略論湖州地方區(qū)域文化與湖州新農(nóng)民培養(yǎng)
——以湖州廣播電視大學(xué)為例*

姚應(yīng)祥，屠立紅

(湖州廣播電視大學(xué)　遠(yuǎn)程教育學(xué)院, 浙江　湖州　313000)

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略論湖州地方區(qū)域文化與湖州新農(nóng)民培養(yǎng)

——以湖州廣播電視大學(xué)為例*

姚應(yīng)祥，屠立紅

(湖州廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院, 浙江湖州313000)

地方區(qū)域文化是民族文化的重要組成部分，一個(gè)地方的區(qū)域文化本質(zhì)上就是這一區(qū)域的人們長(zhǎng)期沿襲、積淀的思想觀念、思維方式和氣質(zhì)品格的集合，隨著中國(guó)農(nóng)村農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。湖州地方特有的“兼收并蓄”、“明體達(dá)用”、“儒雅恬淡”、“知足休閑”、“崇文淡商”等地方區(qū)域文化對(duì)湖州地區(qū)農(nóng)村影響較為深遠(yuǎn)，傳承創(chuàng)新湖州地方區(qū)域文化，發(fā)揮其在新農(nóng)民培養(yǎng)中的作用，創(chuàng)新載體和方式是一個(gè)值得探索的課題。

湖州；地方區(qū)域文化；新農(nóng)民；農(nóng)村文化；新農(nóng)村

湖州地處長(zhǎng)三角腹地，東鄰上海，南接杭州，毗連蘇州，與無錫隔湖相望。素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、文化之邦”的美譽(yù)[1](A011)。在其4 700多年的發(fā)展歷史中，吳文化和越文化在此交匯融合，形成了獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色的湖州文明。贏得了“行遍江南清麗地，人生只合住湖州”的美譽(yù)。湖州地方區(qū)域文化和所有的地方文化一樣是伴隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是在一定歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的帶有地方特色的“兼收并蓄”“明體達(dá)用”“儒雅恬淡”“知足休閑”“崇文淡商”的江南水鄉(xiāng)文化[2](P207-211)。

一、 湖州地方區(qū)域文化精神內(nèi)涵的概括與分析

元代詩(shī)人戴表元“行遍江南清麗地，人生只合住湖州”的詩(shī)句就是對(duì)有著優(yōu)美的自然環(huán)境，典雅的人文氣息，富裕的百姓生活的湖州最好的寫照。廣采博取周邊區(qū)域(特別是長(zhǎng)三角地區(qū))文化的精華，總結(jié)提煉出適合時(shí)代發(fā)展要求同時(shí)又極易為湖州地區(qū)廣大農(nóng)民所接受的文化思想很多，主要有：

(一)“兼收并蓄”“明體達(dá)用”“儒雅恬淡”

湖州自古山水清遠(yuǎn)，風(fēng)景秀麗，在不知不覺中成了吳文化的“中和思想”和越文化的“崇尚個(gè)性主體價(jià)值”在此交匯點(diǎn)。由于受多元文化共存的影響，湖州人的思想比較開放、豁達(dá)，對(duì)外來文化具有很強(qiáng)的包容心態(tài)與平等意識(shí)[3]。這種文化心態(tài)對(duì)湖州接軌大上海，推進(jìn)湖州新農(nóng)村建設(shè)，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)大開放非常有利，在新的歷史時(shí)期應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

浙江人歷來具有講實(shí)際、重實(shí)惠的價(jià)值觀念，湖州也不例外。以“明體達(dá)用”為主要思想的“湖學(xué)”由北宋著名教育家胡瑗歷經(jīng)12年親手創(chuàng)立，歷來頗受湖州人所信崇。伴隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)代湖州人逐步形成了“明體達(dá)用”的共同價(jià)值觀，且更側(cè)重于“達(dá)用”的一面，更強(qiáng)調(diào)“達(dá)用”的實(shí)效性，難免會(huì)產(chǎn)生過分實(shí)用主義的傾向，缺乏一種深層次的理性思辨[3](P36-39)。造成了當(dāng)代湖州人太講實(shí)用，在重大決策時(shí)容易犯目光短淺，缺乏前瞻性、追求眼前利益的通病，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局和城市建設(shè)缺乏大手筆、大發(fā)展。

古人云“蘇湖熟，天下足”，湖州氣候宜人，物產(chǎn)富饒，百姓溫和，造成了歷代湖州人對(duì)名利追求相對(duì)淡泊些。與浙江東南沿海地區(qū)的溫州、臺(tái)州人和浙中地區(qū)的義烏人相比，湖州人恬靜儒雅的個(gè)性更為明顯。這種文化積淀有其積極的一面，即人們知書達(dá)理，講究文明，崇尚高雅；也有負(fù)面效應(yīng)，因?yàn)檫^于謙讓、恬淡，缺少了一種敢拼敢闖的競(jìng)爭(zhēng)精神和冒險(xiǎn)意識(shí)[3](P36-39)。

