諸葛亮的人生路對大學(xué)生樹立正確人生觀的啟示

李程（韓山師范學(xué)院思政部，廣東潮州　521041）

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諸葛亮的人生路對大學(xué)生樹立正確人生觀的啟示

李程
（韓山師范學(xué)院思政部，廣東潮州521041）

摘要：諸葛亮的人生路是艱難的，但也是成功的。他在樹立人生志向、選擇人生道路、如何將“學(xué)”與“用”相結(jié)合以及如何通過自己的不懈努力去實現(xiàn)自己的人生志向等方面，都給當(dāng)代大學(xué)生樹立了很好的榜樣。諸葛亮的人生路給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀以巨大啟示。

關(guān)鍵詞：諸葛亮；人生路；大學(xué)生；人生觀；啟示

諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家，是中國古代知識分子中聚真、善、美于一身的道德模范，是家喻戶曉、婦孺皆知的英雄，也是中華民族聰明智慧和民族精神的化身。諸葛亮的人生路雖不順暢，卻是那么光彩照人，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀以巨大啟示。

一、志存高遠(yuǎn)，勤奮苦讀

一個人怎樣活著，關(guān)鍵在于他的人生志向。一個人成就的大小與他人生志向的高低密切相關(guān)。雖然說志向高的人不一定就能夠取得很大成就，但是，一個沒有遠(yuǎn)大志向的人，一定不會有很大成就。

諸葛亮的人生志向可謂高遠(yuǎn)。據(jù)《三國志》記載：諸葛亮“每自比管仲、樂毅”。裴注之《魏略》還講到這樣一件事：時公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰“中國饒，士大夫遨游何必故鄉(xiāng)邪！”陳壽評論說：“夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定于其始矣?！敝T葛亮的志向“豈其區(qū)區(qū)利在邊鄙而已乎！”和公威的志向相比，正像“鹍鵬已翔于遼廓，而羅者猶視于藪澤”一樣。[1]這個故事告訴我們，諸葛亮很早就確立了遠(yuǎn)大的人生志向，他的志向不在于邊鄙，而存于整個國家，整個社會，不是羅者之志，而是鹍鵬之志。他要像管仲、樂毅一樣，對整個社會的發(fā)展起到巨大的推動作用。

當(dāng)然，僅有高遠(yuǎn)的志向是不夠的。要實現(xiàn)高遠(yuǎn)的人生志向，還需要有實現(xiàn)高遠(yuǎn)人生志向所必須具備的真才實學(xué)。為此，諸葛亮排除了各種干擾與誘惑，埋頭若讀，為成就遠(yuǎn)大的人生志向打下了堅實的基礎(chǔ)。周殿富說：“中國自古就把‘少年得志，中年喪妻，老年喪子’稱為人生三不幸，為什么呢？少年得志者，少有長久，因其根基不深，本必不固，其葉安茂？”[2]286并分析說，諸葛亮完全可以不用這么刻苦攻讀，就能夠做到升官發(fā)財，這是因為他“有許多政治條件可以利用：劉表是他岳丈的連襟，兩個姐夫都是當(dāng)?shù)氐拿T望族，師友皆為名士，若想在荊州作官職，易如俯拾芥籽，但他對此不屑一顧”。[2]287可以想象，如果諸葛亮沒有遠(yuǎn)大的志向而很早就出來做官的話，那么，他的官能做多大呢？他的成就又能有多大呢？如果是這樣的話，中國歷史上還會有這么一個經(jīng)天緯地的作為偉大的政治家和軍事家的諸葛亮嗎？正因為諸葛亮懂得了這個道理，所以，諸葛亮“用十年時間一根一根地扎滿了兩翼的羽毛……，如饑似渴般地到處尋師取友，研習(xí)未來職業(yè)與志向所需要的知識和本領(lǐng)”。[2]287而正是有了這些知識與本領(lǐng)，諸葛亮初出茅廬未經(jīng)三五載，就幫助劉備建立起了蜀漢政權(quán)。

