大運(yùn)河與中國(guó)古典小說(shuō)名著

荀德麟

(淮安市政協(xié)， 江蘇 淮安 223001)

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大運(yùn)河與中國(guó)古典小說(shuō)名著

荀德麟

(淮安市政協(xié)， 江蘇 淮安 223001)

在中國(guó)城市發(fā)展史上，運(yùn)河流淌到哪里，城市就興起在哪里，繁榮到哪里。同時(shí)，文化就向哪里集聚，在哪里創(chuàng)新，并引領(lǐng)地方文化的發(fā)展。作為市民文化產(chǎn)物的小說(shuō)，不僅是在運(yùn)河城市孕育，而且首先是在運(yùn)河城市發(fā)展。我國(guó)最有影響力的古典小說(shuō)名著，都無(wú)一例外地誕生于運(yùn)河城市，并帶有運(yùn)河沿線的文化烙印。

大運(yùn)河；四大古典小說(shuō)；《三言二拍》

在中國(guó)城市發(fā)展史上，運(yùn)河沿線的城市曾經(jīng)最具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，因此，也最具有典型意義。自隋煬帝主持開(kāi)鑿了貫通南北的大運(yùn)河以后，中國(guó)進(jìn)入了歷時(shí)近1300年的“運(yùn)河時(shí)代”(也有西方學(xué)者稱為“運(yùn)河帝國(guó)”)。運(yùn)河流淌到哪里，城市就興起在哪里，繁榮到哪里。同時(shí)，文化就向哪里集聚，在哪里創(chuàng)新，并引領(lǐng)地方文化的發(fā)展。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，可以說(shuō)無(wú)一例外地得益于大運(yùn)河的哺育和滋養(yǎng)。至于作為市民文學(xué)產(chǎn)物的小說(shuō)，不僅是在運(yùn)河城市孕育，而且首先是在運(yùn)河城市發(fā)展。特別需要指出的是，我國(guó)四大古典小說(shuō)名著，都無(wú)一例外地誕生于運(yùn)河城市。

一、關(guān)于《水滸傳》

首先探討一下最早成書(shū)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)名著《水滸傳》。

《水滸傳》作者施耐庵，綜合目前發(fā)現(xiàn)的確鑿資料和學(xué)界的研究成果，其生平大致如下：施耐庵是元明之際泰州興化縣人，興化縣地處里下河平原濕地，屬于運(yùn)河流域。施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人。元至順年間(1330—1332)，與大明開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁赝裰羞M(jìn)士。后曾在大運(yùn)河南端的杭州為官兩年，因不滿官場(chǎng)黑暗，棄官回鄉(xiāng)。元順帝至正十三年(1353年)，白駒場(chǎng)鹽民張士誠(chéng)等18壯士率灶丁起義，施耐庵欣然應(yīng)邀入幕。稍后，收同為幕僚的羅貫中為徒。張士誠(chéng)攻取平江(今蘇州)，自封吳王以后，親信佞臣，疏遠(yuǎn)忠良，貪享逸樂(lè)，施耐庵幾次勸諫，均未被采納。于是大為失望，料其日后必?cái)?，便離開(kāi)張士誠(chéng)，浪跡江湖，最后寓居淮安，住在城內(nèi)友人家中。這期間，他依據(jù)自己的平生經(jīng)歷與理想，參照宋、元之際淮陰人龔開(kāi)的《宋江三十六人畫(huà)贊》，以及元代已經(jīng)在運(yùn)河沿線流行的好多種“水滸戲”，如高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、李文蔚的《燕青博魚(yú)》、康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》，無(wú)名氏的《還牢末》《三虎下山》《黃花峪》等[1]，演繹梁山泊宋江等英雄人物的故事，撰寫(xiě)《江湖豪客傳》(后更名為《水滸傳》)。并與拜他為師的羅貫中一起研究《三國(guó)演義》《三遂平妖傳》等小說(shuō)的創(chuàng)作。他主要生活在元朝，于明洪武三年逝世，享年75歲。

根據(jù)劉懷玉先生的考證：施耐庵的書(shū)齋在“淮安西門(mén)城內(nèi)土地祠后”，他的書(shū)齋為三間平房，“窗楞下隔羅貫中的房間”，“這就是他們師徒二人寫(xiě)作世界名著《水滸傳》《三國(guó)演義》和其他一些作品的地方”*劉懷玉未刊稿《施耐庵與淮安》。。明太祖洪武三年(1370年)，書(shū)成未久，施耐庵即因病與世長(zhǎng)辭。死后就安葬在淮安東南鄉(xiāng)。數(shù)十年后，他的孫子施文昱(字述元)才將其靈柩遷移到故鄉(xiāng)興化白駒場(chǎng)施家橋重新安葬。

