因妥協(xié)而沉淪亦或憑抗?fàn)幍媒饷?br/>——存在主義視闕下卡森·麥卡勒斯《心是孤獨(dú)的獵手》孤獨(dú)主題探析

唐　偉, 李鳳東

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系, 黑龍江 雞西 158100)

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因妥協(xié)而沉淪亦或憑抗?fàn)幍媒饷?br/>——存在主義視闕下卡森·麥卡勒斯《心是孤獨(dú)的獵手》孤獨(dú)主題探析

唐偉, 李鳳東

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系, 黑龍江 雞西 158100)

摘要：卡森·麥卡勒斯的成名作《心是孤獨(dú)的獵手》一定程度烙刻著作者人生經(jīng)歷的印痕，深刻表現(xiàn)了人因情感疏離和追尋不可行之愛失敗后所遭受的孤獨(dú)命運(yùn)主題。從存在主義的視角看去，小說(shuō)中的人身處孤立無(wú)援的困境、不由自主，孤獨(dú)的宿命難以擺脫，就連最深切的愛也無(wú)法改變這一荒誕事實(shí)。

關(guān)鍵詞：存在主義；孤獨(dú)主題；荒誕；異化

英國(guó)女文學(xué)家卡森·麥卡勒斯(Carson McCullers，1917-1967)生性敏感，人生多舛，但卻極具寫作天分，她的小說(shuō)著力表現(xiàn)人的深刻孤獨(dú)和對(duì)不可行之愛的不盡探求。麥卡勒斯年僅22歲時(shí)就創(chuàng)作出了《心是孤獨(dú)的獵手》這樣的優(yōu)秀作品。這部小說(shuō)所成書的20世紀(jì)40年代，二戰(zhàn)陰云濃重。這場(chǎng)人類史上最為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)劫難即將席卷世界，并徹底改變?nèi)祟惿鐣?huì)歷史走向。就其表現(xiàn)思想與主題來(lái)說(shuō)，《心是孤獨(dú)的獵手》頗具歷史前瞻性，與二戰(zhàn)之后在西方影響巨大的存在主義理論主張十分契合。這部小說(shuō)中，人所依存的世界是是顛倒且異化的，迷失其中的人無(wú)不浸染透骨的孤獨(dú)氣質(zhì)。麥卡勒斯認(rèn)為，身處孤獨(dú)疏離且充滿敵意的世界里的人，本質(zhì)上是孤立無(wú)援的，即存在主義者所說(shuō)的“荒誕人”或“荒誕英雄”。

一、希望與失望間的不盡徘徊與痛苦掙扎

荒誕的人都是孤獨(dú)的個(gè)體，總是掙扎在無(wú)盡的希望與失望之間。在《心是孤獨(dú)的獵手》中，具有代表性的聾啞人約翰·辛格、紐約咖啡館店主比夫·布瑞農(nóng)、小女孩米克·凱利、外鄉(xiāng)來(lái)的流浪者杰克·布朗特、黑人醫(yī)生班尼迪克特·馬迪·考普蘭德等幾個(gè)主要人物都不可避免地面臨著對(duì)這一命題的抉擇。盡管他們選擇的方式各有不同，但沒有本質(zhì)差別。這是一群罹患“荒誕疾病”、具有“荒誕感知”的人。困境中他們倍感孤獨(dú)。被剝奪了幻想和光明，他們感覺自己是現(xiàn)世的局外人，并隨時(shí)想逃脫自我。但因置身于無(wú)可奈何的困境之中，他們深感焦慮、孤獨(dú)與絕望。

小說(shuō)中那個(gè)美國(guó)南方小鎮(zhèn)也頗具深刻隱喻意義，可以說(shuō)它所代表的是人在存在主義哲學(xué)意義上遭遇的普遍困境。這種處境中彌漫著壓抑、疏離、孤獨(dú)、無(wú)望的氣氛。身困其中的人孤獨(dú)無(wú)助，在希望與失望之間痛苦掙扎，但卻無(wú)法逃脫。孤獨(dú)的反抗者需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力，否則就會(huì)沉淪為不再相信存在和人生的虛無(wú)主義者，以致難擺脫現(xiàn)實(shí)困境。個(gè)體人在不可避免的某種困境中是有自由選擇的能力和可能的。那么人是選擇妥協(xié)而沉淪，還是選擇抗?fàn)幎文兀@成了問題。

