹的精靈。/家，是游子的眷戀，/信，是親情的歌吟。/悄悄地，悄悄地走進(jìn)我的白樺林，/輕輕地，輕輕地展開沉甸甸家信。/聽得見我心的跳動(dòng)，/看得到慈母的叮嚀。/為何淚突然涌出了眼眶？/為何雪瞬間落滿了衣襟？/一遍遍捧讀這薄薄的家信，/捧著難以掂量重重的親情，/與我分享這苦與樂的，/唯有這風(fēng)雪彌漫的/我的白樺林?！碧N(yùn)含著我當(dāng)年插隊(duì)山村收到家信的激動(dòng)記憶。詩(shī)集中有“季節(jié)感懷”一欄，收入我表達(dá)季節(jié)變遷感觸的詩(shī)，2010年4月寫《春寒四首》，其中有《柳》：“苗條身姿飄逸發(fā)，/梨花初謝映桃花。/輕弄漣漪戲鳴鳥，/雨滴春瘦彈琵琶。”其中有《月》：“淡云朦朧月籠紗，/風(fēng)寒花香伴夜蛙。/竹林小徑鍍銀色，/獨(dú)吹紫簫醒春芽?！痹诩竟?jié)變遷中，表達(dá)一些內(nèi)心的感觸，呈現(xiàn)敏感而騷動(dòng)的心。

詩(shī)人應(yīng)有真摯之情。文學(xué)應(yīng)該是真善美的藝術(shù)，任何虛情假意必定為讀者所唾棄，詩(shī)歌創(chuàng)作更是如此，詩(shī)人應(yīng)有真摯之情，無論是熱愛，還是憤懣；無論是諷刺，還是歌頌，都應(yīng)該出自內(nèi)心的真情。2003年9月11日，我參加香港浸會(huì)大學(xué)國(guó)際會(huì)議，那天正巧是中秋節(jié)，那晚住香港的賓館，打開電視，看到的是有關(guān)“九·一一”的紀(jì)錄片，夜不能寐，便創(chuàng)作了《尋找與思考》的詩(shī)，表達(dá)對(duì)于慘劇的憤懣、對(duì)于和平的祈禱。詩(shī)歌開篇寫道：“我們?cè)谒寄畹挠酄a里尋找，/我們?cè)谟洃浀耐叩[中思考，/是在尋找天柱崩塌時(shí)/飛走的一只白鴿？/是在思考?xì)堅(jiān)珨啾谏?失落的一頂草帽？//“九·一一”/你的殘肢仍在眼前顫抖；/“九·一一”/你的烈焰仍在心中燃燒。/教堂的鐘聲/仍在為數(shù)千死難者祈禱；/嗜血的槍炮/仍在地球的角落里嚎叫?！?008年汶川大地震，我創(chuàng)作了《災(zāi)難中的感動(dòng)五首》，其中《生命之乳》謳歌母愛的偉大：“她還不知道什么叫死亡，/她含著母親豐滿冰涼的乳房，/如暢飲著淵源流長(zhǎng)的黃河長(zhǎng)江；/她還不知道什么是悲傷，/只有在饑餓時(shí)她才哭啼叫嚷，/是雛鳥總眷戀著母親溫暖胸膛。/一息尚存的母親，/以其最后的體力拉起衣裳，/瀕臨死亡的大愛，/以其沉重的手臂亮出乳房。/吸吮乳汁的女兒，/有了生的希望；/漸漸離世的母親，/成了一尊雕塑一樣，/生命之乳，將偉大寫在了廢墟之上?！?009年9月，在香港參加國(guó)際會(huì)議，會(huì)議期間創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村風(fēng)物十八首》，這是我對(duì)于鄉(xiāng)村生活的回眸，《煙斗》以竹煙斗描繪鄉(xiāng)村老漢的人生：“竹根雕成的旱煙斗/彎彎的背，老漢的憂愁/古銅色，汗水與太陽(yáng)的歌/裝一袋煙，深深吸一口/是人生不堪重負(fù)的感受”以旱煙斗“彎彎的背”比擬老漢的憂愁，寫出“不堪重負(fù)的感受”?！赌ケP》描繪婦女的生活：“一張陳年的老唱片/一圈一圈又一圈/磨的是大娘的青春/磨的是媳婦的容顏/沉重是歲月的酸甜”，以“磨盤”的意象中的“磨”，揭示“沉重是歲月的酸甜”。人生的經(jīng)歷、生活的感觸、歲月的體悟，構(gòu)成了詩(shī)歌表達(dá)的真摯之情。

