《百年孤獨(dú)》的空間解讀

周曉燕

(鐵道警察學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，河南 鄭州　450053)

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·文學(xué)研究·

《百年孤獨(dú)》的空間解讀

周曉燕

(鐵道警察學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，河南 鄭州450053)

摘要：作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表，《百年孤獨(dú)》打破了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空順序，作者筆下的景觀空間——馬孔多小鎮(zhèn)封閉、落后，故事因馬孔多小鎮(zhèn)出現(xiàn)而展開，以小鎮(zhèn)消失而結(jié)束，奧雷里亞諾家族在馬孔多小鎮(zhèn)繁衍生息，他們?cè)诠陋?dú)中探索、追求、反抗，形成了特有的社會(huì)空間和個(gè)體空間，奧雷里亞諾家族在追求與反抗的過程中凸顯了人類孤獨(dú)本質(zhì)，揭示馬孔多小鎮(zhèn)必將走向消亡的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》；空間；孤獨(dú)

空間批評(píng)是20世紀(jì)80年代后逐漸形成的批評(píng)理論，它深受后現(xiàn)代主義空間觀念的影響，以后現(xiàn)代主義理論家米歇爾·福柯(Michel Foucault)、亨利·列斐伏爾(Henry Lefebvre)、弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)等人的空間觀念有關(guān)理論為基礎(chǔ)，并借鑒了文化地理學(xué)，是一種跨學(xué)科、開放式的批評(píng)理論。近年來，“空間”問題開始受到文藝評(píng)論界的廣泛關(guān)注，成為文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)界的一個(gè)核心關(guān)鍵詞，它具備極強(qiáng)的理論穿透力，能夠有效地介入身份、心理、種族、性別等研究論題。就文學(xué)作品的空間批評(píng)而言，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)過多關(guān)注作品中地理環(huán)境的自然屬性，也就是故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間和場(chǎng)景等景觀信息，往往忽視其蘊(yùn)含的社會(huì)文化意義?？臻g批評(píng)理論認(rèn)為應(yīng)該重視景觀所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化、歷史等要素，將其看成一個(gè)社會(huì)觀念和意識(shí)形態(tài)的象征系統(tǒng)?？臻g批評(píng)的核心是要超越景觀本身，關(guān)注空間場(chǎng)景、地點(diǎn)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)屬性，重新發(fā)掘、探究空間所蘊(yùn)含的社會(huì)文化因素?？臻g批評(píng)最大的特點(diǎn)是對(duì)文學(xué)作品中傳統(tǒng)的時(shí)空觀進(jìn)行解構(gòu)和楊棄，關(guān)注作品的“空間形式”。“空間形式”是構(gòu)建作品的一種結(jié)構(gòu)方式，在“空間形式”的構(gòu)架下，作品不是以特定的時(shí)間或因果關(guān)系展開，而是呈現(xiàn)出一種交叉、并置的空間結(jié)構(gòu)，以空間的并置取代事件的順序。

《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表，打破了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空順序，故事因馬孔多小鎮(zhèn)出現(xiàn)而展開，以小鎮(zhèn)消失而結(jié)束。奧雷里亞諾家族在馬孔多小鎮(zhèn)繁衍生息，他們?cè)诠陋?dú)中探索、追求、反抗，形成了特有的社會(huì)空間和個(gè)體空間。本文從景觀空間、社會(huì)空間和個(gè)體空間三個(gè)角度解讀該文本，凸顯奧雷里亞諾家族的孤獨(dú)本質(zhì)，揭示馬孔多小鎮(zhèn)必將走向消亡的命運(yùn)。

