徽商經(jīng)營理念及其對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的價值

盧婷

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理系，安徽 蕪湖241002）

徽商經(jīng)營理念及其對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的價值

盧婷

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理系，安徽 蕪湖241002）

徽商經(jīng)營理念主要包括融合協(xié)同、開拓創(chuàng)新、誠信為本、寓儒于商等優(yōu)秀品質(zhì)?；丈淘诿髑迳探缛〉昧钏唐G羨的成就，其誠信經(jīng)營等經(jīng)營之道功不可沒。今天，這些寶貴的經(jīng)營理念仍然以其獨(dú)特魅力在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中煥發(fā)生機(jī)，并對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”具有重要的借鑒價值。

徽商經(jīng)營理念；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；現(xiàn)代價值

徽商稱雄明清商界數(shù)百年，其成員之多、資本之大、活動范圍之廣，在當(dāng)時都是首屈一指，對社會產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。時言“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳?！盵1]卷4徽商取得令同時代他商艷羨的成就，究其原因，其長期經(jīng)商過程中形成的獨(dú)特經(jīng)營理念功不可沒。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的今天，剖析徽商經(jīng)營理念的優(yōu)秀品質(zhì)，分析徽商經(jīng)營理念對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)代價值，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、徽商經(jīng)營理念

自20世紀(jì)80年代，由安徽師范大學(xué)張海鵬先生創(chuàng)建且不斷壯大的徽商研究團(tuán)隊，就徽商的商業(yè)資本、活動范圍、經(jīng)營方式、商業(yè)道德等方面進(jìn)行了細(xì)致探討和研究，并對徽商的先進(jìn)經(jīng)營理念進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。張海鵬先生認(rèn)為，徽商經(jīng)營理念“雖只是商業(yè)文化的一個層面，但它對徽商的興業(yè)發(fā)家，其作用卻不容忽視。而留下來的這筆商業(yè)文化財富，其價值更是不可低估?！睂⒒丈痰慕?jīng)營觀念，擇要略述如次:“效益觀念、質(zhì)量觀念、名牌觀念、信譽(yù)觀念、法律觀念、途程觀念。”同時“徽商這種‘巧而不賊,的道德觀念，也很值得當(dāng)今在商場角逐的人們借鑒與深思?！盵2]273-278陳學(xué)文先生也指出，“當(dāng)今對徽商的研究多側(cè)重于徽商的經(jīng)營行業(yè)、地域和‘賈而好儒,諸方面，而對徽商經(jīng)營理念、宗親情結(jié)等方面的研究則嫌不足?！盵3]101還應(yīng)將徽商經(jīng)營理念歸納為眼光遠(yuǎn)大、注重和諧、推崇仁義。卞利老師在《徽商的經(jīng)營理念與營銷方略》一文中曾言“徽商在與全國各地的地域性商幫群體的競爭與角逐中，憑著頑強(qiáng)的拼搏進(jìn)取的‘徽駱駝,精神，誠實(shí)經(jīng)營、童叟無欺、以義為利的經(jīng)營理念，以及靈活多樣的營銷方略，最終贏得了無限商機(jī)。”[4]在前人基礎(chǔ)上剖析徽商經(jīng)營理念的優(yōu)秀品質(zhì)并進(jìn)行總結(jié)、凝練，將徽商經(jīng)營理念的優(yōu)秀品質(zhì)概括如下。

一是融合共識、協(xié)同行動?；丈坦世镌幸桓遍郝?lián)：“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚”，一語道出融合共識、同舟共濟(jì)是徽商重要的發(fā)家之道。而徽人王正承在四川與同族子弟齊心協(xié)力經(jīng)營，以致“諸弟諸子從之游，分授刀布，左提右掣，咸愿與之代興，各致千萬有差”[5]卷17，團(tuán)結(jié)互濟(jì)、協(xié)同行動而形成“合力”，既可以減少經(jīng)營漏洞，又能增強(qiáng)市場競爭力。同時，徽商在群體創(chuàng)業(yè)成功后還能“不為小利能謙讓，不為財而傷和氣。”程珽隨舅在鳥程經(jīng)商，“后舅氏析貲令從旁設(shè)他肆……將不利于舅氏，遂去之平湖”[6]283?；丈棠軌蚩v橫明清商界數(shù)百年，其融合共識、協(xié)同行動的經(jīng)營理念功不可沒。