大學(xué)生處在青年時期，正是確定人生志向的關(guān)鍵時期。立志對大學(xué)生來說非常重要。法國微生物學(xué)家、化學(xué)家路易·巴斯德說：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動的三大要素?！笨梢姡氆@得成功，必須首先立志。并且，確定怎樣的人生志向，關(guān)系著人生的走向和人生道路；確定人生志向的高低，關(guān)系著一生所取得的成就的大小。諸葛亮之所以能有巨大的成就，首先就在于他有鹍鵬之志。臨淵羨魚，不如退而織網(wǎng)。如果想成為像諸葛亮那樣的偉人，為何不現(xiàn)在就確立遠(yuǎn)大的人生志向呢？

再者，大學(xué)生也正處在積累知識為將來走向社會實現(xiàn)人生志向打下堅實基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，現(xiàn)在積累知識的多少與將來走向社會能在多大程度上實現(xiàn)人生志向密切相關(guān)。知識對每一個人來說，都是走向成功的先決條件。因此，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家赫伯特·斯賓塞說：“如果沒有系統(tǒng)的知識的幫助，先天的才能是無力的，天才和科學(xué)結(jié)合后，才能得到最高的成功?！敝T葛亮可謂是天才，但如果沒有十余年的刻苦攻讀，他能獲得如此大的成功嗎？因此，即使是天才，獲取廣博的知識也是非常必要的，況且我們中的大多數(shù)還是一般人呢！社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是一個平等的自由競爭的經(jīng)濟(jì)體制，我們能否在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的社會里，獲得競爭的優(yōu)勢，進(jìn)而實現(xiàn)人生志向，關(guān)鍵在于自己的競爭實力，而這種實力的大小從某種意義上說，又主要取決于擁有知識的多少。因此，要想成為像諸葛亮那樣對社會有巨大貢獻(xiàn)的人，我們就要利用現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，多讀書，成為一個知識淵博的人。

二、審時度勢，選擇正確的人生道路

古代大思想家荀況曾經(jīng)說過：“善擇者，制人，不善擇者，人制之；善擇之者王，不善擇之者亡。”周殿富對此評論說：“事業(yè)成功與否，人生命運如何，不惟在于內(nèi)部修為與外部條件制約，更關(guān)鍵的在于選擇?！盵2]323

諸葛亮可謂是一個善擇者。他沒有選擇當(dāng)時勢力最強大的曹操集團(tuán)，也沒有選擇政權(quán)基礎(chǔ)較好的孫權(quán)集團(tuán)，而是選擇了當(dāng)時實力最弱的劉備集團(tuán)。而正是這樣的選擇使得諸葛亮獲得了最大的成功。那么，諸葛亮為什么要這樣選擇呢？周殿富分析說：“其一，‘道不同，則不相為謀’，曹操是漢賊，孫權(quán)是野心家，孔明不屑為伍；其二，曹、孫已有很大發(fā)展，如果諸葛亮投靠了曹、孫，最大限度不過是錦上添花，諸葛亮的志向并不在此；其三，他認(rèn)為劉備比曹操、孫權(quán)更適合自己，無論是劉備本人還是這個集團(tuán)的處境，都能最大限度地發(fā)揮自己的智慧才能，這里正需要他，他也正需要這個集團(tuán)和這個主公?！盵2]324周先生說的這三點都對，但我覺得諸葛亮的選擇還有幾個重要原因：其一是諸葛亮要報劉備的知遇之恩。劉備禮賢下士，三顧茅廬于諸葛亮。諸葛亮選擇劉備集團(tuán)，有報恩的因素。這一點可以從諸葛亮的文章中反映出來。諸葛亮在《察疑》中寫道：“士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。”當(dāng)然，諸葛亮知道，劉備三顧茅廬于己，這是對自己的充分信任，而這種信任正是施展自己的才能、實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大志向的前提條件。其二是諸葛亮認(rèn)為劉備是一個可以輔佐的明君。諸葛亮通過對劉備三顧茅廬的考驗，知道劉備為人寬厚，不僅能禮賢下士、待人心誠、能寬容人，而且還很有雄心，很有韌力，是一個難以多得的可輔之君。關(guān)于劉備的為人，《三國志》是這樣評說的：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉?！倍T葛亮又特別看重主公的賢明與否。他在《陰符經(jīng)注》中寫道：“太公九十非不遇，蓋審其主焉。夫臣盡其心，而主反怖之，不亦難乎？嗚呼！無賢君，則義士自死而不仕，莫若散志巖石，以養(yǎng)其命。”其三是諸葛亮認(rèn)為劉備的帝王大業(yè)可以造就。且看諸葛亮的分析：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也?！艨缬星G、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理……誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！笨梢?，諸葛亮對當(dāng)時的形勢有一個非常清晰的認(rèn)識，對未來形勢的發(fā)展有一個非常準(zhǔn)確的判斷。他知道，經(jīng)過他精心的輔佐，劉備政權(quán)是完全可以建立起來的。