一、《百年孤獨(dú)》的景觀空間

景觀是文學(xué)作品中的重要因素，它往往以場(chǎng)景、地域、建筑等形式出現(xiàn)。小說中的景觀不僅是承載敘述內(nèi)容的“容器”，同時(shí)也是一種空間隱喻?？死试谒闹鳌段幕乩韺W(xué)》一書中指出：“作為一種文學(xué)形式，小說具有內(nèi)在的地理學(xué)屬性。小說的世界由位置和背景、場(chǎng)所與邊界、視野與地平線組成。”[1]55但是文學(xué)作品并不是對(duì)客觀地理環(huán)境的生動(dòng)描畫，作品中的文學(xué)景觀服務(wù)于作品主旨，透過景觀，作者向讀者傳達(dá)出故事蘊(yùn)含的世界觀，因此，閱讀景觀的重點(diǎn)應(yīng)該是透過景觀的物質(zhì)外貌深入作品文化景觀內(nèi)部，進(jìn)入到深層的思想內(nèi)涵領(lǐng)域。

馬爾克斯為表現(xiàn)拉美“孤獨(dú)”的空間特征，巧妙地運(yùn)用了馬孔多、布恩迪亞家族的宅邸和香蕉公司等各種自然景觀。在馬爾克斯虛構(gòu)的空間里，馬孔多是保守封閉的、布恩迪亞家族宅邸的大門由于主人的更替變得愈加孤獨(dú)隔離，香蕉公司如同一個(gè)象征符號(hào)般的存在小鎮(zhèn)之外卻又影響小鎮(zhèn)居民生活，它們展現(xiàn)出落后和封閉的空間文化特征，統(tǒng)一于“孤獨(dú)”主題。例如，何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶領(lǐng)族人經(jīng)過二十六個(gè)月的跋涉過后不得已建立了馬孔多小鎮(zhèn)，之后就再也沒有離開過這個(gè)地方。馬孔多小鎮(zhèn)的南面是永遠(yuǎn)覆蓋著綠色植被的泥塘和沒有邊界的大沼澤，西面是廣袤無垠的海域，北面越過神秘的森林地帶是一片泛著惡臭泡沫的不明朗的水域，東面是高宗險(xiǎn)峻，難以逾越的山脈。何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在尋路未果的情況下受到沉重的打擊：“見鬼！”“馬孔多周圍全是水！”“我們一輩子哪也去不了”“我們注定要在這里活活爛掉”。[2]11布恩迪亞家族自此在馬孔多繁衍生息，上百年的興衰榮辱，都在這個(gè)小鎮(zhèn)展開。小鎮(zhèn)留給人最鮮明的印象是封閉隔離，其內(nèi)部空間也不明朗，雖然有街道、廣場(chǎng)、教堂和白得像鴿子一樣的房屋，房屋里面隔出臥室、廚房等，但是作者對(duì)這些空間的描述都言語(yǔ)不詳，為馬孔多蒙上閉塞的迷霧，更加彰顯了馬孔多的孤獨(dú)性，賦予這一空間更深刻的內(nèi)涵。

布恩迪亞家族的住宅是家族成員成長(zhǎng)的和發(fā)展的物質(zhì)承載者，伴隨了整個(gè)家族由興盛走向衰落的始末。初到馬孔多，何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉懷揣著美好的夢(mèng)想建造了一所鮮花盛開、敞亮宜人的房屋，成為他人效仿的對(duì)象。之后，隨著家庭成員的增加，烏爾蘇拉擴(kuò)大了家宅的容納能力，她熱情好客，甚至為迷路的小鳥專門建立了一個(gè)四面開放的鳥亭。但二十年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，作者借歸家的奧雷里亞諾上校詳細(xì)展示了這座宅子的陳舊與破敗。既使如此，這種陳舊與破敗還只是停留在表面，到了香蕉種植時(shí)期，在奧雷里亞諾第二的經(jīng)營(yíng)下，布恩迪亞家族的宅邸煥發(fā)一度了衰毀之前最后一次耀眼的光芒，但在四年十一個(gè)月零兩天的暴雨過后，宅邸已經(jīng)破敗不堪。而第二代女主人費(fèi)爾南達(dá)閉門幽居的執(zhí)著也成為一道堅(jiān)不可摧的堤壩，當(dāng)她用十字木條定死窗戶，過著活死人的生活時(shí)，已經(jīng)預(yù)示了布恩迪亞家族必將走向滅亡的命運(yùn)。