《心是孤獨(dú)的獵手》深刻地表現(xiàn)了人所處環(huán)境的荒謬與人的孤獨(dú)。根據(jù)存在主義的觀點(diǎn)，如果以非理性的方式去把握人的存在，世界的穩(wěn)定性消失了，人存在的意義消失了，世界是荒謬的，人是孤獨(dú)的。作為個(gè)體的人，身處這個(gè)荒謬的世界，無(wú)依無(wú)靠，在焦慮、失望、孤獨(dú)中，試圖通過(guò)精神層面的自由選擇進(jìn)行著不懈的抗?fàn)帯Ｈ伺c人之間依然企圖通過(guò)愛的方式來(lái)增加情感溝通與聯(lián)系。然而，從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，人與人之間確是難以溝通的，如同一個(gè)個(gè)彼此隔絕的荒島，人與人間的關(guān)系也是荒謬的，彼此之間充滿不可逾越的隔閡。[1]

依據(jù)存在主義的根本觀點(diǎn)，人與自然、社會(huì)、他人、自我間的關(guān)系都是荒謬的，客觀世界的存在是荒謬的，人的主觀存在是荒謬的，客觀世界與人是對(duì)抗的。對(duì)人生存狀態(tài)的深切關(guān)注，主題是揭露世界和人的存在的荒謬性本質(zhì)，表現(xiàn)了人在荒誕、絕望的處境之中的迷惘與抗?fàn)?。盡管身處絕境，但人卻表現(xiàn)出尊嚴(yán)與勇氣，不斷嘗試通過(guò)自由選擇在荒誕中苦苦掙扎，以尋求一條解脫的出路。[2]

荒誕是非理性與非弄清楚不可的愿望間的沖突，是清醒的理性對(duì)其局限的確認(rèn)?！缎氖枪陋?dú)的獵手》營(yíng)造了一種盤踞人物內(nèi)心、揮之不去的孤獨(dú)迷失的情感氛圍。小說(shuō)的“孤獨(dú)主題”反映了現(xiàn)代人所遭遇的普遍困境——在人群中的無(wú)盡孤獨(dú)感與迷失感。

卡森·麥卡勒斯個(gè)人生命經(jīng)歷對(duì)其小說(shuō)主題偏好與傾向具有重要影響。短暫的一生中卡森·麥卡勒斯飽受病痛折磨。她因罹患風(fēng)濕熱、中風(fēng)，二十九歲時(shí)就癱瘓了，年僅五十歲就因腦部出血去世。麥卡勒斯的作品深深地烙刻著她本人的人生印痕，小說(shuō)人物總是處于某種無(wú)法擺脫、不得自主的痛苦困境之中。在麥卡勒斯的小說(shuō)中，那些陷入歧途或心理生理殘缺的人，總是試圖通過(guò)構(gòu)建人與人間的情感依戀關(guān)系來(lái)重新發(fā)現(xiàn)人存在的價(jià)值與意義。

人的心靈是感性的，時(shí)常會(huì)有深深的孤獨(dú)感。因困于病殘、天性敏感的麥卡勒斯也是如此。如田納西·威廉斯所說(shuō)：“卡森的心經(jīng)常是孤獨(dú)的，她是一個(gè)不知疲倦的獵手，尋找著那些她可以為之奉獻(xiàn)的人們……”麥卡勒斯成名較早，二十二歲時(shí)發(fā)表的成名作《心是孤獨(dú)的獵手》在美國(guó)現(xiàn)代問題頗有影響，深受關(guān)注。終其一生，在她的所以小說(shuō)作品中，麥卡勒斯都在述說(shuō)著人的孤獨(dú)宿命。人人都在內(nèi)心深處苦苦地掙扎著，在愛與被愛之間痛苦徘徊?！缎氖枪陋?dú)的獵手》尤其如此，它集中體現(xiàn)了麥卡勒斯的小說(shuō)主題傾向與藝術(shù)特色，在當(dāng)代英美文學(xué)屆具有重要影響。這部小說(shuō)具有強(qiáng)烈的存在主義傾向，表現(xiàn)了人的命運(yùn)的存在主義荒誕性，反映了個(gè)體人在社會(huì)形態(tài)變異過(guò)程中所遭受的心靈異化歷程。

二、自由選擇受限后深深的焦慮與困惑

麥卡勒斯在言說(shuō)人的孤獨(dú)命運(yùn)主題時(shí)，總是矛盾地徘徊在失望與希望之間，并苦苦探索解脫之路。在小說(shuō)《心是孤獨(dú)的獵手》中，幾個(gè)主要人物的骨子里仍蘊(yùn)有一線希望，在濃烈的失望情緒底層保留了最后一線希望，在行使自己的“自由選擇”權(quán)力受限后都陷入深深的焦慮與困惑之中。