明朝初年，淮安人王道生為施耐庵作的墓志全文如下：

公諱子安，字耐庵，生于元貞丙申歲，為至順辛未進(jìn)士。曾官錢塘二載，以不合當(dāng)?shù)罊?quán)貴，棄官歸里，閉門(mén)著述，追溯舊聞，郁郁不得志，赍恨以終。公之事略，余雖不得詳，尚可縷述；公之面目，余雖不得親見(jiàn)，僅想望其顏色。蓋公歿于明洪武庚戌歲，享年七十有五，屆時(shí)余尚垂髫，及長(zhǎng)，得識(shí)其門(mén)人羅貫中于閩，同寓逆旅，夜間炧燭暢談先生軼事，有可歌可泣者，不禁相與慨然。先生之著作，有《志余》《三國(guó)演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《江湖豪客傳》即《水滸》。每成一稿，必與門(mén)人校對(duì)，以正亥魚(yú)，其得力于弟子羅貫中者為尤多。嗚呼！英雄生亂世，則雖有清河之識(shí)，亦不得不赍志以終，此其所為千古幽人逸士聚一室而痛哭流涕者也。先生家淮安，與余墻一間，惜余生太晚，未親教益，每引為恨事。去歲其后述元(文昱之字)，遷其祖墓而葬于興化之大營(yíng)焉，距白駒鎮(zhèn)可十八里，因之，余得與流連四日，問(wèn)其家世，諱不肯道；問(wèn)其志，則又唏噓嘆惋；問(wèn)其祖，與羅貫中所述略同。嗚呼！國(guó)家多事，志士不能展所負(fù)，以鷹犬奴隸待之，將遁世名高。何況元亂大作，小人當(dāng)?shù)乐涝眨∠壬硎揽芍^不幸矣。而先生雖遭逢困頓，而不肯卑躬屈節(jié)，啟口以求一薦。遂閉門(mén)著書(shū)，以延歲月，先生之立志，可謂純潔矣。因作墓志，以附施氏之譜末焉。*民國(guó)三十二年《興化縣續(xù)志》卷十四之三第二十一頁(yè)《藝文志·古文補(bǔ)遺》。

正是出于這個(gè)緣故，《水滸傳》把宋江等人的人生悲劇安排在楚州(淮安)城南蓼兒洼。而梁山軍平定方臘后，宋徽宗封宋江為“武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管”。宋江在楚州任上做了不少好事。所以，在他被害后，小說(shuō)寫(xiě)道：“楚州百姓，感念宋江仁慈，忠義雙全，建立祠堂，四時(shí)享祭，里人祈禱，無(wú)不感應(yīng)?！?《水滸傳》第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”。這也是《水滸傳》成書(shū)于淮安的又一佐證，否則，小說(shuō)作者哪里會(huì)知道淮安城南有一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小地名——蓼兒洼呢？

盡管有學(xué)者矢口否認(rèn)，指斥其偽，仍企圖維持施耐庵為“錢塘人”之陳說(shuō)，但明顯辯駁乏力。而陳傳坤先生之《“施耐庵墓志”辨正》一文，詳析跨世紀(jì)爭(zhēng)論之源流、癥結(jié)，從施耐庵是否實(shí)有其人，施耐庵墓志文本的來(lái)源、語(yǔ)源等方面逐一加以澄清，為讀者所信服。*2011年6月中國(guó)水滸學(xué)會(huì)《水滸國(guó)際》網(wǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使是“錢塘人”非妄，施耐庵也還是運(yùn)河流域之人。