人生道路是一個人一生中最重大的事件，選擇對了，就有可能獲得成功，選擇錯了，就有可能一輩子也不能獲得成功。俄國教育家康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基說：“如果能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就會找到你?！笨梢姷缆愤x擇的重要性。諸葛亮之所以獲得成功，還因為他選擇了一條正確的人生道路?？偨Y(jié)諸葛亮選擇人生道路的經(jīng)驗，我們可以得到如下啟示：其一，選擇人生道路，要選擇一條順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，符合廣大人民愿望的發(fā)展道路。諸葛亮之所以能夠成功地建立起蜀漢政權(quán)，那是因為魏、蜀、吳三國鼎立有歷史發(fā)展的趨勢，還因為劉備深得人心，建立蜀漢政權(quán)也符合蜀漢地區(qū)人民的愿望。在今天，大學(xué)生的命運與祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，個人的發(fā)展道路應(yīng)該與國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，因此，應(yīng)該選擇最有利于國家發(fā)展的道路。其二，選擇人生道路，要選擇一條適合自己發(fā)展而又具有發(fā)展前景的道路。諸葛亮之所以選擇了劉備，是因為和劉備集團(tuán)合作更有利于施展自己的才能，實現(xiàn)自己的抱負(fù)，還因為和劉備集團(tuán)合作具有光明的發(fā)展前景。大學(xué)生的專業(yè)知識、性格稟性、家庭條件、社會關(guān)系等因素各不相同，在選擇人生道路時，應(yīng)結(jié)合自己的實際情況，選擇一條既適應(yīng)自己發(fā)展，又具有美好前景的發(fā)展道路。其三，選擇人生道路，要選擇一條具有開創(chuàng)性的道路。世界上并不是所有的人都能獲得成功的，因為成功的道路上往往是崎嶇不平而又荊棘叢生的，因此，要想獲得成功就需要付出巨大努力，需要有克服各種困難的勇氣和魄力，需要具有開創(chuàng)性的精神。江澤民說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！敝T葛亮的人生路可謂是艱難的，也可謂是具有開創(chuàng)性精神的，他選擇了一條常人認(rèn)為不可取的道路，面對曹操、孫權(quán)和劉備三種勢力，他沒有選擇跟隨曹操這條最容易走的路，也沒有選擇跟隨孫權(quán)這條較容易走的路，而是選擇了跟隨劉備這條最艱難的路。諸葛亮成功了，他的正確選擇成就了他人生的輝煌。走別人的老路是很輕松，但想獲得成功卻很難。大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)建設(shè)的中堅力量，是祖國的未來與希望，理應(yīng)勇挑重?fù)?dān)，選擇一條與自己的知識及能力相當(dāng)而又具有開創(chuàng)性的人生發(fā)展道路。