二是通權(quán)達(dá)變、百折不撓。通權(quán)達(dá)變、百折不撓是徽商始終堅持不怠的經(jīng)營理念，也是徽商崛起的重要動因?；丈淘诮?jīng)營管理等方面通權(quán)達(dá)變、注重創(chuàng)新，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的職業(yè)經(jīng)理人制度就是典型。清初休寧人朱文石“嘗客蕪陰(蕪湖)，有族人者豐于財，悉舉以托翁(朱文石)而身他去。鼎革間……百計防維，討而弗去，城破焚掠，身幾瀕死，卒能履險如夷，完歸原主?！盵7]卷22文中主人公即為職業(yè)經(jīng)理人，其職業(yè)經(jīng)理人生涯比官方職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)時間早200年。而當(dāng)經(jīng)營遇到坎坷，徽商亦能百折不撓，史料中記載“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。[8]17

三是誠信經(jīng)營、質(zhì)量至上。誠信經(jīng)營、質(zhì)量至上是徽商稱雄商界的先決條件，是徽商興業(yè)發(fā)家、固本守元的又一要訣。清代歙商吳南坡是“以德治商”的典型，其經(jīng)營原則就是“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺之童為欺?！彼圪u的貨物質(zhì)量均合乎標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)于他人。以致“四方爭趣坡公，每入市視封，識為坡公氏字，輒持去，不視精惡短長”[6]284，他在經(jīng)商過程中堅持誠信經(jīng)營、以義取利，最終贏得聲譽(yù)從而贏得市場。而明代休寧汪一龍精通醫(yī)術(shù)，于蕪湖創(chuàng)辦“正田藥店”，“慎選藥材，虔制丸散，四方爭購之，對癥取服，應(yīng)效神速。每外藩入貢者，多取道于蕪湖，市藥而歸”[6]273，該藥店銷路遍及域外且數(shù)百年不衰，靠的就是質(zhì)量。

孔子曰：“民無信不立，人而無信，不知其可也?！盵9]卷2信義是人際交往過程中應(yīng)該遵守的基本道德準(zhǔn)則，在商業(yè)活動中也不可或缺。

四是寓儒于賈、重視文化。亦儒亦賈、賈而好儒是徽商區(qū)別于其他商幫的顯著特色?；罩菸幕瘹庀夂?，文化積淀深厚，素有“東南鄒魯”之稱，浸潤濃厚儒家文化傳統(tǒng)的徽商，不牟暴利，不貪蠅利，以“儒道”經(jīng)商，取之有“道”，取之有“度”。如休商汪德洪，“罔道弗干，罔利弗取，恂恂然貞諸度”[6]453。在兩浙經(jīng)營鹽業(yè)的鮑解占，“雖混跡廛市，一以書生之道行之，一切生家智巧機(jī)利悉摒不用”[6]458。而徽商自幼受儒學(xué)教育浸潤，在強(qiáng)手如林的商場上，一直將以誠待人、以德治商作為自己的經(jīng)商理念，將公平守信、誠實(shí)不欺作為維持顧客關(guān)系的準(zhǔn)則，最終創(chuàng)“誠信”品牌，贏得顧客信任。好儒術(shù)、重文化的理念使徽商充分累積商業(yè)經(jīng)驗和智慧，從而樹立遠(yuǎn)大志向和創(chuàng)新觀念，是文化成就了徽商。

當(dāng)代，“無徽不成鎮(zhèn)”已成歷史，但是探求徽商馳騁商場數(shù)百年的秘訣、繼承發(fā)揚(yáng)徽商先進(jìn)的經(jīng)營理念，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、徽商經(jīng)營理念對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的價值

李克強(qiáng)總理在“以改革創(chuàng)新精神編制好‘十三五,規(guī)劃”中，提出用科技創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能，用提升開放水平拓展發(fā)展空間，使經(jīng)濟(jì)更有效率、社會更加公平、發(fā)展更可持續(xù)。在國家政策的大力支持下，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)雖取得了一定成效，但是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率很低，現(xiàn)狀堪憂，“至2014年，我國大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成活率平均只有不到10%的比例，2012年杭州市大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成活率只有28.6%?！盵10]15究其原因，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作、通權(quán)達(dá)變、誠信經(jīng)營、寓儒于商等優(yōu)秀經(jīng)營品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者迫切需要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化，尤其是徽商經(jīng)營理念中汲取養(yǎng)分。