其次，《水滸傳》所選擇的主要?dú)v史空間——梁山泊，位于北宋時(shí)期的主干運(yùn)河之一——五丈河流域。北宋王朝定都汴梁，亦稱為汴京，即今河南開(kāi)封市。相對(duì)于隋唐時(shí)期而言，京城東移，因此，形成了以汴京為中心、向四方輻射的網(wǎng)狀運(yùn)河格局，除了隋唐時(shí)期的通濟(jì)渠全部、永濟(jì)渠大部繼續(xù)通航外，又向西南增辟了一條干線運(yùn)河惠民河，向東開(kāi)辟了五丈河，加上原有的向東南通淮的汴河，向西直達(dá)洛陽(yáng)的金水河，形成直達(dá)汴京的“漕運(yùn)四河”。其中，向東的五丈河開(kāi)鑿于五代后周時(shí)，周世宗柴榮為加強(qiáng)開(kāi)封與山東北部濱海地區(qū)的物資運(yùn)輸，疏汴水北入白溝(南濟(jì)水故道)，東流入濟(jì)水，以通齊魯之漕。河床被展拓至五丈，俗稱“五丈河”。北宋立國(guó)，西引京、索諸水橫絕汴水，入開(kāi)封城東匯五丈河，以增水量。開(kāi)寶六年(973)改名為廣濟(jì)河。廣濟(jì)河西起汴京外郭東北咸通門(mén)，東流至濟(jì)州合蔡鎮(zhèn)(今山東鄆城西南)入梁山泊，下接濟(jì)水。為北宋時(shí)期齊魯之漕運(yùn)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。第三，《水滸傳》在一定程度上反映了北宋運(yùn)河文化。梁山軍接受招安后，奉命北上抗遼，其進(jìn)軍路線是沿著北宋時(shí)期的重要運(yùn)河——御河(隋唐時(shí)期稱永濟(jì)渠)?？惯|勝利后，宋江又奉詔率梁山軍征討方臘起義軍，向江南進(jìn)兵。其水軍行進(jìn)線路大體是沿汴河下淮揚(yáng)運(yùn)河。大軍過(guò)江后，沿著江南運(yùn)河自北而南依次攻城，從打下潤(rùn)州一直到攻入杭州，都安排在大運(yùn)河沿線地區(qū)。

綜上所述，《水滸傳》是一部典型的“運(yùn)河小說(shuō)”。

二、關(guān)于《三國(guó)演義》

首先，關(guān)于《三國(guó)演義》的作者，明代最早的版本均署名羅貫中。而關(guān)于羅貫中的生平，由于史料不足，東鱗西爪，致使莫衷一是。其中比較真確可信的史料，除了前面所征引的《施耐庵墓志》外，1931年鄭振鐸等人在天一閣發(fā)現(xiàn)的明賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》也是可信度最高的最為珍貴的史料。其記載如下：

羅貫中，太原人，號(hào)江湖散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正嘉辰(1364年)復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終?！讹L(fēng)云會(huì)》《蜚虎子》《連環(huán)諫》。

新中國(guó)成立以來(lái)，又陸續(xù)在《趙寶峰先生集》《宋元學(xué)案》、山西祁縣《羅氏家譜》有一些新的發(fā)現(xiàn)，在史料整理和研究方面也取得了一些令人矚目的發(fā)展。

綜合主要研究成果，可以大致勾勒如下：羅貫中(約1330—約1400)，元末明初文學(xué)家。名本，號(hào)湖海散人，山西太原人。他是《三國(guó)志通俗演義》等書(shū)的作者，也是《水滸傳》的最后修訂完成者。羅貫中幼讀四書(shū)五經(jīng)，成人后隨父親在蘇州、杭州一帶學(xué)習(xí)做絲綢生意。但是，羅貫中對(duì)經(jīng)商不感興趣，曾沿浙東運(yùn)河?xùn)|下到慈溪隨學(xué)者趙寶峰學(xué)習(xí)，后又回到杭州。元末天下大亂，胸有韜略雄才、“有志圖王”的羅貫中，于公元1356年投奔農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)做幕僚，認(rèn)識(shí)了施耐庵并拜為老師。張士誠(chéng)不納眾諫貿(mào)然稱王后，羅貫中對(duì)張士誠(chéng)失去了信心，悄然離開(kāi)，并著手創(chuàng)作《三國(guó)演義》。明洪武初年，在淮安完成了《三國(guó)演義》。此后，又陸續(xù)將與施耐庵共同構(gòu)思的《三遂平妖傳》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》先后完成。為了出版這些作品，羅貫中曾再次到達(dá)杭州等地，但目的沒(méi)有達(dá)到，輾轉(zhuǎn)流徙。大約在洪武三十三年，即公元1 400年，在文天祥故里廬陵(今江西吉安)逝世。

