農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)現(xiàn)狀與改進(jìn)建議*

薛 灘，崔愛林，房為廈

(河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002)

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農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)現(xiàn)狀與改進(jìn)建議*

薛 灘，崔愛林，房為廈

(河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002)

通過對(duì)農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的老年人對(duì)文化活動(dòng)的需求較低，偏好當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目、對(duì)新文化活動(dòng)的參與程度低，文化活動(dòng)整體處于低水平、淺層次狀態(tài)且活動(dòng)設(shè)施簡陋且嚴(yán)重短缺等問題，分析了農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)不利的原因，提出應(yīng)該創(chuàng)建新的適應(yīng)時(shí)代要求的老年文化，將老年人文化活動(dòng)納入政府管轄范圍，開展老年人文化觀念教育，樹立新型家庭生活觀、培養(yǎng)農(nóng)村老年人文化活動(dòng)的培養(yǎng)者和組織者等建議。

農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)；老年人；文化活動(dòng)；新農(nóng)村建設(shè)

農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)遲緩，交通相對(duì)不便，人們思想觀念相對(duì)保守，整體狀況有些落后的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。老年人是依據(jù)《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》(2015年修正)第二條“本法所稱老年人是指60周歲以上的公民”。文化活動(dòng)既包括人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也包括展示這些“財(cái)富”時(shí)的各種活動(dòng)。

農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)的有效開展，對(duì)于改善老年人生活狀況、提升老年人生命質(zhì)量、繁榮農(nóng)村文化、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)等有著多重意義。然而，農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)開展的實(shí)際狀況并不能令人滿意，應(yīng)該引起重視，并著力解決*本調(diào)查研究主要針對(duì)2013年4月公布的國家級(jí)貧困縣——河北省行唐縣北部山區(qū)半山區(qū)一帶，此地非常符合課題研究的要件。。

一、農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)的現(xiàn)狀

由于大眾傳播工具的普及，信息傳播的及時(shí)性、便利性、持久性，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大部分老年人能通過廣播、電視等媒體了解國家政策、國際國內(nèi)的變化、文藝體育等信息。盡管部分老年人對(duì)現(xiàn)代信息傳播工具比如電腦、手機(jī)等的功能缺乏了解和使用，但也可以從年輕人那里得到相關(guān)信息。盡管農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)開展較差，但對(duì)老年人文化活動(dòng)方式和內(nèi)容還是有所了解的，而且這些地區(qū)的老年人也迫切希望參加一些力所能及的文化活動(dòng)。

由于大部分年輕人常年在外地打工，很多年輕人將孩子也帶到打工所在地上學(xué)，減輕了老年人生活負(fù)擔(dān)，家庭經(jīng)濟(jì)保障能力明顯提高。由于農(nóng)作物耕種、管理、收獲等機(jī)械化的普及，降低了勞動(dòng)強(qiáng)度，節(jié)省了勞動(dòng)時(shí)間。加上農(nóng)村市場的日益繁榮，日用品等相對(duì)豐富，半成品、成品食物等的全天候供應(yīng)，使不少農(nóng)民從傳統(tǒng)勞動(dòng)中解脫出來。尤其在農(nóng)閑季節(jié)，大部分老年人有時(shí)間參與一些喜聞樂見的文化活動(dòng)。除了日常的看電視、聽廣播，其他的如打麻將、打撲克、推牌九、講故事、扭秧歌等活動(dòng)也很常見，甚至廣場舞也開始在個(gè)別地方興起。然而，不可否認(rèn)的是部分老人參與活動(dòng)的積極性高但辨別能力較差，常常根據(jù)自己的喜好選擇活動(dòng)方式，比如占卜、看相、求神拜佛等封建迷信活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)老人的身影。