(二)“知足休閑”“崇文淡商”

湖州屬亞熱帶季風(fēng)氣候溫暖多雨，氣候溫和濕潤(rùn)、四季分明，產(chǎn)物繁庶，適人宜物，故養(yǎng)成了湖州人知足戀土之性格。精致優(yōu)越的生活環(huán)境培育了知足休閑的習(xí)氣，喝茶、聽書、看戲、字畫成了湖州人的生活主旋律[3](P36-39)。直到21世紀(jì)的今天，很多湖州人的生活仍然以慢節(jié)奏呈現(xiàn)在世人面前。知足休閑的文化特質(zhì)使得湖州人不太吃得起苦，缺乏溫州人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。知足休閑的文化特質(zhì)就社會(huì)和諧而言有些積極意義，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣的精神顯然是不能適應(yīng)你死我活的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的。

湖州經(jīng)歷了4 700多年的農(nóng)耕文明，文學(xué)藝術(shù)人才輩出，如趙孟頫、吳均、錢起、孟郊、吳昌碩、沈尹默等。以“明體達(dá)用”為主要思想的“湖學(xué)”由北宋著名教育家胡瑗歷經(jīng)12年親手創(chuàng)立。湖州人崇文重教的思想也正是受這種歷史文化風(fēng)氣的沿襲，崇文淡商文化特質(zhì)在湖州人身上體現(xiàn)的尤為明顯。受崇文淡商思想的影響，湖州人非常重視子女學(xué)業(yè)。崇尚文學(xué)藝術(shù)的思想對(duì)提高人的整體素質(zhì)非常有利的，但在改革開放大潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，重商、經(jīng)商的意識(shí)和本領(lǐng)相對(duì)缺失，無疑對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

二、湖州廣播電視大學(xué)在湖州區(qū)域文化傳承中作用發(fā)揮的載體設(shè)想

湖州廣播電視大學(xué)每年為湖州地區(qū)培養(yǎng)3 000多名本、?？飘厴I(yè)生和2 500多名新型職業(yè)農(nóng)民，最終培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該落實(shí)在質(zhì)量上，落實(shí)在培養(yǎng)符合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的需要上，湖州廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)可通過以下載體實(shí)現(xiàn)：

(一)農(nóng)民大學(xué)生“技能”培養(yǎng)-湖州地域文化在農(nóng)民大學(xué)生實(shí)踐基地滲透教育

“明體達(dá)用”的教育思想，有助于幫助學(xué)生樹立起堅(jiān)定而又持久的職業(yè)精神與致用意識(shí)，從宏觀層面完成了與“學(xué)歷+技能”型用得上、留得住的農(nóng)民大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的銜接。千百年來湖州文化始終以飲食文化、絲綢文化、園林文化、茶文化等為載體被廣大百姓所認(rèn)同，其所呈現(xiàn)的精益求精、力求極致的專業(yè)精神，對(duì)于有志成為行家里手型的新農(nóng)民而言，無疑是最本質(zhì)最接地氣的教育資源。所有這些需要教師有意識(shí)地在實(shí)踐教學(xué)中滲透湖州文化。這既可以改變學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)枯燥的認(rèn)知，提升學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣，又可達(dá)到傳承湖州文化的目的[4](P103-106)。

(二)農(nóng)民大學(xué)生“SYB創(chuàng)業(yè)”教育-潯商與織里精神在農(nóng)民大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地的實(shí)踐

“湖商”文化的本質(zhì)乃是敢為人先的創(chuàng)新精神，兼收并蓄與創(chuàng)新敢干的胸襟與膽識(shí)始終貫穿其中。在農(nóng)民大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地的實(shí)踐中，指導(dǎo)教師應(yīng)將那些富有創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力和極具近現(xiàn)代商業(yè)智慧的，特別是敢于開風(fēng)氣之先的杰出“湖商”(如織里阿祥集團(tuán)潘阿祥)的故事作為教學(xué)案例，運(yùn)用生動(dòng)傳神且意味深長(zhǎng)的教學(xué)手段，讓湖州廣播電視大學(xué)培養(yǎng)的農(nóng)民大學(xué)生和新型職業(yè)農(nóng)民得以從人性的視角去觀照，探究“湖商”所以能永續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力[5](P134-136)，在經(jīng)受其感悟的同時(shí)，將現(xiàn)代化的“SYB創(chuàng)業(yè)”理念傳遞給農(nóng)民大學(xué)生和新型職業(yè)農(nóng)民，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