而最新版的《辭海》“羅貫中”條措辭則比較謹(jǐn)慎：“羅貫中(約1330—約1400)，元末明初文學(xué)家。名本，號(hào)湖海散人，山西太原人。明初賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》記其‘與人寡合。樂(lè)府隱語(yǔ)極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終’。所撰長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》《隋唐兩朝志傳》《三遂平妖傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》尚傳于世。一說(shuō)《水滸傳》也經(jīng)其‘編次’。又撰雜劇《風(fēng)云會(huì)》《連環(huán)諫》《蜚虎子》三種，后二種已佚。”[2]盡管沒(méi)有交代其成書(shū)地點(diǎn)，然而，《三國(guó)演義》誕生于運(yùn)河邊上，則是毋庸置疑的。

三、關(guān)于《西游記》

《西游記》作者吳承恩(約1500—1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，祖籍漣水，后遷居淮安，住淮安河下鎮(zhèn)打銅巷，出生于一個(gè)由書(shū)香門(mén)第沒(méi)落為小商人的家庭。他少時(shí)“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)”*天啟《淮安府志》卷十六。。他的文才很早就受到郡守、前輩名公的賞識(shí)。與淮安知府陳文燭、嘉靖狀元沈坤等均過(guò)從甚密。他所到之處，慕名而請(qǐng)他撰碑作記者很多，故有“吳碑半天下”之說(shuō)?？墒撬目婆e仕途卻極不順利，到40多歲才得了個(gè)貢生。61歲那年謀得長(zhǎng)興縣丞職務(wù)。因?yàn)椴恢O吏道，兩年后就拂袖而去。吳承恩自幼對(duì)野言稗史就有濃厚的興趣，在童子社學(xué)時(shí)，就讀了很多這方面的書(shū)?！氨乳L(zhǎng)，好益甚，聞益奇。迨子既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣?！盵3]晚年，絕意仕途，一心從事寫(xiě)作。其間，他曾到云臺(tái)山、海州、陳家港、灌河等處游覽考察，在《西游記》中多處出現(xiàn)這些地方的山水景物。他一生經(jīng)歷了孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗等五代，目睹了明朝帝王荒淫無(wú)恥、昏庸腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治極為不滿，然而空懷匡世濟(jì)時(shí)之志，卻無(wú)大展宏圖之機(jī)，促使他把自己的卓越才華和畢生心血傾注到《西游記》的創(chuàng)作中，以文學(xué)為武器挑戰(zhàn)王權(quán)，與黑暗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，終于著成一部百回本的長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)《西游記》。這部空前奇特的大書(shū)，是人類追求理想的頌歌，其間“神魔皆有性情，精魅亦通世故”*魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》。，“幻中有真，乃為傳神阿堵”*睡鄉(xiāng)居士《二刻拍案驚奇》序。，讓人們?cè)跁?huì)心一笑之余，獲得無(wú)盡的審美愉悅和思想啟迪。

四、關(guān)于《紅樓夢(mèng)》

曠世奇書(shū)《紅樓夢(mèng)》與大運(yùn)河同樣有著密不可分的關(guān)系。

首先，可以說(shuō)作者曹雪芹就是“運(yùn)河之子”。曹雪芹的曾祖、祖父、父輩三代有四人相繼擔(dān)任江寧織造或蘇州織造達(dá)65年之久。他們以江蘇為中心，通過(guò)大運(yùn)河來(lái)往于江浙、山東、河北、天津、北京等運(yùn)河城市。曹雪芹祖父曹寅與他的妻兄蘇州織造李煦，曾共同完成康熙六次南巡的接駕任務(wù)，其中有四次由曹家接待，這與《紅樓夢(mèng)》中甄家、賈家接駕如出一轍?？梢?jiàn)曹家實(shí)為聲勢(shì)顯赫的貴族世家。

曹家不僅在南京有大片房地產(chǎn)，在運(yùn)河北端重鎮(zhèn)通州張家灣一帶也有房地產(chǎn)、商鋪等。今張家灣還保存著曹家的當(dāng)鋪、染坊、鹽店遺址，以及《紅樓夢(mèng)》第一回中寫(xiě)到的葫蘆廟遺址*《古韻通州》296-306頁(yè)“曹雪芹與張家灣”。。

雍正五年(1727)，曹家因事被罷官抄家，被迫由南方遷回北京，家道從此敗落。晚年的曹雪芹移居北京西郊香山一帶，過(guò)著“舉家食粥”的貧困生活，甚至靠朋友接濟(jì)和賣畫(huà)度日。此間，曹雪芹以頑強(qiáng)的毅力，“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》的前八十回。