這與現(xiàn)代人類生活方式的變遷不無(wú)關(guān)系。西方社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)、走在了現(xiàn)代，乃至所謂后現(xiàn)代的道路上，而且越走越遠(yuǎn)，前途前景難以預(yù)見?，F(xiàn)代文明借助馬克斯·韋伯所謂的合理化途徑，獲得了前所未有的物質(zhì)成就。但也正是這種成就卻沒有給人們帶來(lái)自啟蒙時(shí)代以來(lái)所設(shè)想的幸福生活。相反，伴隨著這種物質(zhì)文明的發(fā)展，個(gè)體人的自由和行動(dòng)意義喪失了。社會(huì)生活，尤其是城市生活，逐漸變成了韋伯所洞察到的“鐵的牢籠”。生活在小鎮(zhèn)上的以約翰·辛格為首的這群人，敏感細(xì)膩的內(nèi)心，對(duì)感情的追尋與捕捉其實(shí)本質(zhì)上是對(duì)這樣一種“牢籠”限制的反抗與逃離。小說(shuō)中的人物所面臨困境，正是代表和體現(xiàn)了現(xiàn)代人的普遍境遇。怎樣在理想與現(xiàn)實(shí)之間做出抉擇，怎樣在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中保持個(gè)體的獨(dú)立自由，這其實(shí)是現(xiàn)代人所面臨的一大難題。對(duì)自由、獨(dú)立的強(qiáng)烈渴望和追尋深深地打動(dòng)了讀者的心，形成共鳴。在這樣一個(gè)物質(zhì)至上的社會(huì)中，個(gè)體的自由與獨(dú)立愈加難以獲得，但也因此而顯得彌足珍貴。

個(gè)體人的孤獨(dú)主題向來(lái)被存在主義哲學(xué)及文學(xué)作品所重視與青睞。根據(jù)存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代人的生存與生活普遍浸染了如同加繆存在主義文學(xué)名作《西西弗斯》中所隱喻表現(xiàn)的，那位希臘神話中遭神懲罰而不得不永遠(yuǎn)反復(fù)推滾巨石上山的“窮盡自我的荒謬英雄”西西弗斯般的極致悲劇命運(yùn)——身處某種普遍困境中，永遠(yuǎn)重復(fù)著無(wú)效且毫無(wú)意義的事情。似乎人唯一能采取的反抗方式就是窮盡自己，借以體現(xiàn)人的尊嚴(yán)與存在的意義。這種處境中，人所遵循前行的是一條用荒謬材料造成的道路，沒有比這種徒勞無(wú)功和毫無(wú)指望的苦役更可怕的刑罰的了。

根據(jù)存在主義的觀點(diǎn)，作為反抗者的個(gè)體人在面對(duì)自己的荒誕存在時(shí)，會(huì)不可避免地覺察到實(shí)際上自己是“孤獨(dú)無(wú)援”的。但《心是孤獨(dú)的獵手》中的那群人卻還在荒誕的孤獨(dú)中執(zhí)著地叩問個(gè)體存在的意義。他們似乎知道，存在于荒誕的世界中，唯有憑借反抗才能阻擋荒誕，反抗使得反抗者具有了生存的價(jià)值。

三、歸于失敗與虛無(wú)的必然結(jié)局

麥卡勒斯筆下的這些人物一定程度也反映出了她本人的夢(mèng)想與期望——身處孤獨(dú)的困境之中，苦苦掙扎在希望與失望之間，盡力捕撈人世間最后一絲愛的溫情?！缎氖枪陋?dú)的獵手》表達(dá)的正是此類主題，揭示與表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中人所遭遇的普遍困境及人身處其中無(wú)盡的空虛感與深深的孤獨(dú)感。小說(shuō)中那些滿懷孤獨(dú)心靈的“情感獵手”，在失望與希望間痛苦掙扎與徘徊著，在情感廢墟中出于本能地苦苦尋覓，試圖捕捉最后一點(diǎn)愛的溫情，借以擺脫困境、抵擋無(wú)盡的孤獨(dú)與空虛。

