大別山精神的哲學(xué)理念探索

吳 昊

(信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，河南 信陽(yáng) 464000)

大別山精神的哲學(xué)理念探索

吳 昊

(信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，河南 信陽(yáng) 464000)

大別山精神不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是激勵(lì)我們英勇奮戰(zhàn)，取得革命勝利的精神支柱，而且在現(xiàn)代也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要精神動(dòng)力。本文試圖從哲學(xué)層面解讀大別山精神，探究出大別山精神所內(nèi)含的哲學(xué)意蘊(yùn)，并揭示出大別山精神哲學(xué)理念的當(dāng)代啟示。

大別山精神；馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐

大別山是中國(guó)革命的沃土，她見(jiàn)證了中國(guó)革命偉大的歷史進(jìn)程，在中國(guó)革命史上立下了不朽的豐碑。大別山精神凝結(jié)著無(wú)數(shù)革命前輩的不懈努力，承載著大別山人民的共同追求，是大別山革命前輩們留給我們的寶貴的精神財(cái)富。今天，大別山精神已成為我們民族精神的表征，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋。從哲學(xué)層面上解讀大別山精神，揭示出大別山精神哲學(xué)理念對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

一、大別山精神的哲學(xué)理念探索

1.大別山精神是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的直接體現(xiàn)

大別山精神從本質(zhì)上講就是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理在大別山地區(qū)具體革命實(shí)踐過(guò)程中的理論結(jié)晶。其中，作為馬克思主義哲學(xué)立論基礎(chǔ)的科學(xué)實(shí)踐觀是貫穿于大別山精神理論要點(diǎn)和基本主旨的主線。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，同時(shí)期的大別山人民正遭受著來(lái)自地主階級(jí)的剝削、地方官僚的暴政以及各種外資的勒索，處在多重壓迫之中的大別山人民意識(shí)到，如果不反抗，是沒(méi)有活路可言的。大別山人民開始了他們前赴后繼的反抗斗爭(zhēng)。大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大貧苦人民通過(guò)武裝起義的方式，建立軍隊(duì)，建立自己的根據(jù)地，在極其艱苦的條件下，創(chuàng)造了28年紅旗不倒的神話，開辟了中國(guó)革命的新天地，培育出了偉大的大別山精神。大別山精神有極其豐富的內(nèi)涵，但貫穿于大別山精神的一條主線就是馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀?？茖W(xué)實(shí)踐觀是大別山精神的理論基礎(chǔ)，大別山地區(qū)的斗爭(zhēng)實(shí)踐就是是馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀在大別山地區(qū)的新體現(xiàn)。

俄國(guó)十月革命勝利的消息，給大別山人民帶來(lái)了希望。在以董必武、陳潭秋等先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)下，馬克思主義在大別山地區(qū)生根發(fā)芽。參加完黨的一大會(huì)議后，董必武、陳潭秋等返回大別山，1922年春，他們?cè)诤秉S岡建立了鄂豫皖邊區(qū)第一個(gè)黨小組。自從有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),大別山地區(qū)的革命形勢(shì)就煥然一新了。經(jīng)歷了殘酷的大革命洗禮之后，大別山地區(qū)的人民在艱苦武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，人民必須牢牢地把槍握在自己手里，必須和反革命力量進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。此后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山人民成功進(jìn)行了黃麻、商南、六霍等著名的農(nóng)民武裝起義，創(chuàng)建了鄂豫皖革命根據(jù)地，積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造了28年紅旗不倒的神話。

大別山地區(qū)28年的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明，要想驗(yàn)證馬克思主義理論和設(shè)想的科學(xué)性，必須通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，也必須通過(guò)實(shí)踐。正是大別山人民這種敢于實(shí)踐的精神，才最終成就了大別山地區(qū)28年紅旗不倒的神話，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨，成就了中國(guó)革命。