近些年農(nóng)村基層管理部門除了宣傳黨的路線方政策外，也經(jīng)常開展孝道禮儀和科技發(fā)家之類的宣教活動(dòng)，全國“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)，大學(xué)生村官熱情參與，使得農(nóng)村文化生活不斷推陳出新。農(nóng)家書屋、老年活動(dòng)中心的設(shè)立，不僅滿足了老年人的部分精神需求，也給老年人提供了一個(gè)相互交流的場所。有的村莊把特有的文化項(xiàng)目如鑼鼓敲擊、吹拉演奏、秧歌表演等進(jìn)行整理，通過老年人向年輕人進(jìn)行傳幫帶活動(dòng)，所以，每逢節(jié)假日、廟會(huì)和農(nóng)閑季節(jié)，文化活動(dòng)紅紅火火，一片繁榮景象。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得農(nóng)村文化活動(dòng)開始打破單純的公益性形式，有償服務(wù)文化活動(dòng)開始出現(xiàn)，比如農(nóng)村紅白喜事等一般要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐难莩稣邅砗嫱袣夥?，積攢人氣兒，因此，這些地方小演出團(tuán)體還是很有市場的，不但加入不容易，初學(xué)者還得拜師學(xué)藝，交納一定的費(fèi)用。有些村莊的老年活動(dòng)中心(室)，是個(gè)別村民利用自己的閑置房屋開辦的，準(zhǔn)備了麻將、撲克、開水等供村民娛樂休閑，象征性地收取一些費(fèi)用。靈活多樣的服務(wù)形式，不僅各取所需，豐富多彩，客觀上也推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)。

二、農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)存在的問題

(一)對(duì)文化活動(dòng)的需求較低

農(nóng)村大部分老年人對(duì)于文化活動(dòng)的需求較低?！俺燥柡茸愦┡坏貌。瑑簩O身體健康”是多數(shù)人所期盼的。至于精神文化范疇的老年文化，是在滿足自身及家庭物質(zhì)需求之后的一種補(bǔ)充或者生活調(diào)節(jié)，有沒有無所謂。如有人出面組織，自己能在其中充當(dāng)角色，彰顯自己的存在或者給家庭帶來贊譽(yù)，也是愿意參加的。正是這種簡單的文化需求心理，使許多老年人多是為了湊熱鬧參加，不管是置身其中還是作為旁觀者，熱情有余而創(chuàng)新不夠。文化展示和相關(guān)活動(dòng)不過是一次次簡單的重復(fù)，或者用插諢打科、耍貧說笑來娛樂自身，取悅觀眾。一些商家也看中了這點(diǎn)，經(jīng)常組織老年人參與一些營銷類的宣傳活動(dòng)，把老年文化庸俗化或者商業(yè)化。也有不良商家通過一些新奇的活動(dòng)引誘老年人上當(dāng)受騙，財(cái)物兩失，使得老年人防范心理大增，對(duì)于一些有價(jià)值但不熟悉的文化活動(dòng)敬而遠(yuǎn)之。

(二)偏好當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目

欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村一般地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，長期的交通不便、信息不暢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩等因素，使得農(nóng)民思想觀念較為封閉、保守。這種現(xiàn)象對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保留與傳承起到了積極作用。傳統(tǒng)文化項(xiàng)目有著廣泛的市場，許多老年人多多少少懂一些、會(huì)一些，逢年過節(jié)能夠熱情參與，娛樂自身，也娛樂鄉(xiāng)情，但很有節(jié)制，固執(zhí)地認(rèn)為這些活動(dòng)只有在慶豐收慶節(jié)日，婚喪嫁娶時(shí)才可以舉辦，否則就是不務(wù)正業(yè)，讓人不齒。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中魚目混雜，不乏優(yōu)秀的民族的積極向上的精華，但也存在腐朽落后的糟粕，對(duì)社會(huì)和民眾有著腐蝕和危害性。由于許多老年人認(rèn)為祖上傳下的東西就應(yīng)該是好東西，沒有辨別而是一味尊崇，使得一些愚昧落后的封建糟粕也有土壤滋生。