徽商融合共識、協(xié)同行動的經(jīng)營理念與當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對團(tuán)隊精神的追求相吻合。古語云“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用?！痹趪艺叩拇罅χС窒?，以大學(xué)生為主力軍的青年創(chuàng)新人才和創(chuàng)新團(tuán)隊掀起了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的浪潮，高校也順應(yīng)時勢，大力開展創(chuàng)業(yè)教育。但是我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀并不樂觀，創(chuàng)業(yè)激情有余但成活率明顯不高。究其原因，當(dāng)代大學(xué)生沒有組織構(gòu)建科學(xué)分工的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，也不具備較好的團(tuán)隊協(xié)調(diào)能力。而明清徽商在經(jīng)營過程中為了共同目標(biāo)，融合共識、注重大局，通過協(xié)同行動保證團(tuán)隊高效運(yùn)轉(zhuǎn)，成就了“無徽不成鎮(zhèn)”的美譽(yù)。休寧人金聲在《與歙令君書》中言:“夫(歙、休)兩邑人以業(yè)賈故，摯其親戚知交而與共事，以故一家得業(yè)，不獨(dú)一家食焉而已。其大者能活千家、百家，下亦至數(shù)十家、數(shù)家”[6]38，詳細(xì)記載了徽商創(chuàng)業(yè)之初融合共識、協(xié)同行動的習(xí)俗。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者一般個人素質(zhì)較強(qiáng)，但在激烈的市場競爭中，個人很難在商場中立足，創(chuàng)業(yè)成功與否的關(guān)鍵是其是否具有團(tuán)隊合作精神，能否與團(tuán)隊成員始終互信互勵、不離不棄。所以高校在進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育時，一方面要以馬云、馬化騰等新生代創(chuàng)業(yè)先驅(qū)者為榜樣，積極投身創(chuàng)業(yè)活動。另一方面，也要教育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在感慨成功企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成就的同時，深刻剖析徽商在幾百年前的經(jīng)營中業(yè)已形成且蘊(yùn)含于現(xiàn)代成功企業(yè)的相互信任、團(tuán)結(jié)互濟(jì)等經(jīng)營理念。鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者將徽商融合共識、協(xié)同行動等經(jīng)營理念滲透于創(chuàng)業(yè)過程，建立相互配合協(xié)調(diào)的團(tuán)隊。

徽商通權(quán)達(dá)變、百折不撓的經(jīng)營理念，是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者成功創(chuàng)業(yè)的重要先決條件。首先，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)面臨連接一切的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各行各業(yè)乃至整個國家都面臨難得的機(jī)遇，也要應(yīng)對前所未有的挑戰(zhàn)。自2014年4月到現(xiàn)在，國務(wù)院常務(wù)會議已先后多次將創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新列為議題之一，確定了支持發(fā)展“眾創(chuàng)空間”的政策措施，構(gòu)建面向人人的創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺，當(dāng)代大學(xué)生開始成為推動中國粗放資源驅(qū)動型增長方式向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展道路轉(zhuǎn)變的主力軍。同時，當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于生存環(huán)境優(yōu)越，缺乏百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，在創(chuàng)業(yè)過程中遇到困難往往采取逃避的態(tài)度。又由于受中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者實(shí)踐能力不強(qiáng)，創(chuàng)新意識較弱。而徽商則恰恰相反，他們在“地狹薄不足以食”的生存逆境下背井離鄉(xiāng)、闖蕩商海。“可謂嶺南塞北，飽諳寒暑之苦;吳越荊襄，頻歷風(fēng)波之險。”[11]且在艱難的創(chuàng)業(yè)過程中還不忘創(chuàng)新，推出的會票制、合股制、伙計制等具有明顯的商業(yè)經(jīng)營模式。同時，提倡“‘士商異術(shù)而同志,,主張把‘士農(nóng)工商,的傳統(tǒng)職業(yè)順序改為以‘商,置于‘工農(nóng),之上而與‘士,相并列的‘新四民觀,,注入重利文化，爭取自身地位?！盵12]8-9當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者只有樹立通權(quán)達(dá)變、百折不撓的經(jīng)營理念，才能為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，為科技創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能，使我國經(jīng)濟(jì)更有效率，社會更加公平，發(fā)展更可持續(xù)。