詩(shī)人應(yīng)有正義之識(shí)。人云“憤怒出詩(shī)人”，不僅是說詩(shī)人需要激情，其實(shí)也是說詩(shī)人必須有正義感，褒獎(jiǎng)?wù)龤?、貶斥歪風(fēng)，這是詩(shī)人的正義之識(shí)。2010年12月，在參加一個(gè)城市問題的研討會(huì)上，我創(chuàng)作了《城市病三首》針砭城市的擁擠、空氣的惡化、大拆大建。《呼吸》揭示城市空氣的惡化：“去哪里尋找/健康的肺？/城市，常常/瀕臨窒息；/是哪里排出/鬼魅般的廢氣？/讓城市焦慮、彷徨、迷離。/夜半時(shí)分/當(dāng)明月也被蒙上了/煙霾與追憶/城市，已幾乎難以呼吸”，對(duì)于城市環(huán)境的惡化提出了控訴。2008年元月游覽柬埔寨，創(chuàng)作《柬埔寨之行十首》，其中《高棉的微笑》詛咒罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)：“不知道你/微笑了幾個(gè)世紀(jì)，/望著高棉的日出日落，/沐著東方的槍林彈雨，/你的笑容里有多少苦澀？/你的笑容里有多少哭泣？/加亞巴羅曼七世的笑容，/照亮了高棉灰色的天際，/當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)的槍聲止息，/高棉的微笑/才真正有了笑意?！薄恫柌继刈飷吼^》譴責(zé)柬埔寨歷史上的大罪人波爾布特：“將罪惡寫入一頁(yè)頁(yè)史冊(cè)，/慘無人道，連明月/也雙目緊閉清淚長(zhǎng)流。/少男少女風(fēng)華正茂，/殺人如麻人如禽獸。/當(dāng)瘋狂染上了波爾布特，/高棉的子子孫孫，/永遠(yuǎn)將這劊子手世代詛咒?！贝蛴驮?shī)《吃名人》針砭“文化搭起臺(tái)，紛紛吃名人”的怪現(xiàn)象。打油詩(shī)《領(lǐng)導(dǎo)技巧》批評(píng)“官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)有技巧”的官場(chǎng)腐敗。《救必應(yīng)》在書寫草藥“救必應(yīng)”時(shí)，針砭人們“當(dāng)溺水者伸著掙扎的手/當(dāng)病痛者抬著求救的眼/熟視無睹，旁若無人”的“有求不應(yīng)”?！短┘Я辍窞橛?萬(wàn)工人費(fèi)時(shí)22年才完成泰姬陵寫照，感慨“當(dāng)藍(lán)天下的至愛已成永恒，/暴君的專制將百姓的苦難釀成，/個(gè)人的情愛導(dǎo)致了國(guó)家的沉淪。/月夜星輝下泰姬陵銀色歌聲，/游走著多少苦難百姓的冤魂”。詩(shī)歌應(yīng)該是美的、善的，詩(shī)人應(yīng)該有正義之識(shí)，弘揚(yáng)美的、善的，針砭丑的、惡的，這是詩(shī)人的天職。