(三)對(duì)新文化活動(dòng)的參與程度較低

文化情感是一個(gè)人關(guān)心文化、參與文化、建設(shè)文化，努力提高自己的文化素養(yǎng)等所表現(xiàn)出來的情感反應(yīng)。從訪談中發(fā)現(xiàn)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的老年人傳統(tǒng)、內(nèi)斂、羞澀、保守，不善于表達(dá)自己。因此，對(duì)待新的、外來文化的態(tài)度是默然多于熱情，旁觀多于參與，甚至故意躲避。尤其是對(duì)于突然出現(xiàn)而難以及時(shí)接受的文化現(xiàn)象，有的人表示出明顯的反對(duì)，遠(yuǎn)離而避之不及，或者用傷風(fēng)敗俗、低等下流等詞匯表示自己的不滿。

(四)文化活動(dòng)整體處于低水平、淺層次

通過訪談得知，農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化生活較為單一，比如打牌、打麻將、下棋。而老年人幾乎沒有自己的業(yè)余愛好，即便是打麻將、玩撲克之類事情，也不會(huì)看作是與文化有關(guān)的事情去做，僅僅是在空閑、不耽誤農(nóng)活家務(wù)的情況下參與。除了上述的活動(dòng)便是看看電視、聽聽廣播、嘮嘮閑嗑，文化活動(dòng)處于低水平、淺層次狀態(tài)。

(五)文化活動(dòng)活動(dòng)設(shè)施簡陋且嚴(yán)重短缺

欠發(fā)達(dá)農(nóng)村文化設(shè)施設(shè)備一向不足，專門針對(duì)老年人的文化設(shè)施設(shè)備更是難覓其蹤。鑼鼓、嗩吶、木偶等樂器、道具是屬于全村人的，重要時(shí)刻才能啟封使用。況且又擔(dān)心老年人健康不佳、手腳不穩(wěn)，節(jié)奏鼓點(diǎn)跟不上，這些東西很難分配到老年人手里。如此一來，一條土炕、幾塊石頭、幾根木頭、一副撲克牌就成了老年人文化活動(dòng)的工具，活動(dòng)實(shí)施簡陋、工具更是陳舊單一。

(六)缺乏文化活動(dòng)的組織部門和領(lǐng)導(dǎo)者

有效的組織和領(lǐng)導(dǎo)，是老年文化活動(dòng)開展的重要保證。欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)乏力，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和號(hào)召力不足，在一定程度上影響了整個(gè)文化活動(dòng)的開展。同時(shí)，越是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，老年人對(duì)政府的依賴性也就越強(qiáng)。一旦為他們開辟了專門的文化活動(dòng)場所，增添了文化設(shè)施設(shè)備，組織了秩序化的文化活動(dòng)，能夠堅(jiān)持下去，則皆大歡喜。如果因?yàn)榉N種原因，文化活動(dòng)過程出現(xiàn)紕漏或開展不下去了，有的老年人就會(huì)問個(gè)為什么、怎么辦？如此一來，鄉(xiāng)村干部的自覺性、主動(dòng)性和積極性就會(huì)受到影響，為避免增加工作負(fù)擔(dān)和減少不必要的麻煩，有的鄉(xiāng)村干部對(duì)待老年文化活動(dòng)干脆不聞不問，置之不理。

三、農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)不利的原因分析

(一)鄉(xiāng)村管理者重視程度不夠

多年來鄉(xiāng)村基層管理者把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，關(guān)注招商引資、政府財(cái)政的增加，關(guān)心老百姓的生活狀況和收入的增長。認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去了，其他的都可以迎刃而解。而對(duì)老年人文化建設(shè)涉及場地、設(shè)備、資金等問題，這對(duì)于本來就低弱的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)又是一個(gè)新的壓力，因此能省去的就省去。而大部分老百姓生活不富裕，即便是營業(yè)性的文化活動(dòng)，比如廟會(huì)上的各種商演，往往觀眾也不多。

