公民道德建設(shè)視角下大學(xué)生社會責(zé)任感培育

宋 濤，張 龍（1.麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 浙江　麗水　323000； 2.麗水學(xué)院團(tuán)委， 浙江　麗水　323000）

?

公民道德建設(shè)視角下大學(xué)生社會責(zé)任感培育

宋 濤，張 龍
（1.麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 浙江麗水323000； 2.麗水學(xué)院團(tuán)委， 浙江麗水323000）

［摘 要］大學(xué)生社會責(zé)任教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，將其置于公民道德建設(shè)的視角去思考、謀劃和推進(jìn)，大學(xué)生社會責(zé)任教育與培育提供了新的實(shí)踐方向，基于這個(gè)思考角度和理念，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任教育應(yīng)從課堂主渠道、校園文化、社會實(shí)踐和青春榜樣的引領(lǐng)示范等四個(gè)方面開展相關(guān)的教育與活動，著力提升大學(xué)生的社會責(zé)任感。

［關(guān)鍵詞］公民道德； 社會責(zé)任； 大學(xué)生； 培育路徑

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。這是全國人民代表大會對我國公民道德建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)、重點(diǎn)等所提出的最具體、最有針對性的指導(dǎo)意見，是全黨全社會推動公民道德建設(shè)的精神指南與實(shí)踐指導(dǎo)。在諸多解讀中，我們選擇了一個(gè)理論梳理的視角：公民道德建設(shè)與社會責(zé)任之間的關(guān)系。事實(shí)上，這兩者屬于包含與被包含的關(guān)系，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，自然就會提升公民的社會責(zé)任感。反之，社會責(zé)任感增強(qiáng)了，自然也就推動了公民道德建設(shè)工程的深化。但我們把研究的視角鎖定在將公民社會責(zé)任感培育放到公民道德建設(shè)的大環(huán)境、大背景、大體系中去思考、去謀劃、去定位，以期找到一個(gè)新的“支點(diǎn)”或方向，以期產(chǎn)生新的理論與實(shí)踐成果。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的社會責(zé)任感培育不僅關(guān)乎今天，更關(guān)乎未來，是一個(gè)重大的時(shí)代命題。因此，將當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感培育工作置于公民道德建設(shè)的視角來思考與謀劃，不僅豐富了公民道德建設(shè)的內(nèi)容，也為大學(xué)生社會責(zé)任教育與培育提供了新的實(shí)踐方向。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失及原因分析

（一）和平年代的自我優(yōu)越感所帶來的問題

由于我國綜合國力的增強(qiáng)和國際關(guān)系的日漸改善，我國長期處于和平的發(fā)展階段和歷史時(shí)期，中國的中青年一代幾乎都生活在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)亂，更沒有大面積危及群體生命的“人禍”。特別是80后、90后和00后，生活和成長在改革開放的新時(shí)期，不僅物質(zhì)條件能到充足的保障，精神文明需求也日漸得到滿足。較之國外少數(shù)國家戰(zhàn)亂不斷、實(shí)窘?jīng)r，當(dāng)代中國的青年大學(xué)生是幸運(yùn)和幸福的。但是，也正是由于這種國家和平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興所帶來的“和平紅利”，讓我們的青年大學(xué)生沒有艱苦環(huán)境的鍛煉、沒有了你死我活的抗?fàn)?、沒有了正反兩方面的比較，使得少數(shù)青年在成長過程中放松了對自我的要求和教育，甚至還產(chǎn)生了諸多“理所當(dāng)然”的拿來主義、自我享受主義，在講話和行事中，顧及國家集體的越來越少、顧及他人利益的越來越少，相對有些自私，相對有些驕傲自滿。這種現(xiàn)象雖然是少數(shù)，但確實(shí)也存在于我們的周圍，大學(xué)生群體中表現(xiàn)的較為明顯。這是一種比較典型的外部環(huán)境已經(jīng)改善和優(yōu)化，自身的發(fā)展卻未能與之相適應(yīng)的一種情況，是和平年代的大學(xué)生自我優(yōu)越感“過度”的表現(xiàn)，是我們大學(xué)生社會責(zé)任教育的必要性之一。