詩(shī)歌應(yīng)該注重意象。意象是詩(shī)歌的精魂，是主客觀的融合，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作者情感熔鑄而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。帕萊恩認(rèn)為：“意象一詞或許最常指一種心靈的圖畫，自心靈的眼所見的東西，視覺意象在詩(shī)中是最常發(fā)生的一種意象。”*轉(zhuǎn)引自盧興基：《臺(tái)灣中國(guó)古代文學(xué)研究文選》，北京：人民文學(xué)出版社，1988年，第68頁(yè)。龐德在《詩(shī)刊》上發(fā)表綱領(lǐng)，聲稱應(yīng)當(dāng)描繪“意象”即“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性與感性的集合體”*龐德：《回顧》，見馬新國(guó)主編：《西方文論史》，北京：高等教育出版社，2002年，第337頁(yè)。。在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中，極為注重意象的擇取與建構(gòu)，通過對(duì)于不同意象的運(yùn)用，表達(dá)不同的情愫?！毒嚯x》以魚鉤、獵豹與獵物縮短距離，以落日、生命與地平線、死亡延長(zhǎng)距離，表達(dá)“如果沒有美麗，/情愿縮短距離；/如果缺少愜意，/但愿沒有距離”，重疊的意象加強(qiáng)了主旨的表達(dá)?！端ダ现帯芬岳县垺⑴f車、疲軟的弓、古舊的橋的意象，描畫“青春逝去/走向衰老”的境況，卻意在表達(dá)雖“走向衰老”、卻“不能服老”的境界?！镀暇┵€場(chǎng)》以“一只彩色的鳥籠”的意象勾勒葡京賭場(chǎng)，將進(jìn)入賭場(chǎng)的人們擬作“飛進(jìn)鳥籠的鳥兒，/總做著金色的夢(mèng)”，將在賭場(chǎng)上失手的賭客，擬作“邁出大門的鳥兒，/落盡了羽毛的雙翼，/是否還飛得上藍(lán)藍(lán)的天空”？《蒲公英的記憶——題張仲達(dá)的畫〈遠(yuǎn)去的記憶〉》，以蒲公英意象的描繪，寓意知青的坎坷人生、倔強(qiáng)生命力：“在這片卵石層迭的不毛之地，/有生命在頑強(qiáng)生息，/從石縫里掙扎出綠色，/以白絮報(bào)告金秋的信息。/處處無家處處家呀，/漂泊至哪里就扎在哪里?！彪m然寫的是蒲公英，描繪的卻是知青。意象濃縮了詩(shī)情，意象凝聚了詩(shī)意。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，有時(shí)選擇生活中的物象作為意象，如郵筒、報(bào)亭、廣場(chǎng)、外白渡橋、外灘、十六浦；有時(shí)選擇境外的景物作為意象，如巴黎圣母院、塞納河、比薩斜塔、艾菲爾鐵塔、凱旋門、泰姬陵，在對(duì)于不同意象的描繪中，抒發(fā)不同的感觸與情思。無論是景物意象，還是實(shí)物意象，無論是都市意象，還是鄉(xiāng)村意象，意象寄托了詩(shī)人的情感和思想，意象蘊(yùn)藉了詩(shī)人的感悟與思考。

