從概念整合看詩歌色彩隱喻負(fù)面意義的凸顯

李滿紅

（湖南第一師范學(xué)院外國語學(xué)院，湖南長沙410205）

從概念整合看詩歌色彩隱喻負(fù)面意義的凸顯

李滿紅

（湖南第一師范學(xué)院外國語學(xué)院，湖南長沙410205）

隱喻能使語言富有創(chuàng)新意義。色彩隱喻可以幫助人們?cè)鰟?chuàng)語言藝術(shù)美感，提高語言表達(dá)效果。色彩隱喻現(xiàn)象在詩歌作品中屢見不鮮，但少有關(guān)注。研究表明，從概念整合視角看，圖式映射和投射映射是詩歌作品中的色彩隱喻負(fù)面意義生成的主要機(jī)制，而色彩隱喻的通感與移情又是圖式整合和投射整合過程凸顯其負(fù)面意義的重要因素。

概念整合；色彩詞；隱喻；詩歌

引言

詩歌是一種語言藝術(shù)，旨在創(chuàng)造優(yōu)美、生動(dòng)、耐人尋味的意境以引起讀者的共鳴。由于色彩詞具有直觀、凸顯的作用，備受詩人的青睞，在詩歌中使用頻繁。許多色彩詞的運(yùn)用凸顯了詩歌的負(fù)面意象。而且，大多數(shù)詩人在詩歌中善于使用白、青、黑等色彩詞來強(qiáng)調(diào)其負(fù)面概念如死亡及悲傷等。同時(shí)，這些色彩詞不僅體現(xiàn)了詩人的心理變化過程，而且也反映了詩人的價(jià)值觀。Wescott指出，色彩隱喻廣泛存在，大多數(shù)他們?cè)诒举|(zhì)上負(fù)面性多于積極性。[1]同種色彩在不同語境中有不同隱喻含義，同種意義在不同語境中也有不同色彩表現(xiàn)。因此，色彩隱喻的認(rèn)知效果在詩歌中是值得探索的。中國古典詩歌富含色彩詞，色彩隱喻是詩人常用來抒發(fā)情感的一種創(chuàng)作手段。詩歌中的色彩詞不僅描述了客觀景物，更是詩人內(nèi)心的真實(shí)寫照。色彩詞在古典詩歌中有著極大的表現(xiàn)空間。因此，本文嘗試從心理空間理論視角出發(fā)，對(duì)中國古代詩歌色彩隱喻負(fù)面意義的凸顯進(jìn)行探討，以期了解我國古典詩歌色彩詞的面貌及其所反映的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等內(nèi)容，深化人們對(duì)古典詩歌的認(rèn)識(shí)。

一、理論基礎(chǔ)

（一）色彩與情感

色彩語言的意義與色彩詞本身的明度、純度有關(guān)，光波的強(qiáng)度即明度，色彩的含灰度即純度。[2]所有色彩都具備視覺明暗程度。如紅、紫、黃、綠四種色彩中，紅、紫的明度較低，而黃、綠兩色的明度則略高；含灰量低的紅色比含灰量高的紅色要鮮艷?？梢?，明度和純度程度的不同對(duì)人類視覺產(chǎn)生的影響也不同。在語言中使用不同的色彩詞，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺，其意義也會(huì)有所差異。色彩的光波刺激直接影響人類產(chǎn)生心理效應(yīng)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的測(cè)試報(bào)告，色彩的冷暖感通常是由色彩的差別而決定的，主要分為三種：暖色系（紅—橙—黃有暖感）；冷色系（藍(lán)綠—藍(lán)—藍(lán)紫有冷感）；無彩色系（灰、白容易形成冷感，黑色相對(duì)白色而言容易產(chǎn)生暖感，是中性感）?？梢?，色彩感覺的生成主要源于人的生理感受。對(duì)色彩進(jìn)行視覺認(rèn)知所引起的生理、心理變化勢(shì)必影響著人的情緒變化或波動(dòng)。根據(jù)Wescott的實(shí)驗(yàn)研究，不羈的憤怒能使血液快速流動(dòng)而皮膚變紅；受限的憤怒使肌肉緊縮而皮膚變白或因缺氧呼吸而變紫。[1]這些生理反應(yīng)真實(shí)表明了色彩與人的心理情感之間的相互作用。