（二）學(xué)校教育功利性傾向所帶來的問題

高校是人才培養(yǎng)的主陣地和主戰(zhàn)場，為國家、社會培養(yǎng)輸送了大量的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。但是，由于高等教育大眾化時(shí)代的不期而至，大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的深化改革等等原因，大學(xué)生已經(jīng)不是當(dāng)年的那種“跳出農(nóng)門”的決定性角色，而是需要自己更多的努力和拼搏，需要自己更多的完善和提高，需要不斷的在競爭中勝出，才能改變自己命運(yùn)的群體。所以，迫于就業(yè)競爭的壓力，少數(shù)思想不夠成熟的大學(xué)生開始非常在乎各級各類的榮譽(yù)、在乎競賽的成績、在乎學(xué)業(yè)的排名、在乎綜合素質(zhì)測評的排名、在乎學(xué)生干部的身份，從而走上了“機(jī)械式”發(fā)展的道路了，把美化自己當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，忽略了集體主義精神的培育、忽略了社會責(zé)任的培育。與此同時(shí)，學(xué)校教育的導(dǎo)向也存在一定的問題，重視課堂教育，輕視實(shí)踐教育，重視文化教育，輕視文明教育，重視顯性教育，輕視隱性教育，在課程設(shè)置、教學(xué)活動、社會實(shí)踐等方面沒有很好地融入社會責(zé)任感培育的教育理論與實(shí)踐，也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因之一。

（三）獨(dú)生子女+互聯(lián)網(wǎng)一代的性格特征帶來的問題

當(dāng)代大學(xué)生有兩個(gè)明顯的特征，一個(gè)是“獨(dú)生子女一代”，另一個(gè)就是“互聯(lián)網(wǎng)一代”，這兩個(gè)群體特征某種程度上看都與社會責(zé)任感缺失有一定的聯(lián)系，當(dāng)然不是必然的聯(lián)系，也就是說不是獨(dú)生子女+互聯(lián)網(wǎng)一代就一定缺乏社會責(zé)任感，但反之，倒是有一定的存在可能。一方面，獨(dú)生子女都是家庭的“寶貝”和掌上明珠，溺愛多少都有存在。他們已經(jīng)習(xí)慣于享受這種全家人都圍著轉(zhuǎn)的所謂“一個(gè)中心”待遇，心中自我當(dāng)然占據(jù)了主要地位，為他人、為社會考慮的自然就少了很多。當(dāng)然，我們認(rèn)為這應(yīng)該是存在的少數(shù)；另一方面，就是互聯(lián)網(wǎng)的影響，互聯(lián)網(wǎng)以其方便、快捷和交互式的特點(diǎn)改變了我們的時(shí)代，改變了我們的生活，一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)的時(shí)代呼之欲出。大學(xué)生群體思想先進(jìn)、接受新事物能力強(qiáng)，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主力軍已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。但是，也正由于互聯(lián)網(wǎng)的“雙刃劍”特點(diǎn)，致使一部分大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實(shí)生活混淆在一起，個(gè)人的人生追求也出現(xiàn)了偏頗，把網(wǎng)上的生活習(xí)慣帶到現(xiàn)實(shí)中來，導(dǎo)致紀(jì)律和責(zé)任觀念淡薄，缺乏社會責(zé)任感。

二、公民道德教育與大學(xué)生社會責(zé)任感的培育

公民道德建設(shè)的整體水平是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)尺，如何建立與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定相適應(yīng)、相匹配的社會主義道德體系是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。公民道德教育是指通過各種教育手段、方法和載體，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提升公民道德的整體水平的一個(gè)過程，它是公民道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，是保障公民道德建設(shè)順利推進(jìn)的有效手段與必然要求。而社會責(zé)任是指個(gè)人或組織履行了超越自己訴求和目標(biāo)的社會義務(wù)，是高于自身追求的一種崇高道德境界。公民道德與社會責(zé)任之間的關(guān)系應(yīng)該是包含與被包含的關(guān)系，公民道德建設(shè)是大概念，社會責(zé)任培育是小概念，兩者互為包含，互相促進(jìn)。一方面，公民的社會責(zé)任感提升了、改進(jìn)了，公民道德水平自然也就隨著提升；另一方面，公民道德建設(shè)的大環(huán)境改善了，整體工作得到的重視和推動，那么公民社會責(zé)任感肯定隨之提升。反之，亦然。所以，從公民道德教育的視角看社會責(zé)任教育，有幾個(gè)利好的方向是比較明顯的：一是可以將社會責(zé)任教育納入公民道德教育的整體視野中去思考謀劃；二是在公民道德建設(shè)諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中，可以更加準(zhǔn)確地找到社會責(zé)任教育的地位與作用，發(fā)揮其獨(dú)特而重要的功能與作用；三是可以將社會責(zé)任教育和公民道德教育的其他內(nèi)容相互聯(lián)系、相互推動，形成合力，發(fā)揮綜合效應(yīng)，提高公民道德建設(shè)的水平和效果。