三、將“學(xué)”與“用”有機地結(jié)合起來

人生要想獲得成功，還必須具備兩個基本要素：其一是要有淵博的學(xué)識，即豐富的理論；其二是要有勇于實踐的精神。并且這兩者還必須緊密地結(jié)合起來。

諸葛亮之所以能獲得成功，就在于他既有豐富的理論，又有勇于實踐的精神。周殿富認(rèn)為，諸葛亮一生最大的亮點就是他審時度勢提出了“一統(tǒng)中原，興漢繼絕”的一整套戰(zhàn)略思想，這套戰(zhàn)略思想既充分體現(xiàn)了諸葛亮高深的理論素質(zhì)，又充分體現(xiàn)了諸葛亮高強的實踐能力。從理論上看，諸葛亮精通歷史，對歷史發(fā)展過程中興敗的經(jīng)驗教訓(xùn)有充分的了解。根據(jù)歷史發(fā)展經(jīng)驗，諸葛亮認(rèn)為劉備具備了成就帝業(yè)的條件：其一，天下必然一統(tǒng)是歷史發(fā)展的大趨勢，從來沒有偏安割據(jù)很長久的政權(quán)。其二，中國古代正統(tǒng)的思想講究“名正言順”，劉備是中山靖王的后人，又被漢獻(xiàn)帝承認(rèn)為皇權(quán)，這種身份無疑對其成就霸業(yè)是一面政治色彩鮮艷而又具有強大感召力的旗幟，因此，劉備具有一定的政治資本和政治優(yōu)勢。其三，中國古代的政治經(jīng)驗總結(jié)出了一條規(guī)律：“得人心者，得天下”，劉備既能做到禮賢下士，又能做到愛民如子，必然深得民心，具備了做一個為百姓所擁戴的明君的素質(zhì)，因此，劉備具備了實現(xiàn)國家統(tǒng)一的必備條件。從現(xiàn)實上看，諸葛亮通過對當(dāng)時形勢的分析，認(rèn)為劉備也是可以造就帝業(yè)的。這一點諸葛亮在《隆中對》中分析得很清楚，基本意思有二：其一，天下大亂，存在各種勢力，各種勢力彼此消耗，又彼此制衡，這有利于劉備在各種勢力的縫隙中生長下來。其二，孫權(quán)擁有江東和曹操控制著北方，雖然暫時無法與之爭鋒，但荊、益兩州卻是政治統(tǒng)治較薄弱的地區(qū)，完全可以為劉備所利用，并爭取過來成為劉備統(tǒng)一中原的基地。可見，諸葛亮“一統(tǒng)中原，興漢繼絕”的戰(zhàn)略思想是理論和實際相結(jié)合的產(chǎn)物，而這一理論又成為指導(dǎo)諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)的強大思想武器，諸葛亮在實踐中始終不渝地貫徹這一戰(zhàn)略思想，從而使劉備從一個逃亡的政治乞丐，成功地轉(zhuǎn)化成為一個與曹操和孫權(quán)并立的封建帝王。

諸葛亮是一個理論家，又是一個成功的實踐家。周殿富感慨道：“在歷史的天幕上，不乏智若天河的天機星座，也不乏氣如長虹的天狼星座，但往往是思想家不懂實踐，政客吏佐又缺少思想，而諸葛亮則是既有經(jīng)世致用的思想理論，又能用自己的一生卓有成效地實現(xiàn)自己的思想。這就一面用思想為自己的實踐插上理想主義的旗幟，另一面又用自己的實踐為這面旗幟浸染了奪目的光輝。”因此，周殿富稱諸葛亮為“長于實踐的一流的戰(zhàn)略家”。[2]838-839

那么，怎樣才能將“學(xué)”與“用”有機地結(jié)合起來呢？諸葛亮在這方面為我們作出了表率。諸葛亮在學(xué)習(xí)時不死摳書本，不脫離生活。他是一邊耕讀不懈，一邊觀察社會，一邊學(xué)習(xí)書本知識，一邊研究時事，并經(jīng)常與他人一起研究學(xué)問與時事，真正做到了在實踐中學(xué)習(xí)，而又在學(xué)習(xí)中聯(lián)系實際。諸葛亮還非常注重把自己所學(xué)到的各種知識融會貫通起來。他早年過著顛沛流離的生活，這使得他能夠廣泛地交叉地接觸到齊魯文化、荊楚文化、官場文化、庶民文化，后來在隆中定居時他將這些文化融合起來，具備了較強的兼收并蓄及自我整合的能力，而這種能力使他不斷成長，最后成為中國歷史上少有的上通天文、下知地理、博古通今的天下奇才。