詩(shī)歌應(yīng)該強(qiáng)調(diào)意境。意境是詩(shī)歌創(chuàng)造的獨(dú)特境界，是詩(shī)人主觀之“意”與客觀之“境”結(jié)合而營(yíng)造出的藝術(shù)境界，是情與理、形與神的融合。在中國(guó)詩(shī)歌意境理論發(fā)展中，劉勰奠定的意境理論基礎(chǔ)，王昌齡首次提出意境范疇說，釋皎然提出取境說，司空?qǐng)D創(chuàng)建了意境形態(tài)論，意境成為詩(shī)歌創(chuàng)作的核心。王國(guó)維提出：“何謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！?劉剛強(qiáng)選編：《王國(guó)維美論文選》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1987年，第156頁(yè)。在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我努力創(chuàng)造詩(shī)歌的意境，將主觀的意緒與客觀的物象或景色融匯。短詩(shī)《上海秋意·四》：“天低樓層高，/葉落閑暇少。/何時(shí)可偷閑，/菊香人獨(dú)釣?！睂懗龆际星镆庵信瓮e暇的情愫。《夜巷》將“依依惜別的青年、姑娘”的身影，置于都市“長(zhǎng)長(zhǎng)的夜巷”，描繪“兩雙足跡/將瓦的寧?kù)o叩響/一對(duì)心的跳蕩/將夜的小巷丈量、丈量/兩個(gè)戀人的影子/被月光拉長(zhǎng)、縮短/縮短、拉長(zhǎng)/即將遠(yuǎn)去的青年/把惜別的吻/深情地印在姑娘的唇上”，努力寫出夜巷中的依依惜別?！队^景六首·踏雪》描繪雪中嬉戲場(chǎng)景：“天青雪白枝壓低，/足踏莽原任嬉戲。/紅襖綠衣雪景遠(yuǎn)，/須眉皆白無寒意?！痹谔烨嘌┌准t襖綠衣的雪景中，呈現(xiàn)“須眉皆白無寒意”嬉戲的蓬勃朝氣和無限快樂?！冻跚锶住じ拧坊仨P耕的人生：“田耕筆耕風(fēng)云生，/不倦老牛嚼星辰。/回首蹣跚生命路，/字字酸辛是文人?！币岳吓Ｒ庀蟮膶懻?，表述田耕筆耕文人的生命路，在勤奮中也有幾分酸辛?！冻醮核氖住ご阂埂穼懘阂估锏尼葆迩榫w：“料峭長(zhǎng)夜簫聲長(zhǎng)，/誰(shuí)撥古箏韻悠揚(yáng)。/月牙一勾星幾點(diǎn)，/蘸墨提筆寫彷徨?！币院嵚?、古箏的春夜，以“月牙一勾星幾點(diǎn)”的長(zhǎng)夜，寫“提筆寫彷徨”的迷離心態(tài)和郁積情緒。《詠物詩(shī)六首·筍》以謳歌生命的力量：“頂破了壓抑，/是生命的力量，/聽月下拔節(jié)的歌唱?！惫S的月下拔節(jié)就構(gòu)成了一種倔強(qiáng)執(zhí)著的意境?！对佄镌?shī)六首·女貞子》以女貞子控訴封建社會(huì)婦女守節(jié)的非人道作為：“以貞潔的身影，/樹一尊古老牌坊，/仍有出軌的夢(mèng)想?！眽阂秩诵缘氖毓?jié)制度，卻壓不住內(nèi)心的夢(mèng)想。創(chuàng)造意境是詩(shī)歌的重要境界，在情景交融、物我融匯中，創(chuàng)造出不同的詩(shī)歌意境，達(dá)到含蓄中的詩(shī)意、蘊(yùn)藉中的豐富。

我的詩(shī)歌創(chuàng)作是從大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)真正開始的，在對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，形成了我詩(shī)歌創(chuàng)作的基本功，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，對(duì)于外國(guó)詩(shī)歌的閱讀和學(xué)習(xí)，拓展了我的詩(shī)歌創(chuàng)作的視閾，雖然我的詩(shī)歌創(chuàng)作大多為閑暇之作，在大學(xué)任教的生涯中，學(xué)術(shù)研究被看作正業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作被視為不務(wù)正業(yè)，但是在我繁忙的文學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究生涯中，文學(xué)創(chuàng)作仍然是我的所好，我寫小說、寫散文、寫詩(shī)歌，收入詩(shī)集《瞻雨書懷》中的詩(shī)，絕大多數(shù)是尚未發(fā)表過的?，F(xiàn)在我仍然抽暇創(chuàng)作詩(shī)歌，詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)成為我生命的重要組成部分，雖然我知道我的詩(shī)歌并非精品力作，但是我努力按照我的詩(shī)歌觀創(chuàng)作詩(shī)歌，希望我的詩(shī)歌是有詩(shī)意的、可閱讀的，也希望我能夠不斷提高詩(shī)歌創(chuàng)作的水平，寫出更多有敏感之心、真摯之情、正義之識(shí)、注重意象、強(qiáng)調(diào)意境的佳作。

(責(zé)任編輯：曾慶江)

My Poetic Writing and My View on Poetry——Written on the Occasion of the Publication of My Poem CollectionZhanYuShuHuai

YANG Jian-long

(HumanitiesandCommunicationCollege,ShanghaiNormalUniversity,Shanghai200234,China)

The enlightenment for my poetic writing can date back to poems of Tang and Song dynasties, as is manifest inZhanYuShuHuai—a collection of 665 poems. As my poems are mostly traditional, my view on poetry roughly involves the following aspects: a poet should be sensitive, affectionate and righteous; while poetry should focus on images and emphasize the artistic conception. Poetic writing has become an important part of my life, so I can constantly improve my poetic writing, as is anticipated.

poetic writing; views on poetry; images; the artistic conception

2015-10-01

楊劍龍(1952-)，男，上海人，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，當(dāng)代上海文學(xué)研究中心主任，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文化研究。

I207.2

A

1674-5310(2016)-09-0060-04