徽商誠實(shí)守信、質(zhì)量至上的經(jīng)營理念，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在市場經(jīng)濟(jì)中成功經(jīng)營提供了借鑒。首先，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，質(zhì)量至上始終是良賈經(jīng)營的制勝法寶?；丈陶蚴冀K秉持“以誠待人、以德治商”、“質(zhì)量取勝”的理念，才能達(dá)到興業(yè)發(fā)家、固本守元的目的，在明清商場立足數(shù)百年不衰。“著名的胡開文墨店在胡余德主持期間，曾出現(xiàn)質(zhì)量不合格的墨錠，胡氏當(dāng)機(jī)立斷，耗巨資收回已經(jīng)售出的次品，因堅持質(zhì)量至上，才得以守業(yè)二百年，甚至所制之墨得到最高統(tǒng)治者的青睞”[13]274。今天，誠信原則仍是當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的基石，以質(zhì)取勝仍是市場參與者角逐商場的關(guān)鍵。但是，面臨互聯(lián)網(wǎng)時代的機(jī)遇，在巨大利益的誘惑與驅(qū)動下，部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者于創(chuàng)業(yè)之初往往因蠅頭小利而失信。近期，曾有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)注冊公司從事微博營銷業(yè)務(wù)，“與一家企業(yè)簽訂了一份‘半個月內(nèi)制定出公司的微博公共平臺，并提供宣傳、推廣等配套服務(wù),的合同，但由于個人原因無法按時完工。當(dāng)事人抱著‘對方不懂技術(shù),的僥幸心理，將尚未完全調(diào)試成功的平臺系統(tǒng)交付對方，結(jié)果使用時出現(xiàn)很多問題?！驗橐源纬浜?，公司不但返工重做，還得賠償損失，最關(guān)鍵的是，剛剛起步的公司在業(yè)內(nèi)有了‘不誠信,的壞名聲?！盵14]以上雖是個案，但也可以看出，誠信缺失、質(zhì)量短板是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的重要因素，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者誠信意識有待提高。因此，當(dāng)代高校應(yīng)注重誠實(shí)守信、質(zhì)量至上等創(chuàng)業(yè)經(jīng)營理念的培養(yǎng)，將具有典型地域特色的徽商誠信精神融合于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中。而處于社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)代大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中，亦應(yīng)于中華傳統(tǒng)商業(yè)美德中汲取養(yǎng)分，面對利益抉擇時,以徽商誠實(shí)守信、質(zhì)量至上等經(jīng)營理念為道德準(zhǔn)繩。

徽商寓儒于賈、重視文化的經(jīng)營理念，與當(dāng)代市場對經(jīng)商者的創(chuàng)業(yè)知識要求相符，對提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者文化素養(yǎng)具有重要意義。中國“以儒治國”由來已久，徽商更是極度推崇儒家經(jīng)典，將儒家文化視為處世哲學(xué)。明代歙縣商人黃長壽“父老，去之賈。以儒術(shù)啻賈事，遠(yuǎn)近慕悅，不數(shù)年貲大起。……翁雖游于賈人，實(shí)賈服而儒行……?！盵6]364清代休寧商人金鼎和，“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風(fēng)?！盵6]353寓儒于賈、重視文化的理念使徽商積聚了豐富的經(jīng)營智慧和經(jīng)驗，取得令同行艷羨的商業(yè)成就。當(dāng)代商場競爭，實(shí)際是知識、能力、意志的競爭，稍有不慎就有粉身碎骨的可能。但是大多數(shù)大學(xué)生在校專業(yè)知識學(xué)習(xí)并不扎實(shí)，很多僅僅是為了應(yīng)付考試，面對國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策，往往是激情有余、能力不足。部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者由于管理經(jīng)驗的缺失以及缺乏相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)人文素養(yǎng)教育，在創(chuàng)業(yè)過程中面對“利義”抉擇時，出現(xiàn)了制造假冒偽劣產(chǎn)品、以假亂真、以次充好等行為。因此，徽商寓儒于賈、重視文化的經(jīng)營理念在今天仍有價值，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)依舊具有極大的借鑒意義。當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該改進(jìn)經(jīng)營理念，用徽商先進(jìn)的經(jīng)營理念增強(qiáng)自身意志，不斷積累科學(xué)文化知識，用經(jīng)商智慧武裝自己。