縱觀曹雪芹的一生，少年時(shí)代受到良好的文化教育，過(guò)著富貴豪華的生活。其生活范圍主要在金陵和北京。清代的金陵不僅有長(zhǎng)江與大運(yùn)河連接，而且有運(yùn)河連接太湖和江南運(yùn)河，還是木材、山貨等很多由大運(yùn)河北運(yùn)物資的重要中轉(zhuǎn)站，也屬于運(yùn)河城市。北京則在運(yùn)河北端?！都t樓夢(mèng)》所寫(xiě)主要是作者在南、北兩京，以及運(yùn)河名城蘇州、揚(yáng)州等地的經(jīng)歷見(jiàn)聞。

正因?yàn)槿绱?，《紅樓夢(mèng)》打上了深刻的運(yùn)河文化的烙印。曹雪芹一開(kāi)始就暗示讀者，《紅樓夢(mèng)》的真人真事發(fā)生在江南運(yùn)河流域。《紅樓夢(mèng)》第一回就寫(xiě)“姑蘇繁華”，涉及的人物中，甄士隱是蘇州人，賈雨村是湖州人，第二回提及的林如海是蘇州人在揚(yáng)州為官，都是運(yùn)河名城之人。此后，又多處提到蘇州：光福的香雪海，司徒廟的“青、奇、古、怪”四大古柏，賈薔采買的十二個(gè)蘇州女孩，大觀園中游船上的蘇州“駕娘”，繡瓔珞的姑蘇女子“慧娘”。以及薛蟠“從虎丘帶來(lái)的自行人，酒令兒，水銀灌的打筋斗的小小子，沙子燈，一出一出的泥人的戲，用青紗罩的匣子裝著，又有在虎丘山上泥捏的小像，與薛蟠毫無(wú)相差”*《紅樓夢(mèng)》第六十七回“見(jiàn)土宜顰卿思故里，聞秘事鳳姐訊家童”。，賈府中悠揚(yáng)悅耳的昆曲，等等，眾多的大運(yùn)河名城文化的信息，無(wú)不給讀者以美麗的遐想。

《紅樓夢(mèng)》第二回寫(xiě)道：石頭城南京的賈家老宅“街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門(mén)前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻，就是后一帶花園子里，樹(shù)木山石，也都還有蓊蔚洇潤(rùn)氣”。渲染了賈府老宅的氣勢(shì)排場(chǎng)。

隨后，大運(yùn)河文化的信息，幾乎全天候地在《紅樓夢(mèng)》中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。連曹雪芹曾經(jīng)憑吊過(guò)的大運(yùn)河沿線著名歷史人物及其遺跡，也通過(guò)書(shū)中人物之口著意安排出場(chǎng)?！都t樓夢(mèng)》第五十一回中，薛小妹新編懷古詩(shī)的第四首《淮陰懷古》，講的是淮陰侯韓信的典故，如今大運(yùn)河邊的漂母墓、韓信故里等歷史遺跡仍存于世；第五首《廣陵懷古》，講的是隋煬帝的是非功過(guò)，隋煬帝陵、迷宮等則仍存揚(yáng)州。另外，林黛玉《五美吟》中的虞姬，是大運(yùn)河駱馬湖邊的沭陽(yáng)縣人；西施，則就在蘇州靈巖山的館娃宮陪伴吳王夫差。第三十九回提及的“力能舉鼎”的西楚霸王項(xiàng)羽，是大運(yùn)河畔的宿遷人，如今宿遷城的項(xiàng)王故里猶存。從某種意義上說(shuō)，是大運(yùn)河成就了《紅樓夢(mèng)》，或者說(shuō)，沒(méi)有大運(yùn)河就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》！

五、《儒林外史》《金瓶梅》及其他

《儒林外史》作者吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，號(hào)文木，安徽全椒人，出身于沒(méi)落的世家大族，長(zhǎng)期寓居南京，在南京完成了《儒林外史》，并死于揚(yáng)州，安葬于南京。吳敬梓曾多次客寓淮安、揚(yáng)州等地，鹽商出身的淮安名士程晉芳更與他是莫逆之交，曾多次邀請(qǐng)他到淮安河下的家中居住，經(jīng)濟(jì)上對(duì)吳敬梓有過(guò)很多幫助。

乾隆十九年(1754)十月，已經(jīng)負(fù)債如山的程晉芳趕到揚(yáng)州，與吳敬梓相聚數(shù)日，依依惜別，回到淮安后沒(méi)幾天，程晉芳就接到揚(yáng)州送來(lái)的吳敬梓逝世的噩耗。程聞?dòng)嵑蠓浅１瘋?，作了《哭敏軒》?shī)三首，并作了《文木先生傳》文一篇。這些詩(shī)文，早已成為研究吳敬梓與《儒林外史》的十分珍貴的資料。