大學(xué)生正值學(xué)習(xí)理論的大好時機，還沒有直接參與社會實踐。但怎樣將學(xué)與用有機地結(jié)合起來，已經(jīng)是擺在我們面前的一個非常重要、非常值得思考的問題。學(xué)習(xí)理論的根本目的是為了用它去指導(dǎo)社會實踐。那么，怎樣才能最有效地將理論與實踐結(jié)合起來呢？從諸葛亮的做法里，我們可以得到如下的啟示：一是要根據(jù)將來參加的社會實踐的需要，有選擇性地學(xué)習(xí)理論。每個人將來參加社會實踐的范圍是有限的，為了更好地用所學(xué)習(xí)的理論去指導(dǎo)自己將來的實踐，我們應(yīng)該有的放矢地、有選擇地、重點地學(xué)習(xí)一些理論。二是要學(xué)習(xí)諸葛亮的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在學(xué)習(xí)理論期間要經(jīng)常地深入到社會當(dāng)中去，了解一些與我們所學(xué)理論相關(guān)的社會實際。三是要將上述兩個方面緊密結(jié)合起來，既在了解社會實際的基礎(chǔ)上，帶著有關(guān)問題去學(xué)習(xí)，又在學(xué)習(xí)的過程中注重對問題的研究。四是要將所學(xué)習(xí)的所有知識進(jìn)行融會整合，并將它們轉(zhuǎn)化成為一種分析問題、解決問題的能力。

四、力克困難，不懈努力

諸葛亮的一生是奮斗的一生，從離開隆中到逝世，為蜀漢政權(quán)的建立和鞏固，經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，可以稱得上他自己所說的“鞠躬盡瘁，死而后已”了。官渡之戰(zhàn)后，曹操大軍南下，劉備勢單力弱，生存下來就很難，要圖發(fā)展何其難也？！是諸葛亮謀劃著與孫權(quán)結(jié)成聯(lián)盟，也是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”，克服了重重阻力，成功地勸說孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，這才有了赤壁之戰(zhàn)的勝利，從而使得劉備擁有了荊州這塊立足之地。接著，諸葛亮又謀劃著占有益州，從而奠定了蜀漢政權(quán)的基礎(chǔ)。劉備死后，南中地區(qū)發(fā)生叛亂，孫、劉聯(lián)盟也遭到破壞，北方曹魏大兵壓境，蜀漢政權(quán)面臨生死存亡的威脅。正如諸葛亮之上疏所說：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中途崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！鼻铱粗T葛亮是怎樣努力的：“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。”諸葛亮為鞏固蜀漢政權(quán)，一方面派鄧芝出使孫吳，恢復(fù)和加強吳、蜀聯(lián)盟，一方面自己又親率大軍征討南中，不避艱辛，深入不毛之地，七擒孟獲，終于安定了南中，使蜀漢政權(quán)重歸于穩(wěn)定。自建興五年到建興二十七年之間，諸葛亮為了實現(xiàn)“興漢繼絕”的志向，六出祁山攻魏，雖沒有達(dá)到“一統(tǒng)中原”的目的，但他努力了，而且付了自己最大的努力，他的努力直至生命完全終結(jié)才告終止，真正兌現(xiàn)了他在劉備即將死去時所說的“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”的承諾。諸葛亮的拼死努力，為蜀漢政權(quán)的存繼和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

獲得成功是每個人都希望的，但是，成功的道路上總是伴隨著各種困難和阻力的，要想有所成就，就需要有諸葛亮那種不畏艱難險阻和生命不息、奮斗不止的精神。當(dāng)代大學(xué)生生活在優(yōu)越的社會環(huán)境里，又很少真正深入到社會生活中去，因此，非常缺乏為了人生目標(biāo)而不懈努力奮斗的精神，往往一遇到困難就知難而退，甚至是遇到困難或挫折，就有輕生的念頭。了解到諸葛亮的人生經(jīng)歷后，我們應(yīng)該知道，任何人的成功都來源于他的不懈努力，就是被人們奉為神明的諸葛亮的成功也是如此。因此，德國小說家亨利?！ぢf：“希望是美好的，她令人神往、追求，但是希望伴隨著風(fēng)浪，貪圖安逸的人，他的希望不過是一帶道路，一種幻境。只有敢于和狂風(fēng)巨浪拼搏的人，希望才會開出鮮花，結(jié)出碩果?！敝骷谊惏仓f：“成功者決不放棄，放棄者絕不會成功。”懂得這些道理，我們就應(yīng)該早早地做好吃苦和克服各種困難的思想準(zhǔn)備，并盡量多地參加些社會實踐，在實踐中培養(yǎng)吃苦耐勞的精神和不達(dá)目的永不放棄的堅強意志。