色彩意義的產(chǎn)生離不開人的聯(lián)想。色彩聯(lián)想是一種極具有創(chuàng)造性的認(rèn)知思維和理解事物的過程。對(duì)色彩來說，“紅色”很令人自然聯(lián)想到具有紅色的事物如“火”“血”等，因?yàn)樗鼈兌季哂型恍再|(zhì)“紅色”；“綠色”令人聯(lián)想起具有綠色的事物如“草原”“樹葉”“小草”等，也是因同種性質(zhì)。色彩的原型義是指自然世界客觀存在的具體事物，而在人類世界色彩常被用來映射、凸顯某種抽象情感。如：“紅色”是吉祥之色，人們聯(lián)想到門前的對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)采用紅色用來消除邪魔鬼怪恐懼之感；在中國婚禮上和春節(jié)人們喜歡用“紅色”來裝飾，因?yàn)榧t色象征著喜氣、喜慶；“紅色”還可指“火”“血”，象征“戰(zhàn)火”“怒火”。有“戰(zhàn)火”“怒火”的地方人們就會(huì)聯(lián)想到“戰(zhàn)斗”“斗爭(zhēng)”及“流血”。因此，聯(lián)想意義、象征意義及情感意義是色彩詞的內(nèi)在特征。此外，我們還需注意的是，色彩詞所賦予的聯(lián)想意義往往在意義上體現(xiàn)出兩極價(jià)值分布，即一個(gè)色彩詞能集正與反、善與惡、褒與貶之含義于一身。如，“紅（色）”既可表吉祥、吉利，還可表喜氣、喜慶，甚至還可表警示、危險(xiǎn)、仇恨及憤怒。也就是說，“紅色”既能承載正面意義也能承載負(fù)面意義。可見，色彩詞的聯(lián)想意義、象征意義、兩極價(jià)值的產(chǎn)生均與人的心理情感有關(guān)。

（二）概念整合理論對(duì)色彩隱喻的解釋力

概念隱喻認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭，更是人類認(rèn)知世界的工具。概念整合理論是概念隱喻理論的深化和完善，但二者在輸入空間和源域方面均認(rèn)同通過具體的、體驗(yàn)的經(jīng)歷來理解某些抽象、復(fù)雜概念。[3]Fauconnier認(rèn)為，人們?cè)谛袆?dòng)、交際中所進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)常發(fā)生在兩個(gè)認(rèn)知域之間或及其他們本身。［4］由此可見，在心理空間整合過程中新意義的構(gòu)建是建立在身體感知、體驗(yàn)，對(duì)抽象事物加以映射的基礎(chǔ)之上的。概念整合理論認(rèn)為語言的理解就是“在語義構(gòu)建中形成的心理空間對(duì)客觀事物和場(chǎng)景的反應(yīng)”[5]。由Fauconnier與Turner提出的概念整合過程即為心理空間的合成，即兩個(gè)輸入空間中的結(jié)構(gòu)元素經(jīng)過跨空間映射，然后有選擇地投射到整合空間，經(jīng)過組合、完善及擴(kuò)展，形成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新意義。也就是說，該過程是動(dòng)態(tài)、在線構(gòu)建的過程，是信息整合與新意義構(gòu)建的過程。任何新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形成都需經(jīng)過心理空間對(duì)輸入信息的加工整合，而不是意義的簡(jiǎn)單疊加。[6]這一整合過程需要語言使用者具有不斷提取信息，進(jìn)行推理，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變心智空間的能力。