(三)新型職業(yè)農(nóng)民“文明素養(yǎng)”培育-湖州“人文大講堂”與“藍(lán)領(lǐng)大講堂”系列講座

湖州區(qū)域文化蘊(yùn)藉深厚，包藏著豐廣而優(yōu)秀的人文信息。湖州電大開展“人文大講堂”和“藍(lán)領(lǐng)大講堂”系列活動(dòng)，以湖州地方區(qū)域文化體系內(nèi)的精髓為依托，選取湖州地方區(qū)域文化的經(jīng)典為教學(xué)案例，特別是湖州地方區(qū)域文化中契合現(xiàn)代農(nóng)民大學(xué)生和新型職業(yè)農(nóng)民教育的元素，并將其嵌入新農(nóng)民創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)實(shí)踐教育當(dāng)中，融實(shí)用性、創(chuàng)新性和地域性為一體，能最大限度地滿足農(nóng)民大學(xué)生和新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)要求?；谶@樣的理念，實(shí)現(xiàn)了湖州傳統(tǒng)區(qū)域文化與新農(nóng)民文明素養(yǎng)教育的有機(jī)融合。

三、湖州地方區(qū)域文化精髓在新農(nóng)村建設(shè)中的功能體現(xiàn)

多年來湖州廣播電視大學(xué)為湖州地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)了大批農(nóng)村急需型、領(lǐng)軍型、實(shí)用型現(xiàn)代新農(nóng)民，為湖州地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)提供了有力的人才支撐。

(一)“實(shí)用+大氣”才能使湖州地區(qū)廣大農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中獲得廣闊的發(fā)展空間

“明體達(dá)用”本質(zhì)上僅是一種教育思想而已，但實(shí)際上它更體現(xiàn)了湖州人追求實(shí)用、不尚空談的傳統(tǒng)文化理念。其產(chǎn)生于湖州特有的生存土壤，與浙東學(xué)派經(jīng)世致用有共通之處[5](P134-136)。這種務(wù)實(shí)的精神是新時(shí)代所必需的，是深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”講話精神具體體現(xiàn)，還要充分發(fā)揮湖州人歷來樂意接受外來文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，努力學(xué)習(xí)浙東南的拼搏精神，蘇南的團(tuán)隊(duì)精神，上海的海派文化，思想上要有大開放，心理上要有大氣魄，規(guī)劃上要有大手筆。要給外地人形成湖州地方不大，氣魄不小的印象。

(二)“崇文+重商”才能使湖州地區(qū)廣大新農(nóng)民在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地

崇文重教固然成了湖州人的驕傲，但是湖州人與浙東南溫州人、義烏人相比經(jīng)商意識(shí)相對(duì)缺乏的弱點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中暴露無疑。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的湖州“潯商”一時(shí)之間生意做得很大，甚至到了“富可敵國(guó)”的程度。當(dāng)時(shí)的湖州商人缺少投資現(xiàn)代工商業(yè)的思想與氣魄，而把大量的資金轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域(如藏書、字畫收藏等)。進(jìn)入21世紀(jì)、義烏人的身影已經(jīng)出現(xiàn)在全國(guó)各個(gè)角落乃至世界各地，而湖州人卻仍然安土重遷，很少有人外出闖市場(chǎng)。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代，“無商不富、無工不強(qiáng)”，湖州人在弘揚(yáng)崇文重教傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)通商惠工。要繼承與發(fā)潯商的“誠(chéng)信”經(jīng)營(yíng)之道，利用現(xiàn)代化信息手段注重打造品牌經(jīng)營(yíng)理念，掌握市場(chǎng)變動(dòng)、注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向的商業(yè)才能，使得湖州經(jīng)濟(jì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中后來居上[2](P207-211)，才能使湖州地區(qū)廣大農(nóng)村老百姓真正富起來。

(三)“儒雅+拼搏”才能使湖州地區(qū)廣大新農(nóng)民在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潮流中成為時(shí)代的排頭兵

湖州方言中“百坦”，意思就是慢慢來，不著急，這句十分典型的口頭禪就是湖州人儒雅恬靜、狀態(tài)舒適、追求安逸生活的真實(shí)寫照，同時(shí)也反映了湖州人穩(wěn)健、自信的心態(tài)。這種農(nóng)耕時(shí)代舒適安寧的生活、處事心態(tài)，影響到了一代又一代湖州人，使得湖州人往往給他人有“文氣”有余，“闖勁”不足之感，缺少了一種敢拼敢闖的競(jìng)爭(zhēng)精神、冒險(xiǎn)意識(shí)，這在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，對(duì)一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、整體發(fā)展是不利的，容易丟失機(jī)遇。湖州地區(qū)的廣大新農(nóng)民要徹底解放思想樹立創(chuàng)新意識(shí)：工作上要由按部就班轉(zhuǎn)變?yōu)槠D苦奮斗；作風(fēng)上要由凡事慢吞吞、懶洋洋的“百坦”轉(zhuǎn)變?yōu)檎f干就干的雷厲風(fēng)行，思想上要由傳統(tǒng)的圖安逸轉(zhuǎn)變?yōu)楦母镩_放背景下的發(fā)憤圖強(qiáng)[3](P36-39)。