空間批評(píng)強(qiáng)調(diào)空間的文化屬性，將景觀看做一種的隱喻，因此，作品中的空間成為作者解釋文本主題的重要手段。馬爾克斯為《百年孤獨(dú)》定下了“孤獨(dú)”的基調(diào)，所以這里的馬孔多小鎮(zhèn)、布恩迪亞家族宅邸都統(tǒng)一于這一主題，它們共同構(gòu)成一個(gè)巨大的、基調(diào)統(tǒng)一的空間系統(tǒng)，展現(xiàn)出一個(gè)封閉、落后的生活空間，成為體現(xiàn)“孤獨(dú)”這一主題的重要手段。馬孔多小鎮(zhèn)及布恩迪亞家族宅邸的景觀變化也暗示著馬孔多居民的心理變化，預(yù)示著家族必將走向滅亡的命運(yùn)。景觀的物理因素不再是作者描述的重點(diǎn)，其背后隱含著的家族的發(fā)展變化才是讀者所應(yīng)該關(guān)注的主要內(nèi)容，地理景觀在空間批評(píng)中變成了一種指涉和象征系統(tǒng)，被賦予了“孤獨(dú)”“毀滅”的意義。

二、《百年孤獨(dú)》的社會(huì)空間

傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)認(rèn)為空間是物質(zhì)存在的一種方式，人們往往過多地關(guān)注空間的自然屬性，將其認(rèn)為是人物發(fā)展的場(chǎng)景或承載故事內(nèi)容的容器，而忽略空間的社會(huì)屬性?？臻g批評(píng)理論認(rèn)為空間的社會(huì)屬性指的是空間是一個(gè)歷史文化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的集合。以列斐伏爾為代表的當(dāng)代空間批評(píng)理論提出：“(社會(huì))空間是一種(社會(huì))產(chǎn)物”[3]26,文學(xué)作品中的社會(huì)景觀成為傳達(dá)作品主題的一種空間隱喻，社會(huì)景觀折射著人物同周圍環(huán)境的關(guān)系，文本中的景觀、地點(diǎn)所滲透的社會(huì)烙印預(yù)示著作品空間的多重社會(huì)意義?，F(xiàn)代空間批評(píng)理論重視探究社會(huì)、空間、文本之間的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)是宗教、歷史、文化、哲學(xué)、權(quán)利等諸多因素的統(tǒng)一體，因此應(yīng)在文本中找尋空間所蘊(yùn)含的諸多因素。在《百年孤獨(dú)》中，空間批評(píng)不僅關(guān)注馬孔多、布恩迪亞家族宅邸、街道、墻壁等空間景觀，《圣經(jīng)》故事和《天方夜譚》中故事原型的運(yùn)用亦成為揭示文本主題的重要手段，也是空間批評(píng)的核心要素。