色彩隱喻是人們認(rèn)知發(fā)展的產(chǎn)物，與語言使用者的體驗(yàn)緊密聯(lián)系。色彩是直覺的，容易感官的事物。中國古代詩歌中的色彩隱喻是詩人常用的一種“以色傳情”創(chuàng)作手法?！吧迸c“情”之間不僅是簡(jiǎn)單地從“色”源域到“情”目標(biāo)域的單向映射過程?！吧迸c人類視覺體驗(yàn)有關(guān)，屬于視覺域。色彩詞會(huì)因不同的人處于不同的體驗(yàn)背景而產(chǎn)生不同的色彩義。同時(shí)也會(huì)因不同的色彩刺激產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。因此，在進(jìn)行概念整合時(shí)，人類只有利用心智能力對(duì)那些相對(duì)客觀、穩(wěn)定的感知層級(jí)進(jìn)行有意識(shí)地利用、推理以獲得某種抽象情感上的意義。由此，色彩隱喻的情感意義也可以在概念整合過程中得以凸顯。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，人類的六種基本情感中“愛/欲”“喜”為正面情感，“怒”“懼”“哀/傷”“惡/恨”為負(fù)面情感。[7]Wescott認(rèn)為大多數(shù)色彩隱喻在本質(zhì)上負(fù)面情感多于正面情感，因此，下文旨在對(duì)色彩隱喻的負(fù)面情感意義進(jìn)行認(rèn)知分析，并以實(shí)例考察其概念整合過程。

二、概念整合過程中的色彩隱喻負(fù)面意義認(rèn)知分析

根據(jù)Fauconnier的概念整合理論，色彩隱喻意義認(rèn)知過程能在動(dòng)態(tài)的概念整合下得以詮釋。色彩隱喻在聯(lián)想意義及象征意義的作用下，使語言具有豐富的情感意義。色彩隱喻效果的產(chǎn)生與人客體上的五種感官以及主體上的情感緊密相連。中國古典詩歌追求的是含而不露的言外之意，再加上有些抽象復(fù)雜的概念很難用語言表達(dá)，或者在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下不允許直抒胸臆，所以為了更好地傳達(dá)自己的意思，獲得更好的詩意效果，詩人往往會(huì)違背邏輯主動(dòng)借助色彩隱喻，有意采用通感、移情這兩種創(chuàng)作手法制造兩個(gè)不同心理空間，使之形成不同的映射關(guān)系，經(jīng)過概念整合，以表達(dá)色彩隱喻的負(fù)面情感意義。Fauconnier將兩個(gè)輸入空間之間的映射分為三種類型：圖式映射、投射映射與語用函數(shù)映射。詩歌中大量色彩詞的運(yùn)用與詩人內(nèi)心情感表達(dá)形式主要形成圖式、投射映射兩種關(guān)系。因此，本文擬從這兩種映射對(duì)我國古代詩歌中色彩隱喻的負(fù)面情感進(jìn)行整合分析。