這是一個(gè)“孤獨(dú)到極致的故事”，“最深切的愛也無(wú)法改變?nèi)祟愖罱K極的孤獨(dú)”。這與“很奇怪，在擁擠的房子里一個(gè)人會(huì)如此的孤獨(dú)”[3]故事所發(fā)生的那個(gè)美國(guó)南部無(wú)名小鎮(zhèn)上，人人都仿佛因遭受某種“神秘的詛咒”而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的孤獨(dú)氣質(zhì)?！版?zhèn)上大部分工人都很窮。街上行人的臉上往往是饑餓和孤獨(dú)的絕望表情”。 這是一群被流放到情感荒野之上與世隔絕的人，徹底的失望中卻還強(qiáng)烈地渴望著那最好一絲情感的溫暖，猶如太陽(yáng)的最后一抹金色的光。要么沉淪，要么抗?fàn)帯＿@群人采用一種跨越常軌的極端方式，努力改變困境，力圖重拾勇氣、繼續(xù)上路前行，尋求一個(gè)真正自由的活著的方式和姿態(tài)。

這是一群徘徊在希望與失望之間的人，對(duì)情感的捕捉其實(shí)是人對(duì)這種困境的一種反抗與逃避。盡管最后他們都不可避免地接受失敗的結(jié)局。這更深深地反映了現(xiàn)代社會(huì)中人類全體所面對(duì)的這一主題的客觀性與普遍性。這正是存在主義者薩特所說(shuō)的“荒誕激情”，即“人是無(wú)用的激情”。人明知無(wú)用卻仍充滿激情，明知自由已到盡頭、前途無(wú)望，卻還在反抗、不斷冒險(xiǎn)。這正是《心是孤獨(dú)的獵手》中人們所面對(duì)的命運(yùn)與困境。

這群孤獨(dú)之人如同行進(jìn)在失重的虛空之中，并因自身價(jià)值喪失而深感失望。他們想要擺脫困境的種種嘗試與努力最后都?xì)w于失敗，沒能逃脫各自的孤獨(dú)命運(yùn)。更具悲劇色彩的是這群“知道的人”對(duì)自身命運(yùn)的自知之明，即存在主義所說(shuō)的“荒誕感知”。但他們還在試圖反抗與掙脫這種困境。在“病人”意識(shí)清醒的情況下，這種“荒誕疾病”有時(shí)候可能導(dǎo)致人的自我了結(jié)的極端解脫方式。小說(shuō)中核心人物約翰·辛格正是因染上了這種“荒誕疾病”而采用自殺的方式結(jié)束了一切。這具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

卡爾森·麥卡勒斯在《心是孤獨(dú)的獵手》中應(yīng)用一種具有前瞻性的后現(xiàn)代寫作手法表現(xiàn)了身處困境之人的深刻孤獨(dú)，映照了一群情感疏離之人的集體畫像。將這部小說(shuō)置于存在主義語(yǔ)境下進(jìn)行研究與分析，不難發(fā)現(xiàn)其具有一定的存在主義色彩與特征。在這種分析視角下，小說(shuō)中具有普遍隱喻意義的個(gè)體人像是茫茫大海上一座座彼此隔絕的小島，但在他們的心底還是渴望通過(guò)愛的方式聯(lián)結(jié)成充滿希望的“整片陸地”的。這群已與其生活“離異”，極具存在主義“荒誕感”的人所遭遇的孤獨(dú)命運(yùn)，足以引起對(duì)人類在現(xiàn)代社會(huì)中普遍境遇的深刻反思。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣承勇. 西方文學(xué)“人”的母題研究. [M].北京：人民出版社，2005,5：426-429.

[2] 鄭克魯.外國(guó)文學(xué)史. [M].北京：高等教育出版社,2006,6：176-178

[3](美)卡森·麥卡勒斯著，陳笑黎譯.心是孤獨(dú)的獵手[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014,12：6，212.

責(zé)任編輯：胡栩鴻

Sinking for Compromise or Escaping by Resisting— Loneliness Theme Analysis of The Heart is a Lonely Hunter by Carson McCullers in the Philosophical View of Existentialism

TANG Wei， LI Feng-dong

(Foreign Language Department, Heilongjiang University of Technology, Jixi Heilongjiang 158100, China)

Abstract:The Heart is a Lonely Hunter, Carson McCullers’ autobiographical masterpiece, describes profoundly the loneliness theme caused by the emotion alienation and the failure of seeking impracticable love. In the philosophical view of existentialism, the individuals in this novel are all trapped involuntarily in an isolated and hopeless situation. They cannot bracket out their lonely destiny and even the deepest love cannot help them out and change this absurd fact.

Key words:existentialism; the loneliness theme; absurdity; alienation

中圖分類號(hào)：I109.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)03-0007-03

作者簡(jiǎn)介：唐偉(1975-)，男，黑龍江延壽人，副教授，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育教學(xué)理論及英美文學(xué)。

收稿日期：2016-02-05