2.大別山精神是馬克思主義哲學(xué)唯物論的直接體現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)唯物論的觀點(diǎn)認(rèn)為：人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，遇到各種困難、挫折和失敗是不可避免的，在這種情況下，我們要想獲得最后的勝利，就必須充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，因?yàn)檫@種無(wú)形的力量會(huì)不停的提醒身處逆境之中的人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做[1]。

堅(jiān)定的信念，是一個(gè)人在追求理想過(guò)程中的精神支柱和動(dòng)力之源，同時(shí)也是一個(gè)政黨在追求理想過(guò)程中的精神支柱和動(dòng)力之源。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和解放勞苦大眾的奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)黨人前赴后繼克服重重困難堅(jiān)持大別山革命斗爭(zhēng)的精神支柱和動(dòng)力之源。從1921年到1949年，28載春秋紅旗始終在大別山上飄揚(yáng)，這在全國(guó)的抗戰(zhàn)歷史上是非常罕見(jiàn)的。革命最終的勝利是源于大別山人民堅(jiān)持對(duì)真理的信仰，他們堅(jiān)信只有馬克思主義能救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨能讓他們得到新生。

因?yàn)榈乩砦恢玫奶厥庑?，大別山地區(qū)成為插在國(guó)民黨反動(dòng)政府心上的一把刀，他們對(duì)大別山根據(jù)地進(jìn)行殘酷的清剿，為了達(dá)到“民盡匪盡”的目的，在“血洗大別山”、“駐盡山頭、宰盡耕?！钡瓤谔?hào)下，實(shí)行慘絕人寰的“三光政策”。大別山區(qū)的箭廠河鄉(xiāng)、卡房鄉(xiāng)的人口，目前仍未恢復(fù)到大革命前人口。惡劣的自然環(huán)境，慘絕人寰的政治環(huán)境沒(méi)有讓大別山人民退縮，他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，誓將革命進(jìn)行到底。沒(méi)有武器，就自己制造土槍土炮，甚至大別山上的石頭也能用來(lái)對(duì)付敵人。正是有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念的支撐，讓大別山人民不管條件多么艱苦，不管形勢(shì)多么嚴(yán)峻，他們都沒(méi)有放棄過(guò)斗爭(zhēng)，直至革命勝利。

3.大別山精神是馬克思唯物辯證法辯證否定觀的直接體現(xiàn)

馬克思唯物辯證法辯證否定觀認(rèn)為新事物是從舊事物中生長(zhǎng)出來(lái)的，并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。大別山精神就是共產(chǎn)黨人在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造的基礎(chǔ)之上，再吸收先進(jìn)的馬克思主義，將二者進(jìn)行融合創(chuàng)新，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)的檢驗(yàn)而逐漸產(chǎn)生起來(lái)的。

在大別山地區(qū)革命斗爭(zhēng)的初期，山區(qū)人民不知道俄國(guó)十月革命，不知道什么是馬克思主義，可以說(shuō)對(duì)馬克思主義聞所未聞。因?yàn)橹郎絽^(qū)人民對(duì)接收新鮮事物多少會(huì)有一些抵觸情緒，以董必武為代表的共產(chǎn)黨人沒(méi)有生搬硬套，而是用馬克思唯物辯證法辯證否定觀來(lái)指導(dǎo)他們的工作，結(jié)合大別山地區(qū)的文化特點(diǎn)，用山區(qū)人民可以接收的方式宣傳馬克思主義。

他們首先在大別山各地的高等學(xué)府進(jìn)行馬克思主義教育，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生會(huì)比較樂(lè)于接收新鮮事物，再通過(guò)青年學(xué)生把馬克思主義傳給他們的家人和村鄰。大別山區(qū)的先進(jìn)知識(shí)分子吳煥先從學(xué)?；丶?，把馬克思畫像掛在家里的中堂上遭到父親的訓(xùn)斥：“這是供奉祖宗的地方，你怎么能貼上一個(gè)大胡子老頭？”他耐心地對(duì)父親解釋：“這個(gè)人是馬克思，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，敬奉他，就能敬奉出一個(gè)新社會(huì)。”[2]黃麻起義勝利后，省委指示大別山地區(qū)的共產(chǎn)主義小組將黃安重新命名為“蘇維埃政府”，考慮到山區(qū)群眾可能接受這個(gè)新詞有困難，他們收集群眾的意見(jiàn)，報(bào)省委批準(zhǔn)，改為“農(nóng)民政府”，受到山區(qū)群眾的熱烈擁護(hù)。