（一）色彩隱喻的通感圖式映射分析

Fauconnier指出圖式映射是將某一常規(guī)圖式、框架或模式用于語境中某一情景的建構(gòu)；用抽象的圖示、框架或模式來理解話語，是認(rèn)知圖式的自上而下的投射。圖式映射既可連通語法空間和概念空間，也可以連通抽象框架與特定情景。[8]我國古體詩詞具有視覺形式特點(diǎn)，利用視覺形式承載意義。詩人往往善于借用色彩詞這一視覺形式表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。由此，為了達(dá)到視覺意義與情感意義的一致，通感應(yīng)運(yùn)而生?！巴ǜ小眲t是兩個(gè)知覺域之間的相互連通。由色彩詞構(gòu)成的通感類型最多，有色聽、色嗅、色味、色膚四種通感隱喻。色覺通感過程是兩個(gè)知覺域之間的映射。這種映射正是“情感”抽象框架與“色彩”情景之間的連通，從而形成圖式映射。根據(jù)隱喻理論，所有隱喻均是指一些從源域到目標(biāo)域的概念映射。因此，色覺通感也是一種隱喻現(xiàn)象。詩歌作品中，我國古代詩人常借用通感來生成色彩隱喻意義，如李賀的《正月》中詩句“薄薄淡靄弄野姿，寒綠幽風(fēng)生短絲”[9]。詩人提取了“寒”與“綠”兩個(gè)空間圖式，兩個(gè)空間圖式中的成員具有共性的連通，形態(tài)象似與神似相呼應(yīng)。這樣詩歌的思維是基于圖式象似性之間的屬性映射連通，構(gòu)成圖式映射，在合成空間而產(chǎn)生新創(chuàng)意義：視覺“綠”與觸覺“寒”通過圖式映射溝通在一起，凸顯了陰森、幽靜的情感意義。即為“寒綠”的隱喻意義，為詩句增添了負(fù)面意象。這種負(fù)面意象正是詩人經(jīng)過圖式映射進(jìn)行概念整合創(chuàng)造的“意境”，使人“浮想聯(lián)翩”。

又如李白的《贈(zèng)別鄭判官》詩句“竄逐勿復(fù)哀，慚君問寒灰”[10]中的“寒灰”組合同樣來自兩個(gè)輸入空間的構(gòu)成成分在觸覺與視覺的通感作用下通過跨空間圖式映射形成了一種新創(chuàng)概念：“心如寒灰”的流放人，即充滿悲哀、郁悶心情的流放人，凸顯出消極負(fù)面意義。因此，色彩隱喻的通感是圖式映射整合過程凸顯色彩隱喻負(fù)面意義的重要因素。

（二）色彩隱喻的移情投射映射分析

Fauconnier認(rèn)為投射映射是兩個(gè)不同認(rèn)知域之間的部分結(jié)構(gòu)映射，即利用源域的結(jié)構(gòu)與詞匯去理解未知的目標(biāo)域。合成空間是由源域和目標(biāo)域兩個(gè)不同輸入空間的部分元素投射至一個(gè)新的空間而形成的。在向合成空間投射時(shí)，被投射的元素具有認(rèn)知凸顯性。投射映射發(fā)生在兩個(gè)不同的認(rèn)知心理空間之間，即用源域去理解目標(biāo)域。[11]這既是一種認(rèn)知活動(dòng)過程，也是一種意義在線建構(gòu)過程。色彩隱喻蘊(yùn)含的情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)一樣，都是心理的一種表征活動(dòng)。色彩隱喻涉及的是情感認(rèn)知域和視覺認(rèn)知域之間的映射，借助形象具體的視覺域來理解抽象的情感域。因此，投射映射同樣適合于色彩隱喻中情感意義的解釋。漢語中將情感移于色彩之上的現(xiàn)象比比皆是，如，“悒郁的紫色”“悲慘的灰白”“凄慘的黝色”等等。中國古代詩歌中以色傳情的實(shí)例甚多。對(duì)色彩詞的運(yùn)用，詩人時(shí)常采用定中結(jié)構(gòu)。定中結(jié)構(gòu)中的定語即修飾語被用來表達(dá)人的情感，而中心語則是色彩詞，旨在以色傳情。這種結(jié)構(gòu)自古以來是常用的隱喻手法之一。如，元稹詩人的《行宮》名句：“寥落古行宮，宮花寂寞紅”[12]，詩中的“寂寞紅”是一種典型的色彩隱喻?！凹拍薄凹t”是兩個(gè)不同心理空間的角色，一個(gè)屬于輸入空間1，即情感域，另一個(gè)屬于輸入空間2，即視覺域。其類屬空間是情感域與視覺域之間的相似性，即兩域之間的移情?！凹t”是一種暖色調(diào)，具有鮮紅、艷麗之屬性。它代表著歡樂、喜氣、吉祥、熱鬧、奔放、激情。“寂寞”是一種情感，表示情緒低，具有孤獨(dú)、哀怨、凄寂、悲傷、郁悶等特征。詩句中的“寂寞”與“紅”，經(jīng)過跨域空間的選擇性投射，在類屬空間的移情作用下在合成空間形成“孤獨(dú)之歡樂、凄寂之熱鬧”新的相對(duì)立的語義結(jié)構(gòu)，從而在合成空間產(chǎn)生新創(chuàng)結(jié)構(gòu)“凄涼哀怨”，負(fù)面情感意義生成，這樣強(qiáng)烈凸顯了“寄景于情”的認(rèn)知效果：宮女被禁閉的哀怨情緒?？梢?，“紅”字在這起了關(guān)鍵性的認(rèn)知凸顯作用。