《百年孤獨(dú)》中的馬孔多與《圣經(jīng)》中的伊甸園有諸多相似之處，伊甸園是上帝創(chuàng)造出來的一片沒有污染、沒有死亡、最純凈無暇的一塊園地，并且最初一切都是沒有命名的。在馬孔多，情況幾乎一樣：“那時(shí)的馬孔多是一個(gè)二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦改蓋成的屋子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時(shí)候尚需用手指指點(diǎn)點(diǎn)?！盵2]1“它的確是一處樂土，沒人超過三十歲，也沒人死去。”[2]8這些描述，讓讀者產(chǎn)生無盡的聯(lián)想，將馬孔多的產(chǎn)生、發(fā)展與伊甸園聯(lián)系起來。同時(shí)，馬孔多居民的未來也引發(fā)讀者聯(lián)想全人類的命運(yùn)，換而言之，此處空間從穩(wěn)定統(tǒng)一的“容器”轉(zhuǎn)換成具有多元特性的空間隱喻，空間的宗教、權(quán)力、歷史等社會(huì)屬性取代了空間的物理特性，人物在社會(huì)空間這一大背景下的行為和思想具有了更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵?！栋倌旯陋?dú)》中滲透著對(duì)孤獨(dú)、亂倫、縱欲和遺忘等惡性習(xí)俗的描寫和批判，何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的近親結(jié)婚象征了人類的原罪，引人憂慮，也預(yù)示了馬孔多必將走向滅亡的命運(yùn)。大屠殺之后的洪水持續(xù)了四年十一個(gè)月零兩天，大雨將馬孔多的繁華和榮譽(yù)都洗刷得干干凈凈，連在香蕉熱時(shí)期建立的最豪華的房子也被遺棄了。馬孔多的洪災(zāi)預(yù)示著上帝對(duì)毫無悔意的罪惡的人類的憤怒，而劫后余生的馬孔多雖然給了人類一線光明，但此后十年滴雨未降，馬孔多仍然多災(zāi)多難。不僅如此，文本中出現(xiàn)災(zāi)難、死亡等場(chǎng)景時(shí)幾乎都有與大雨相關(guān)的描寫。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是文中主要人物，他去世之前天空連續(xù)一個(gè)星期下著連綿的細(xì)雨；皮埃特羅·克雷斯皮在雨夜向阿瑪蘭妲求婚，遭到拒絕后自殺；阿瑪蘭妲去世之前，一場(chǎng)突如其來的暴風(fēng)雨將電廠破壞了。這數(shù)次出現(xiàn)的與雨相關(guān)的內(nèi)容都或多或少的打上了災(zāi)難的印記，折射出馬孔多前途崎嶇的未來，成為蘊(yùn)含深刻社會(huì)意義的空間構(gòu)建體。

三、《百年孤獨(dú)》的個(gè)體空間

個(gè)體空間指的是具有人物典型特征的場(chǎng)所，是作者揭示主題的重要組成部分?！栋倌旯陋?dú)》中人物眾多，不同人物的個(gè)體空間各有特點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的空間類別。馬孔多被不同的空間基調(diào)隔裂成完全相異的個(gè)體空間，空間之間高墻林立，象征個(gè)體之間無法消除的隔閡，更加突出“孤獨(dú)”這一主題。

家族之母烏爾蘇拉是一個(gè)意志堅(jiān)定的女人，她在家人的反對(duì)聲中毅然決然嫁給了何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，但是卻因?yàn)樽孑叺闹{言拒絕與丈夫發(fā)生夫妻關(guān)系。當(dāng)他們經(jīng)過重重磨難終于過上正常生活時(shí)，卻由于良心的譴責(zé)不得不背井離鄉(xiāng)，最終在馬孔多定居。但這并不是幸福的開始，烏爾蘇拉與丈夫何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被各自囿局在自己的世界中，相互之間缺乏溝通和理解。小說伊始，烏爾蘇拉就出現(xiàn)在菜園這一特定的空間中，她在看護(hù)孩子的同時(shí)忙碌地照料香蕉、山藥、南瓜等。當(dāng)家族之父何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉迷于各種發(fā)明無暇顧及家庭之時(shí)，烏爾蘇拉將自己關(guān)在廚房之內(nèi)日以繼夜地做小糖人來維持家庭開支。在她的長(zhǎng)子何賽·阿爾卡蒂奧被謀殺之后，血線尋找母親時(shí)越過谷倉(cāng)、長(zhǎng)廊和廣場(chǎng)等種種空間才在廚房這一特定地點(diǎn)找到正在做面包的烏爾蘇拉。廚房、菜園等這類空間與母親這一形象緊密聯(lián)系在一起，使這類空間具有了屬于女性事物名稱的權(quán)利，并因?yàn)槟赣H這一人物的內(nèi)在獨(dú)特性而富有了更多的空間隱喻。家族其他女性麗貝卡、阿瑪蘭妲、蕾梅黛絲等熱衷于縫紉、刺繡等活動(dòng)，其所屬空間無一例外被囿局在廚房、菜園這類空間之中。廚房、菜園被貼上了女性特征的標(biāo)簽，將《百年孤獨(dú)》中的女性孤立、封閉在這一促狹的范圍之內(nèi)，“孤獨(dú)”在此瘋狂地繁衍，直至將所有家族女性送入墳?zāi)埂?/p>