諸葛亮的人生是成功的，雖然諸葛亮輔佐建立起來的蜀漢政權(quán)是三國時期最弱的一個政權(quán)，蜀漢政權(quán)在歷史上也只維持了五十多年，但是，諸葛亮卻成為中國歷史上少有的千古名相，他的聲譽已經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的程度。這是為什么呢？周殿富評論說：諸葛亮“只是一心一意地做事，為他的統(tǒng)治集團(tuán)開拓事業(yè)，從而實現(xiàn)自己一生的價值，這是他的全部身心之所在”。又說，諸葛亮之所以為人所稱贊，“關(guān)鍵在于他一切為了事業(yè)，一切為了蜀漢政權(quán)，一切為公而不循私”。[2]848-849夏日新評論說：“千百年來，他的智慧和品格，他鞠躬盡瘁、死而后已的精神，已成為中華民族的精神財富之一而代代傳頌，諸葛亮作為一代名相的楷模，永遠(yuǎn)活在人們心中。”[3]《中國宰相全傳》中說：“在中國古代，沒有哪一位政治家或軍事家能夠像諸葛亮那樣，得到了當(dāng)時以及后世那么多的褒揚和贊譽。……直到今天，人們依然對諸葛亮推崇備至。尤其對他的忠于信念、矢志不移、謙虛謹(jǐn)慎、克已奉公、鞠躬盡瘁的精神品格永遠(yuǎn)追緬和學(xué)習(xí)。諸葛亮作為杰出的政治家、軍事家和外交家將永垂后世。”[4]可見，諸葛亮的成功主要在于，他高遠(yuǎn)的人生志向、他淵博的知識和卓越的才能、他鞠躬盡瘁的精神和他永不停息的頑強意志。

人到底怎樣活著才算有意義？這是每一個大學(xué)生都必須認(rèn)真思考的問題。人來到這個世界上，總應(yīng)該為這個世界留下來點什么才有意義，這就要求我們?yōu)樯鐣龀鲂┦虑楹拓暙I(xiàn)來，而要想做出些事情和貢獻(xiàn)來，我們就應(yīng)該好好規(guī)劃一下自己的人生路，并一步一步地朝著人生目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)習(xí)諸葛亮的人生奮斗經(jīng)驗，我們要想獲得人生的成功，就必須具備以下條件：首先，要確定人生的奮斗目標(biāo)，并把自己的奮斗目標(biāo)與國家的發(fā)展計劃統(tǒng)一起來，選擇一條既適合自己發(fā)展，又能為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己力量的發(fā)展道路；其次，應(yīng)該多讀書，并努力把所學(xué)的理論與實踐結(jié)合起來，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化成為一種能為實現(xiàn)自己人生目標(biāo)所用的能力；最后，應(yīng)該做好為實現(xiàn)自己人生目標(biāo)而努力拼搏的思想準(zhǔn)備，平時多參加一些社會實踐，在實踐中培養(yǎng)吃苦耐勞的精神和不屈不撓的頑強意志。總之，要想獲得成功，就必須有理想、有智慧、有能力、有努力。而要想獲得像諸葛亮一樣的大成就，就必須有大理想、大智慧、大能力和大努力。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯黃部兵

The Enlightenment of Zhu Geliang’s Life for College Students to Establish a Correct Outlook on Life

LI Cheng
（Department of Ideological and Political Theory Course, Hanshan Normal University, Chaozhou, Guangdong, 521041）

Abstract：Zhu Geliang’s life was tough, but successful. He had set a good example for all the contempo?rary college students to set up life ambition, to choose the road of life, to combine“l(fā)earning”with“applica?tion”, and to achieve their life ambition through their own unremitting efforts. Zhu Geliang’s life had vital en?lightenments for college students to establish a correct outlook on life .

Key words：Zhu Geliang；life；college students；outlook on life；enlightenment

作者簡介：李程（1965-），男，湖北大悟人，韓山師范學(xué)院思政部教授，博士。

基金項目：廣東省社科規(guī)劃辦課題（項目編號：GD11XZZ01）。

收稿日期：2015-07-16

中圖分類號：G 641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-6883（2016）01-0089-05