另外，《金瓶梅》中所寫(xiě)的人和事均在北宋時(shí)期的運(yùn)河邊上，更是典型的“運(yùn)河小說(shuō)”。需要強(qiáng)調(diào)的是：成書(shū)于明代的《金瓶梅》，明寫(xiě)北宋時(shí)期的運(yùn)河重鎮(zhèn)北清河，而書(shū)中所用方言，卻多為淮安府南清河方言。元明清時(shí)期的南清河縣，地當(dāng)黃、淮、運(yùn)交匯之處，素稱咽喉，弦管繁囂、驕奢淫逸之風(fēng)甚盛，文學(xué)史家們?cè)谶@方面已經(jīng)有一些研究文章，似亦值得關(guān)注和進(jìn)一步探究。不管是南清河還是北清河，一言以蔽之，《金瓶梅》也是典型的“運(yùn)河小說(shuō)”。

明代著名的短篇小說(shuō)集、中國(guó)古典短篇小說(shuō)的代表作——“三言”“二拍”。其“三言”的作者馮夢(mèng)龍乃明代蘇州府長(zhǎng)洲人，長(zhǎng)洲縣衙就設(shè)在蘇州市區(qū)，是“運(yùn)河邊人”；“二拍”的作者凌濛初則是湖州烏程人，烏程即今吳興，也是“運(yùn)河邊人”。更重要的是，這五部小說(shuō)集，同樣打上了密集的大運(yùn)河烙印，其中好多經(jīng)典篇章就是直接講的運(yùn)河風(fēng)物、運(yùn)河故事。

例如：馮夢(mèng)龍的“三言”中，《醒世恒言》第三卷“賣油郎獨(dú)占花魁”、第七卷“錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔”、第十卷“劉小官雌雄兄弟”、第十六卷“陸五漢硬留合色鞋”、第十八卷“施潤(rùn)澤灘闕遇友”、第二十卷“張廷秀逃生救父”、第二十一卷“張淑兒巧智脫楊生”、第二十八卷“吳衙內(nèi)鄰舟赴約”、第三十三卷“十五貫戲言成巧禍”、第三十六卷“蔡瑞虹忍辱報(bào)仇”；《警世通言》第五卷“呂大郎還金完骨肉”、第十一卷“蘇知縣羅衫再合”、第十五卷“金令史美婢酬秀童”、第二十二卷“宋小官團(tuán)圓破氈笠”、第二十四卷“玉堂春落難逢夫”、第二十六卷“唐解元一笑姻緣”、第三十一卷“趙春兒重旺曹家莊”、第三十二卷“杜十娘怒沉百寶箱”；《喻世明言》第十六卷“范巨卿雞黍死生交”、第二十七卷“金玉奴棒打薄情郎”、第二十八卷“李秀卿義結(jié)黃貞女”、第四十卷“沈小霞相會(huì)出師表”，等等，無(wú)一不是講述運(yùn)河沿線的奇聞?shì)W事、人情世故、悲歡離合，其中很多是千古傳誦的經(jīng)典。

再看凌濛初的“二拍”：《初刻拍案驚奇》卷一“轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅、波斯胡指破鼉龍殼”，卷六“酒下酒趙尼媼迷花、機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨”，卷八“烏將軍一飯必酬、陳大郎三人重會(huì)”，卷十五“衛(wèi)朝奉狠心盤(pán)貴產(chǎn)、陳秀才巧計(jì)賺原房”；《二刻拍案驚奇》卷三十七“疊居奇程客得助、三救厄海神顯靈”，等等，所反映的社會(huì)生活，展示了廣闊的社會(huì)歷史背景，且都與運(yùn)河流域息息相關(guān)。

綜上可知，淮安、北京、揚(yáng)州、杭州、蘇州等運(yùn)河名城是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要發(fā)祥地，更是產(chǎn)生中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)名著的搖籃和溫床。

[1] 王振星.運(yùn)河文化背景與“水滸傳”的創(chuàng)作[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3).

[2] 辭海(縮印本)[Z]上海：上海辭書(shū)出版社，2009：1229.

[3] 吳承恩.禹鼎志序[M]//吳承恩詩(shī)文集.北京：古典文學(xué)出版社，1958.

責(zé)任編輯：劉海寧

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2016-07-20

荀德麟(1950-)，編審，主要從事地方歷史文化研究。