(二)基層農(nóng)村工作管理難度大

這些地方的基層組織建設(shè)是一個(gè)老大難的問題，村黨支部和村委會(huì)運(yùn)行要么不正常：癱瘓或者宗派勢(shì)力干政，要么一人或幾個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人說了算。即便能夠維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的村兩委班子，也因集體財(cái)產(chǎn)匱乏，缺乏號(hào)召力和公信力。農(nóng)村土地和其他大部分財(cái)產(chǎn)屬于集體所有，集體決策很重要，落實(shí)也應(yīng)該是順理成章的，但實(shí)際上并非如此。農(nóng)村集體財(cái)產(chǎn)早已劃分到各家各戶，老百姓簡單地認(rèn)為分到我家的就是我家的私產(chǎn)，“公家”使用可以，但得進(jìn)行補(bǔ)償。集體經(jīng)濟(jì)好一些的村莊，開展與不開展文化活動(dòng)，與村干部的喜好、秉性有很大的關(guān)系。有的村莊的鑼鼓還是改革開放前置辦的，已經(jīng)是“爺爺”輩兒了，裂縫鼓、破銅鑼、半塊镲、臟驢、舊船，失去原色彩的服裝比比皆是，很難組織起一場完整的演出活動(dòng)，一般是在春節(jié)時(shí)幾個(gè)愛好者拿出來玩樂幾天，元宵節(jié)過后又歸倉了，沒人動(dòng)也沒人管。

(三)老年人過度擔(dān)心生活保障問題

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的老年人害怕過窮日子，對(duì)于生活保障問題考慮的較多。可現(xiàn)實(shí)的問題是人年齡越大，勞動(dòng)的效果會(huì)越差，外出打工的機(jī)會(huì)等也會(huì)減少甚至消失。所以，年紀(jì)越大，生活保障問題越突出，需要子女來贍養(yǎng)，一方面子女想贍養(yǎng)卻因經(jīng)濟(jì)不富裕，心有余力不足；另一方面有的年輕人不愿承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)和責(zé)任。近些年政府在農(nóng)村養(yǎng)老方面做了許多努力，政府相關(guān)部門為60歲以上的老人每個(gè)月都發(fā)養(yǎng)老補(bǔ)助金。但這些收入只能作為老年人生活的補(bǔ)充，根本不能解決老年人的全部衣食病“老”。

(四)老年人文化意識(shí)相對(duì)落后

60歲以上的老年人，絕大部分人出生在新中國成立前后，有的是純文盲，一般的讀寫理解應(yīng)用或者做不到，或者錯(cuò)誤百出；有的是“現(xiàn)代文盲”或“功能性文盲”*聯(lián)合國于1965年在德黑蘭的一次國際性會(huì)議上提出的，指受過一定傳統(tǒng)教育，會(huì)基本的讀、寫、算，卻不能識(shí)別現(xiàn)代信息符號(hào)及圖表，無法利用現(xiàn)代化生活設(shè)施的人。。文化基礎(chǔ)落后，生活圈子較窄，使得一部分老年人對(duì)新文化的認(rèn)識(shí)不到位，難以及時(shí)接受并參與其中。而在年輕人看來，老年人這種行為就是保守和固執(zhí)。長此以往，就會(huì)形成對(duì)文化認(rèn)識(shí)的“代際”落差，年輕人對(duì)待老年文化的態(tài)度是不滿意甚至直接抵觸，進(jìn)而不關(guān)心老年文化建設(shè)。當(dāng)老年文化活動(dòng)得不到年輕人理解和支持時(shí)，其文化的存在和發(fā)展就難以為繼了。

(五)傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念根深蒂固

盡管近些年農(nóng)民的收入有所增加，生活質(zhì)量有所改善，老年人的自然壽命和健康壽命都在延長，但養(yǎng)老的觀念并沒有發(fā)生根本性改變。許多人認(rèn)為老年人吃飽穿暖身體健康就可以了，有時(shí)間看看孩子、干點(diǎn)家務(wù)或力所能及的莊稼活兒，或者曬曬太陽、看看電視、聽聽“匣子”、推推牌九。而“少子化”的現(xiàn)象在農(nóng)村也同樣存在，許多家庭住房比過去大大改善，家里人口不多，往往也是分家單過，年輕人一般不愿意和老人生活在一個(gè)屋檐下，除了生活習(xí)慣不同，更主要的是減少矛盾。所以，老年人不但在村里面是一個(gè)孤獨(dú)的群體，在家里也是一個(gè)孤獨(dú)的“二人轉(zhuǎn)”或者“單出頭”。實(shí)際上是一種被動(dòng)養(yǎng)老的觀念在作祟，覺得“圈起來養(yǎng)”比“放開了養(yǎng)”省心省力。久而久之，老年人就成為一個(gè)自我封閉或者被封閉的群體，等、靠、要的思想慢慢滋生，延伸到文化活動(dòng)也是如此。