大學(xué)生是思想最為活躍的青年群體，是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域和重要對象，當(dāng)代大學(xué)生的公民道德水準(zhǔn)高低、社會責(zé)任意識高低關(guān)乎國家存亡、民族興亡的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因?yàn)?，大學(xué)生群體是青年的精英群體，他們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、接受新事物能力強(qiáng)、有思想、有理想、有抱負(fù)，掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，學(xué)會了較為過硬的專業(yè)技能，是未來經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的建設(shè)者。但是，也正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生群體的公民道德教育就顯得尤為重要和非常必要。因?yàn)?，“德才兼?zhèn)洹笔菍θ瞬诺淖罨疽?，?dāng)代大學(xué)生群體只有做到德才兼?zhèn)?，才能真正勝任未來的使命。反之，則不能勝任。當(dāng)然，公民道德建設(shè)的任務(wù)眾多、體系繁雜，針對當(dāng)代大學(xué)生群體而言，社會責(zé)任感的培養(yǎng)無疑是最基礎(chǔ)、最重要、最核心的內(nèi)容之一。因?yàn)?，青年群體接受的現(xiàn)實(shí)教育比較少、對問題的認(rèn)識不夠全面、思想還不是特別成熟、自我主義也比較嚴(yán)重，正是缺乏社會責(zé)任感較為明顯的群體之一。事實(shí)上，社會責(zé)任感的培育過程，也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的過程，也是公民道德素養(yǎng)提升的過程。在這個(gè)提升過程中，需要處理好兩個(gè)問題：一是既要抓好大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，又要讓大學(xué)生群體走出校門、走向社會、體驗(yàn)生活，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與社會責(zé)任意識培育之間的關(guān)系；二是既要有重點(diǎn)的培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，也有注意大學(xué)生公民道德水平提升的系統(tǒng)推進(jìn)，處理好“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系，切實(shí)發(fā)揮綜合效應(yīng)。

三、基于公民道德教育視角的大學(xué)生社會責(zé)任感培育路徑

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育和高校德育工作的重要內(nèi)容，其有效推進(jìn)需要多方聯(lián)動、協(xié)同配合，形成科學(xué)的實(shí)踐路徑。如果將大學(xué)生社會責(zé)任感的培育工作置于公民道德建設(shè)的整體視角來思考、推進(jìn)則更能認(rèn)清事物的本質(zhì)、抓住工作的重點(diǎn)，不斷提升大學(xué)生社會責(zé)任感培育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)事半功倍。

（一）將社會責(zé)任教育融入課堂，發(fā)揮課堂主渠道的作用

高校人才培養(yǎng)的主渠道是課堂，如何發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，開展大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)值得探討的話題。因?yàn)檎n堂是學(xué)生受益面最廣、效果最佳的一種渠道和載體，如果不把課堂的作用發(fā)揮好，那么大學(xué)生社會責(zé)任教育將失去一個(gè)重要的陣地和領(lǐng)域。首先，要提高廣大一線教師的社會責(zé)任意識，提升廣大一線教師將社會責(zé)任教育融入到各類課程中去的能力和水平，在講授專業(yè)課程的同時(shí)，將大學(xué)生社會責(zé)任教育的思想、理念、理論等灌輸給學(xué)生，切實(shí)發(fā)揮交叉作用；其次，是要通過課程建設(shè)、選修課制度等開設(shè)專門的社會責(zé)任教育的課程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任教育的“課程化”；最后，要將社會責(zé)任教育的內(nèi)容融入到專業(yè)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐和頂崗實(shí)習(xí)各類教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中去，在專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐提升的過程中培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識。

（二）努力營造良好的校園氛圍，發(fā)揮校園文化的育人功能

文化是育人的隱形的因素，是“第二課堂”的重要表現(xiàn)形式，文化在一所大學(xué)的人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮了“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的特殊功能。一所大學(xué)的校園文化建設(shè)某種程度上反映了這所大學(xué)的精氣神，更反映了這所大學(xué)所培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)與內(nèi)涵。因?yàn)椋绾卫煤眯@文化這個(gè)良好的平臺，利用校園文化的育人功能，不斷培育和提升當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感就是值得我們深入思考和認(rèn)真研究的重要時(shí)代命題。一方面要做好物質(zhì)文化方面的文章。可以通過各類樓道文化、樓棟文化、走廊文化、校園路文化、宣傳欄文化等，將全社會正面的公民道德和社會責(zé)任感強(qiáng)烈的先進(jìn)個(gè)人和群體進(jìn)行宣傳和展示，形成強(qiáng)大的宣傳合力，讓我們的同學(xué)無論走到哪里，都能感受到這方面的宣傳教育氣息，讓正能量在校園的每一角落傳遞。當(dāng)然，這種物質(zhì)媒體的宣傳有一定的制約性，比如說受眾就十分有限等等；另一方面做好精神文化層面的文章。在這方面應(yīng)該充分發(fā)揮校園網(wǎng)、學(xué)校官方微博、學(xué)校微信公眾平臺等新媒體的作用，利用新媒體開展廣泛的宣傳教育，不定期的推送各類社會責(zé)任感教育的信息與內(nèi)容，暢通互聯(lián)網(wǎng)+的重要渠道。