為了讓大別山群眾接受馬列主義的理論，共產(chǎn)黨員堅(jiān)持用馬克思主義辯證否定觀來(lái)指導(dǎo)工作，他們利用充滿大別山特色文化的形式和手段向山區(qū)群眾宣傳、講解馬克思主義，讓馬克思主義在大別山區(qū)生根發(fā)芽。

4.大別山精神所堅(jiān)持的群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義群眾史觀的具體要求

縱觀整個(gè)大別山地區(qū)的革命斗爭(zhēng)，從最早的黃麻起義，鄂豫皖革命根據(jù)根據(jù)地的創(chuàng)立，到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，始終貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾的理念和堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法，創(chuàng)造了28年紅旗不倒的神話。

為了維護(hù)群眾利益，紅軍在建軍初期，就形成了公買公賣，借東西要?dú)w還，損壞東西要賠償?shù)牟筷?duì)紀(jì)律，體現(xiàn)了人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在這里想講一個(gè)在新縣鄂豫皖革命紀(jì)念館參觀時(shí)看到的“紅薯地里埋銀元”的故事：紅軍有次被敵人圍困在山上，幾天沒(méi)有吃飯，為了增強(qiáng)戰(zhàn)士體力，便于突圍，吳煥先命令部隊(duì)每個(gè)人可以刨兩個(gè)百姓地里的紅薯吃，正在大家將信將疑的時(shí)候，吳煥先拿出了一塊白布和五塊銀元，并在布上寫著：“老鄉(xiāng)，我們是紅軍，吃了你的紅薯，現(xiàn)付五塊銀元作為酬謝！”，然后用白布包著銀元，埋在紅薯地里，這樣大家才放心刨紅薯吃。很快，紅軍不拿群眾一針一線，軍紀(jì)嚴(yán)明的作風(fēng)廣為傳頌。

由于紅軍時(shí)時(shí)想著群眾，打土豪，分田地，實(shí)實(shí)在在為群眾謀利益，因而贏得群眾的真心實(shí)意的支持。群眾為了掩護(hù)紅軍傷病員，創(chuàng)造性地發(fā)明了多種夾墻養(yǎng)傷的辦法。在新縣鄂豫皖革命博物館展示了箭廠河鄉(xiāng)的段沖夾墻。它建在房屋密集的村莊中間，門用幾塊土坯壘好，或用衣柜擋住，傷病員就可以在夾墻里安心養(yǎng)傷。在蔣介石部隊(duì)對(duì)大別山紅軍進(jìn)行“清剿”時(shí)，大別山區(qū)的群眾為了保護(hù)紅軍，打破了外人不能進(jìn)入待嫁姑娘房間的傳統(tǒng)習(xí)俗，他們將紅軍戰(zhàn)士或傷病員藏在姑娘的房間里，躲避搜捕，一旦國(guó)民黨軍隊(duì)盤問(wèn)起來(lái)，姑娘們都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)“這是我當(dāng)家的”。

正是由于黨在大別山進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)中始終關(guān)心群眾疾苦、始終重視群眾問(wèn)題，才會(huì)得到了人民群眾的大力支持，才使我們黨和紅軍在大別山站住了腳、扎了下根?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的根本點(diǎn)就在于堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，這也是大別山地區(qū)在如此艱苦的條件下能做到28年紅旗不倒的主要力量源泉[3]。