從以上色彩隱喻的概念整合分析可知，移情在很大程度上影響了色彩隱喻負(fù)面意義的生成。將情感寄于外部事物“色”之上，這是詩人在創(chuàng)作中常用的方法之一。又如：李白的《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”[12]中的“傷心碧”。“傷心”“碧”是兩個(gè)不同的心理空間，輸入空間1是情感域，輸入空間2是視覺域?！氨獭钡脑秃x是青綠色、深綠色。青綠色是植物的顏色，令人聯(lián)想到“綠林翠木”，凸顯快樂、勃勃生機(jī)；深綠色代表成熟而具有滄桑感的生命狀態(tài)，具有安靜、低沉之感。由于類屬空間的抽象結(jié)構(gòu)決定了兩個(gè)輸入空間的結(jié)構(gòu)元素進(jìn)行部分投射，即在情感與視覺的移情作用下，“傷心”情感似于“碧”，“碧”之多種特征又被進(jìn)行選擇將“冷色、顏色暗”這一屬性顯現(xiàn)的“安靜、低沉”特征投射到合成空間，構(gòu)建出新創(chuàng)結(jié)構(gòu)“惆悵、寂靜、憂傷”，更深入凸顯出濃重的負(fù)面情感意義。這種例子在古代漢語詩歌中屢見不鮮。移情能以情感域的結(jié)構(gòu)元素為基礎(chǔ)對(duì)色彩詞意義具有選擇性作用，它可以投射出特定的情感，以增強(qiáng)傳情效用。可見，移情上的投射映射能使色彩隱喻的負(fù)面效果得以充分凸顯。

結(jié)語

綜上所述,色彩與人類生活緊密關(guān)聯(lián)。在人類語言中,色彩詞可以展示人類生活神奇的色彩世界。色彩詞的視覺域同其通感的溫度域和移情的情感域一樣,是人類基本的認(rèn)知域之一,色彩詞也因深厚多樣的文化意義和多種感情色彩而獨(dú)具魅力。因此，本文從認(rèn)知角度對(duì)中國古代詩歌的色彩隱喻進(jìn)行了概念整合分析，凸顯了其負(fù)面情感意義。實(shí)踐表明，色彩隱喻負(fù)面情感意義的生成是一個(gè)借助通感和移情形成圖式映射、投射映射兩種關(guān)系不斷進(jìn)行心理整合的過程，這不僅拓展了色彩詞的研究，還豐富了概念整合理論的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，本文研究為詩歌學(xué)習(xí)者和研究者帶來新的啟迪和指導(dǎo)性意義。

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責(zé)任編校 秋晨

H15

A

2095-0683（2016）06-0077-04

2016-09-17

湖南省社科基金外語科研聯(lián)合項(xiàng)目（15WLH10）；湖南省教育廳科學(xué)項(xiàng)目（15C0287）；湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目(14A029)；湖南省教育規(guī)劃項(xiàng)目（XJK016BFZ002）

李滿紅（1979-），女，湖南長沙人，湖南第一師范學(xué)院外國語學(xué)院講師。