(六)身體狀況等限制了老年人的參與

欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生條件相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)有一定的差距，沒有定期的體檢。這些地區(qū)的老年人也沒有體檢意識(shí)，隨著年齡的增長，隱藏在身體上的毛病也逐漸顯現(xiàn)出來。同時(shí)，這些地方自然災(zāi)害、人為傷害也比較多，中年早逝，老年過早離世現(xiàn)象很普遍，又因經(jīng)濟(jì)能力、子女態(tài)度、家庭狀況和當(dāng)?shù)厝怂枷氡Ｊ氐纫蛩?，在世的中老年人難以重新組建家庭，等到子女成家分開過日子，老年人就會(huì)孤獨(dú)一人度余生。身體的羸弱與衰老，必然帶來思想的遲鈍與隨遇而安，參加文化活動(dòng)成為一種念想，行動(dòng)上難以實(shí)現(xiàn)。

(七)新老文化帶頭人的數(shù)量不足和層次不高

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承者年齡偏大，有的老人對(duì)于傳統(tǒng)文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容語言敘述很清晰，但動(dòng)作上難以到位，況且相當(dāng)一部分懂行的老人已經(jīng)去世，這就使得有些傳統(tǒng)文化活動(dòng)難以開展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化活動(dòng)一般是集體活動(dòng)，需要幾個(gè)人甚至十幾個(gè)才能組成一個(gè)演出班子。當(dāng)?shù)氐哪贻p人大多在外地打工，農(nóng)忙或者過年時(shí)才回家待幾天，沒有時(shí)間學(xué)，也無興趣學(xué)。不多的留守年輕人，有的天生有些愚笨，難以學(xué)懂和發(fā)揚(yáng)光大；有的忙于生計(jì)，無暇顧及傳統(tǒng)文化的存在。當(dāng)然，也有個(gè)別人想學(xué)，但人員數(shù)量不足或?qū)W了也沒用的現(xiàn)實(shí)使得他們不得不放棄這個(gè)念頭。對(duì)于新出現(xiàn)的符合當(dāng)?shù)匦枨蟮奈幕顒?dòng)，簡單模仿可以，要做到全面認(rèn)識(shí)、積極吸收和借鑒創(chuàng)新，還需要一個(gè)較長的過程。

四、農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)開展的建議

(一)創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代要求的老年文化

老年文化活動(dòng)的有效開展，能夠愉悅老年人身心，和諧農(nóng)村良好人文環(huán)境。盡管活動(dòng)本身針對(duì)的是老年群體，但老年文化建設(shè)過程卻需要全社會(huì)的努力，能夠大大激發(fā)整個(gè)社會(huì)對(duì)黨和政府的信任與支持，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起著助推作用。鑒于此，在老年文化活動(dòng)建設(shè)上應(yīng)該創(chuàng)新，官辦的、民辦的、官辦民助的、民辦官助的等多種形式相互補(bǔ)充、取長補(bǔ)短。應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、新文化發(fā)展需要及老年人自身?xiàng)l件等，一村一亮點(diǎn)，村村有特色，相互學(xué)習(xí)，共同提高，整體推動(dòng)老年文化秩序、有效、健康的發(fā)展，大大豐富老年人的精神生活，延續(xù)他們身心健康，提升他們的生命質(zhì)量，使他們活的有意義，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