（三）選樹各類先進(jìn)典型，發(fā)揮典型引領(lǐng)作用

榜樣的力量是無窮的。大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸走向成熟的重要人生階段，所以在大學(xué)生群體中開展社會責(zé)任感教育，增強(qiáng)其社會責(zé)任意識，榜樣的引領(lǐng)和示范作用就比較明顯，也非常重要。一方面要將社會楷模、英雄人物、道德模范、各類社會賢達(dá)的先進(jìn)事跡在校園內(nèi)進(jìn)行展示和宣傳，通過一定的途徑感化學(xué)生的心靈，提升整體道德水平；另一方面要不斷挖掘身邊的典型，發(fā)現(xiàn)身邊的英雄，選樹身邊可親、可學(xué)的大學(xué)生青春榜樣，傳遞校園正能量，弘揚(yáng)校園新風(fēng)貌。

（四）鼓勵(lì)大學(xué)生走向社會，發(fā)揮社會實(shí)踐的特殊作用

大學(xué)生社會實(shí)踐活動是高校人才培養(yǎng)的重要載體，是思想政治教育的重要手段，是大學(xué)生走進(jìn)社會、認(rèn)識國情、砥礪品格、增長才干的重要渠道，也是廣大大學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢、傳播現(xiàn)代文明、服務(wù)社會發(fā)展的形式之一。2012年，教育部等七部委曾經(jīng)聯(lián)合下文了（教思政［2012］1號）文件，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的意見。文件要求，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，是黨的教育方針的重要內(nèi)容。教育部發(fā)文強(qiáng)調(diào)高校實(shí)踐育人的重要性是第一次，教育部文件對大學(xué)生社會實(shí)踐活動作如此明確的規(guī)定，更是第一次。尤此可見，這是對實(shí)踐育人工作、社會實(shí)踐活動的高度重視。所以，鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生走向社會，在實(shí)踐中強(qiáng)化社會責(zé)任意識，提升公民道德素養(yǎng)就顯得尤為重要。首先要設(shè)計(jì)各類項(xiàng)目和選題，以社會實(shí)踐的形式鼓勵(lì)大學(xué)生走向基層、走向農(nóng)村、走向廠礦企業(yè)，增強(qiáng)社會閱歷，提高服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的能力和水平；其次，可以將社會責(zé)任教育融入到專業(yè)實(shí)踐中去，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮綜合效應(yīng)；最后是鼓勵(lì)學(xué)生積極參加志愿服務(wù)等各項(xiàng)社會公益活動，并將學(xué)生參加志愿服務(wù)的成效納入綜合素質(zhì)測評體系，不斷激發(fā)學(xué)生參加志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的熱情。

參考文獻(xiàn)：

［1］王小錫.系統(tǒng)工程視角下的我國公民道德建設(shè)［J］.江蘇社會科學(xué)，2014（3）：7—12.

［2］黃明理.論我國公民道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）：4—13.

［3］陳思敏.和諧社會視野下大學(xué)生公民道德責(zé)任教育的若干思路［J］.福建師大福清分校學(xué)報(bào)，2011（1）：72—76.

［4］楚麗霞.論公民的道德責(zé)任在構(gòu)建和諧社會中的作用［J］.社科縱橫，2008（9）：23—24.

［5］張龍，徐秀紅，俞仕煒.基于儒家倫理視角的大學(xué)生公民道德教育研究［J］.學(xué)理論，2016（2）：255—256.

［5］張龍，徐秀紅，王偉明.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任教育的機(jī)理與對策研究［J］.學(xué)高教學(xué)刊，2016（2）：53—54.

［中圖分類號］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1671—4733（2016）02—0027—04

DOI：10.3969/j.issn.1671—4733.2016.02.009

［收稿日期］2016—03—29

［基金項(xiàng)目］浙江省教育廳科研資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：Y201225405）

［作者簡介］宋濤（1986—），女，江西靖安人，碩士，助教，從事高校學(xué)生思想政治教育工作，電話：18857829049。