徽商在明清商界取得令他商艷羨的成就，其誠信經(jīng)營等經(jīng)營之道功不可沒。今天，這些寶貴的經(jīng)營理念仍然以其獨(dú)特魅力在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中煥發(fā)生機(jī)，并對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”具有重要的借鑒價值。

三、辯證看待徽商經(jīng)營理念的現(xiàn)代價值

明清徽商憑借其特有的經(jīng)營理念，從無到有、從小到大，發(fā)展為明清時期的商幫之首。提煉、探究徽商成功經(jīng)營的歷史經(jīng)驗，對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具有重要的借鑒意義。但是徽商作為封建社會傳統(tǒng)商業(yè)集團(tuán)，其經(jīng)營理念也存在糟粕?；丈虨榉e累資本、獲取特權(quán)，廣交官府、賄賂官員、附庸風(fēng)雅，正是當(dāng)下社會風(fēng)氣最不能容忍的。徽商過分的宗族觀念和地域觀念在當(dāng)時的確起到積極作用，但限制了自身發(fā)展，為其最終衰落埋下了伏筆，對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也毫無價值。當(dāng)然徽商經(jīng)營理念不是當(dāng)代商業(yè)活動的萬能法則，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能拋棄傳統(tǒng)，但必須高于傳統(tǒng)。

[1]（明）謝肇淛.地部二[M]//五雜俎：卷4.上海：上海書店，2001.

[2]張海鵬.論徽商經(jīng)營文化[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科版)，1999，27（3）.

[3]陳學(xué)文.明清徽商的經(jīng)營理念和宗親情結(jié)——以葉向高《新安里記》為中心[J].天中學(xué)刊，2007，22（3）.

[4]卞利.徽商的經(jīng)營理念與營銷方略[N].安徽經(jīng)濟(jì)報，2003-09-15.

[5]汪道昆.壽域篇為長者王封君壽[M]//太函集：卷一七.合肥：黃山書社，2004.

[6]張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編[M].合肥：黃山書社，1985.

[7]新安月潭朱氏族譜:卷22[M].民國二十年木活字本.

[8]卞利.明代中后期至清前期徽州社會變遷中大眾心態(tài)研究[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2000，24（6）.

[9]（春秋）孔丘.論語·為政[M].北京：中華書局，2006.

[10]崔曉琴,游磊.中西部地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)驅(qū)動發(fā)展現(xiàn)狀與對策思考[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，30（3）.

[11]王世華.徽商精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)[N].安徽日報，2003-04-11.

[12]葉顯恩.徽商的輝煌業(yè)績源自高文化素質(zhì)與創(chuàng)新精神[J].黃山學(xué)院學(xué)報，2006（6）.

[13]張海鵬.論徽商經(jīng)營文化[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，1999，27（3）.

[14]中國青年網(wǎng).大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)當(dāng)以誠信為本 因利失信導(dǎo)致失敗[EB/OL].[2016-01-28].http://news.jschina.com.cn/system/2015/11/24/027112046.

責(zé)任編輯：曲曉紅

The Business Philosophy of Huizhou Merchants and Its Modern Value to University Students,Innovative Undertakings

Lu Ting
(Anhui Vocational and Technical College of Mechanical and Electrical Engineering,Department of Economic Management,Wuhu241002,China)

The business philosophy of the Huizhou merchants is composed of unity,innovation,honesty and refinement.Because of the business philosophy,the Huizhou merchants achieved great success in the business circle of the Ming and Qing dynasties.Today,the precious business philosophy also plays a part in the socialist marketing economy,and is of important reference value to“the Chinese dream”of the contemporary entrepreneur university students.

business philosophy of Huizhou merchants;university students,innovative undertaking; modern value

G641

A

1672-447X（2016）04-0106-04

2016-03-17

安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項目（SK2015A616）；安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院青年教師發(fā)展支持計劃教科研項目(2015yjjy027)

盧婷(1984-)，安徽廣德人，安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向為大學(xué)生思想政治教育及徽學(xué)。