(四)“巧干+苦干”才能使湖州地區(qū)廣大新農(nóng)民在新一輪經(jīng)濟(jì)改革大潮中成就一番大事業(yè)

湖州人富有巧干的智慧，但苦干精神明顯不足；懂制作，但經(jīng)營(yíng)意識(shí)比較淡薄。當(dāng)代湖州人因?yàn)槿鄙僬銝|南溫州人和浙中義烏人特有的“既能當(dāng)老板，又能睡地板”的吃苦精神，做什么事總想找點(diǎn)小竅門，有投機(jī)取巧之嫌，往往滿足于家庭作坊式小打小鬧，一時(shí)成不了大氣候，難于形成品牌效應(yīng)。湖州地區(qū)的廣大農(nóng)民要想成就一番大事業(yè)，就要將織里人“一根扁擔(dān)兩只包，走南闖北到處跑”的敢為天下先的吃苦精神發(fā)揚(yáng)光大，必須“苦干+巧干”，在發(fā)揮聰慧靈巧的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神[3](P36-39)。

總之，培養(yǎng)“用得上、留的住”的農(nóng)村急需型、領(lǐng)軍型、實(shí)用型現(xiàn)代新農(nóng)民是地方基層電大人才培養(yǎng)的根本任務(wù)，地方區(qū)域文化的傳承創(chuàng)新需要接地氣的新農(nóng)民來實(shí)現(xiàn)，通過新農(nóng)民的培養(yǎng)將傳統(tǒng)地方區(qū)域文化精髓傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展[6](P146-150)。

[1] 黃萌.湖州文化的傳承與創(chuàng)新[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2007-03-05.

[2] 虞文清,陳連根,邵偉.略論湖州精神文化的傳承與創(chuàng)新[J].浙江社會(huì)科學(xué),2006(5).

[3] 王國(guó)銀.湖州文化的傳統(tǒng)特色與當(dāng)代定位[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6).

[4] 鈕綺.引進(jìn)湖州區(qū)域文化優(yōu)秀資源開創(chuàng)高職語文教育嶄新局面[J].語文學(xué)刊,2010(4).

[5] 曹榮軍,孫繼紅.地方高職院校人才培養(yǎng)與區(qū)域文化傳承創(chuàng)新的研究[J].教育評(píng)論,2015(3).

[6] 林興初.農(nóng)村文化建設(shè)與新型農(nóng)民的培育[J].前沿,2008(6).

OnRegionalCultureandCultivationofNew-styleFarmersinHuzhou——ACaseStudyofHuzhouRadioandTelevisionUniversity

YAOYing-xiang,TULi-hong

(SchoolofDistanceEducation,HuzhouRadioandTelevisionUniversity,Huzhou313000,China)

Regionalcultureinessencereferstothecollectionoflong-reservedconcepts,waysofthinking,temperamentsandcharacterswhichiskeptbythepeoplelivinginaspecificregion.Asasignificantcompositionofethnicculture,itexperiencesalong-standingdevelopmentwiththeprogressingofChineseagriculturaleconomy.Theuniqueregionalculturesuchas“inclusivenessandpracticality”, “refinementandcontentment”and“stressingartsoverbusiness”havefar-reachinginfluencesontheruralareasinHuzhou.Therefore,itisworthexploringtheheritageandinnovationofHuzhouregionalculture,soastoexertitseffectivenesstothecultivationofnew-stylefarmers.

Huzhou;regionalculture;new-stylefarmers;ruralculture;newcountryside

2015-11-25

本文系2014年度浙江省教育科學(xué)規(guī)劃辦立項(xiàng)課題《基層電大農(nóng)民大學(xué)生培養(yǎng)與地方區(qū)域文化傳承創(chuàng)新的互動(dòng)研究----以湖州廣播電視大學(xué)為例》(2014SCG429)的研究成果之一。

姚應(yīng)祥(1975-)，男，浙江湖州人，副教授，碩士，主要從事開放教育與農(nóng)民教育研究；屠立紅(1968-)，女，江蘇吳江人，統(tǒng)計(jì)師，主要從事開放教育研究。

G725；G127

A

1672-2388(2016)01-0080-03