二、大別山精神哲學(xué)理念的當(dāng)代啟示

1.堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

歷史是最好的教科書。歷史，往往在經(jīng)過(guò)沉淀后可以看得更加清晰。當(dāng)年大別山地區(qū)的革命斗爭(zhēng)異常艱苦，最困難的時(shí)候就剩下幾名共產(chǎn)黨員，但他們不畏艱辛，一直將斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，創(chuàng)造了28年紅旗不倒的傳奇。究其原因，就是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定共產(chǎn)主義信仰，他們可以為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命貢獻(xiàn)了自己的力量。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，通過(guò)95年的不懈奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們遇到的艱難困苦不勝枚舉，但共同的理想信念凝聚起改天換地的澎湃力量，讓推翻三座大山，掀起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新高潮。當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入改革深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻，多元思想相互激蕩，挑戰(zhàn)著主流的價(jià)值觀念。在多重價(jià)值觀念相互碰撞的今天，必須大力弘揚(yáng)大別山精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，讓中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟高高飄揚(yáng)，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，必將匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.堅(jiān)持群眾路線，樹立以人為本的理念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾去，是大別山精神的方法論意義，也是大別山地區(qū)能夠堅(jiān)持28年紅旗不倒的根本原因。群眾的眼睛是雪亮的，正是由于黨在大別山進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)中始終關(guān)心群眾疾苦、始終重視群眾問(wèn)題、千方百計(jì)解決群眾難題，才能得民心，才能得到大別山人民群眾28年無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)戴與擁護(hù)，才使我們黨和紅軍在大別山站住了腳、扎了下根。

歷史告訴我們，沒(méi)有人民群眾參與的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，必定不會(huì)取得成功。當(dāng)年，大別山的老百姓之所以甘愿犧牲生命也要幫助紅軍，是因?yàn)榧t軍打土豪、分田地，代表了群眾的最大利益。當(dāng)前，隨著“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的漸行漸近，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程從來(lái)沒(méi)有如此之近，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們要發(fā)揚(yáng)大別山精神，繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

3.弘揚(yáng)大別山精神，為共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供動(dòng)力之源

習(xí)近平主席不止一次地指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！贝髣e山精神集中體現(xiàn)了近代以來(lái)，大別山人民不甘沉淪、積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、抗拒外侮的精神風(fēng)貌，是中國(guó)精神的重要組成部分，因此，弘揚(yáng)大別山精神是弘揚(yáng)中國(guó)精神的題中應(yīng)有之義[4]。

弘揚(yáng)大別山精神， 是在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐過(guò)程中充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的關(guān)鍵。弘揚(yáng)大別山精神，可以使全國(guó)人民進(jìn)一步增強(qiáng)民族、國(guó)家、政黨認(rèn)同，使全國(guó)人民進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，增強(qiáng)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，激發(fā)出強(qiáng)大的中國(guó)力量。為共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供動(dòng)力之源。

[1]梁樹發(fā).馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2004:58.

[2]夏曉遠(yuǎn),胡元平:河南新縣一將星璀璨[M].鄭州:河南人民出版社,2001:23.

[3]涂蘇豫.大別山紅色文化思想政治教育資源挖掘與應(yīng)用研究[D].信陽(yáng):信陽(yáng)師范學(xué)院,2013.

[4]朱慧花.論大別山精神[D].信陽(yáng):信陽(yáng)師范學(xué)院,2010.

責(zé)任編輯：彭雷生

Philosophical Concepts of Dabie Mountain Spirit

WU Hao

(Ideological and Political Theory Course Teaching Department, Xinyang Agricultural and Forestry College, Xinyang Henan 464000, China)

Dabie Mountain spirit is not only the spiritual pillar that inspired us to fight bravely in the war time but also an important spiritual power to realize the great rejuvenation of the Chinese nation in the modern times. This paper attempts to interpret Dabie Mountain spirit from the philosophical level, to explore the philosophical implications of the spirit and reveal contemporary enlightenment of the philosophy.

Dabie Mountain spirit; Marxist philosophy; practice

2016-07-10

2016年度河南省社科聯(lián)、經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題(SKL-2016-326)；信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院2015年度青年基金項(xiàng)目

吳 昊(1989-),女,河南信陽(yáng)人,助教,碩士,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

B262

A

1674-344X(2016)10-0050-04