(二)將老年人文化活動(dòng)納入政府管轄范圍

《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》(2015年修正)第四條：“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化是國家的一項(xiàng)長期戰(zhàn)略任務(wù)。國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取措施，健全保障老年人權(quán)益的各項(xiàng)制度，逐步改善保障老年人生活、健康、安全以及參與社會(huì)發(fā)展的條件，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂?！钡诹鶙l：“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將老齡事業(yè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將老齡事業(yè)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，建立穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，并鼓勵(lì)社會(huì)各方面投入，使老齡事業(yè)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。”

基于對(duì)法律的遵守和老年人的尊重，農(nóng)村基層工作者應(yīng)該深入了解和關(guān)注老年人文化生活問題，理解并支持老年人文化活動(dòng)。對(duì)于公益性的文化站點(diǎn)，比如鄉(xiāng)村文化站、文化中心等加緊建設(shè)，一方面改善活動(dòng)條件，提升硬件配置；另一方面增加和創(chuàng)新老年人文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式?；蛘叨ㄆ诓欢ㄆ谶M(jìn)行一些評(píng)比評(píng)選活動(dòng)，激發(fā)管理者和老年人的參與熱情。

(三)多方籌集資金，充實(shí)老年人文化活動(dòng)場地、設(shè)施

鄉(xiāng)村政府應(yīng)該是當(dāng)?shù)乩夏晡幕ㄔO(shè)的第一責(zé)任人和投資者，一方面在新農(nóng)村建設(shè)中增加老年人文化建設(shè)專項(xiàng)，另一方面積極主動(dòng)吸納民間資本，可以采用提供或出租集體財(cái)產(chǎn)辦法，比如提供經(jīng)營性場地的時(shí)候，要求經(jīng)營者增加免費(fèi)的老年文化活動(dòng)場所或項(xiàng)目等。對(duì)于村民空置的房屋，可以采用租用，或者以管代租(即代到外地居住的住戶看管、維修其房屋，但可以對(duì)房屋進(jìn)行無償使用)等方式，解決文化站點(diǎn)場地不足問題。除此之外，針對(duì)交通不便、人員住居分散等狀況，可以建立流動(dòng)文化活動(dòng)站點(diǎn)，方便老年人參與。

(四)開展老年人文化觀念教育，樹立新型家庭生活觀

轉(zhuǎn)變消極保守的生活態(tài)度，是促進(jìn)老年文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，為此，鄉(xiāng)村管理者可從老年活動(dòng)積極分子開始，支持、鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們開展力所能及的活動(dòng)，做老年人文化活動(dòng)先行者。同時(shí)，利用回鄉(xiāng)養(yǎng)老的城里人，他們一般見識(shí)較廣，活動(dòng)能力較強(qiáng)，動(dòng)員他們?nèi)プ銎渌夏耆斯ぷ鳌Ａ硗?，近些年大學(xué)生村官成為普遍現(xiàn)象，這些大學(xué)生村官年輕有活力，上進(jìn)心也很強(qiáng)，應(yīng)該安排他們做老年人的“拐杖”，成為老年人文化活動(dòng)直接參與者。當(dāng)然，尤其要重視老年人子女的工作，一般說來，只要子女支持，老人一般不會(huì)拒絕參加文化活動(dòng)。

(五)統(tǒng)一老年人文化活動(dòng)、身體健康和老有所養(yǎng)的關(guān)系

大部分老年人溫飽已經(jīng)解決，但許多老年人還在種地，有的還替外出打工的兒女種地，照看留守的孫輩兒，生活負(fù)擔(dān)較重。要根本解決老年人的后顧之憂，必須解決他們的實(shí)際問題。目前，農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)工作開始普遍推行，對(duì)于年高體衰的老年人，除了接手土地使用權(quán)者按市場價(jià)格給予的財(cái)物補(bǔ)償外，鄉(xiāng)村政府應(yīng)該充分考慮這些老年人以后的各種實(shí)際困難，增加養(yǎng)老儲(chǔ)備金或保證金，體現(xiàn)老有所養(yǎng)的政府職能。同時(shí)，結(jié)合農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)和農(nóng)村合作醫(yī)療建設(shè)，為老年人的生活提供基本的生活保障和醫(yī)療保障，使老年人活的踏實(shí)放心，間接推動(dòng)老年文化開展。

(六)因地制宜，不搞一刀切和模式化

欠發(fā)達(dá)地區(qū)交通不暢，信息閉塞，許多本土文化能夠生生不息，代代傳承，也非常有特色。要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，做好本土文化的保護(hù)、發(fā)掘和整理，弘揚(yáng)優(yōu)秀的健康向上的文化，剔除落后的腐朽消極的東西。由于村民居住相對(duì)分散、交通不便、老年人體質(zhì)欠佳和家務(wù)農(nóng)事拖累等因素，老年人一般不愿意到較遠(yuǎn)的地方參加活動(dòng)，大批量開展經(jīng)常性的老年人文化活動(dòng)比較困難，所以，因地制宜、就地取材就成為老年文化建設(shè)的基本思路?？筛鶕?jù)老年人年齡結(jié)構(gòu)、健康情況、興趣愛好等，開展故事、鼓樂、秧歌、棋牌、健身等規(guī)模小而靈、效果明顯直接的活動(dòng)，讓人人參加，人人受益。

(七)培育老年人文化的組織者和傳承者

欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人主動(dòng)性較差，即便是有人動(dòng)員、有人組織、免費(fèi)開展文化活動(dòng)，也是看得多，動(dòng)的少。因此，應(yīng)該增設(shè)老年人文化活動(dòng)的專兼職崗位，或?qū)︵l(xiāng)村干部提出開展老年文化活動(dòng)建設(shè)的具體要求。同時(shí)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)本土文化的愛好者，讓有能力的中青年人努力學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，成為鄉(xiāng)土文化的繼承者、傳播者和創(chuàng)新者。要關(guān)注新的文化形式在鄉(xiāng)村的影響，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，一些新的文化活動(dòng)深受農(nóng)民喜歡，但因缺少傳授者、組織者等難以實(shí)現(xiàn)。所以，鄉(xiāng)村管理者應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，在制定鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃時(shí)，留有老年人文化活動(dòng)發(fā)展的空間，使老年文化活動(dòng)傳承有序。

總之，在農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)開展老年人文化活動(dòng)，既是社會(huì)發(fā)展使然，也是對(duì)當(dāng)?shù)乩夏耆撕戏?quán)益的有效保護(hù)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，完善有中國特色的社會(huì)主義文化體系建設(shè)有著不可或缺的作用。

[1]姚遠(yuǎn).關(guān)于中國老年文化的幾個(gè)理論問題[J].市場與人口分析,2000-52-53(2).

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[4]黎林烽.貧困地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)研究——以云南省楚雄彝族自治州為例[D].桂林：廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，2014.

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(責(zé)任編輯：楊燕萍)

The Present Situation and Countermeasures of Cultural Activities of the Elderly in Less-developed Rural Areas

Xue Tan，Cui Ailin，F(xiàn)ang Weisha

(College of Education, Hebei University; Baoding Hebei 071002,China)

Through the investigation on the cultural activity of the elderly in less-developed rural areas, we found some problems including lower demand for cultural activities, preferring local traditional cultural projects only, lower level of participation in new cultural activities, lower overall level of cultural activity, facility shortage etc. then we analyzed the reasons for these problems and put forward countermeasures that we should create new cultures to adapt the requirements of the times, take the activities into the scope of government management, carry out cultural perceptions education, establish new concept of family life, and cultivate organizers for the elderly culture activities.

less-developed rural areas; the elderly; cultural activities; new rural construction

10.3969/j. issn .1672-7991.2016.01.008

2014年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年人文化活動(dòng)研究”(HB14JY071)。

2015-11-28；

2016-01-11

薛 灘(1964-)，男，河北省行唐縣人，副教授，碩士，主要從事成人教育基本理論研究。

G249.29

A

1672-7991(2016)01-0037-05