家族之父何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞起初是那種年輕的族長(zhǎng)式人物，他精力充沛，富有進(jìn)取心，希望有朝一日可以建功立業(yè)，光耀門楣。但是婚后的何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被各種新奇的外來文明所吸引，將所有的時(shí)間、精力、金錢都用在在妻子看來毫無用處的發(fā)明上。為了他的實(shí)驗(yàn)不受打攪，他先在宅院深處建造了一間小屋，后來又沉迷于梅爾基亞德斯贈(zèng)送的煉金試驗(yàn)室，煉金試驗(yàn)室落成之日便成為家族男性的信仰與避難所，當(dāng)他們因欲望得以滿足而處于狂喜狀態(tài)時(shí)，煉金實(shí)驗(yàn)室使他們獲得心靈的平靜；當(dāng)長(zhǎng)久的期待無果，心情抑郁無法宣泄時(shí)，煉金實(shí)驗(yàn)室可以慰藉他們的傷痛。何賽·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾在煉金實(shí)驗(yàn)室深情地感嘆“就算你不敬畏上帝，也該敬畏金屬”[2]32。他的兒子奧雷里亞諾上校一生風(fēng)云起伏，影響巨大，最終選擇走入煉金實(shí)驗(yàn)室，靠制造“小金魚”慰藉心靈?！栋倌旯陋?dú)》中的煉金實(shí)驗(yàn)室與家族男性緊密聯(lián)系在一起，是家族男性的活動(dòng)場(chǎng)所，也是家族男性心理空間的展示。家族男性是煉金實(shí)驗(yàn)室整個(gè)空間的主宰，同時(shí)讀者也看到主宰這一空間人物的自我封閉、自我隔離的狀態(tài)。作為家族男性，他們沒有把精力放在養(yǎng)家糊口和關(guān)心家人方面，而是沉迷于不切實(shí)際、毫無意義的煉制小金魚之中，煉金室成為家族男性自我封閉的囚籠，這一切映襯出人物空虛和孤獨(dú)的內(nèi)心世界，為人物的個(gè)體空間打上了孤獨(dú)的烙印。

四、結(jié)語(yǔ)

《百年孤獨(dú)》中滲透著深深的宿命感，每個(gè)人看似獨(dú)立，卻都在命運(yùn)的怪圈中周旋往復(fù)，他們努力探索、抗?fàn)?，希望尋求到一條通往未來的康莊大道，但是冥冥之中無不陷入猶如命定的“孤獨(dú)怪圈”，并最終走向滅亡。作品中的空間在揭示主題方面意義重大，從景觀空間、社會(huì)空間和個(gè)體空間三個(gè)方面展現(xiàn)了馬孔多歷經(jīng)滄桑的歷史和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即拉美歷史的縮影。小說中的空間不僅僅是承載故事發(fā)展的容器，馬爾克斯在創(chuàng)作過程中將人物、思想和歷史現(xiàn)實(shí)融入空間中，用有限的文字構(gòu)建了一個(gè)龐大的錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合體，言有盡而意無窮，在揭示“孤獨(dú)”這一主題的同時(shí)，提醒人們牢記歷史教訓(xùn)，摒棄保守和愚昧思想，擺脫孤獨(dú)落后的處境，這表現(xiàn)了他對(duì)拉美社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷和深刻的思考，期望歷經(jīng)苦難的拉美能汲取歷史的教訓(xùn)，除陳納新，擺脫孤立封閉的狀態(tài)，迎來新生。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥克·克朗.文化地理學(xué)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2003:55.

[2]加西亞·馬爾克斯.百年孤獨(dú)[M].范曄,譯.?？?南海出版公司,2011.

[3]Henri Levibvre.TheProductionofSpace[M].Donald Nicholison-Smith. Trans. Massachusetts: Blackwell, 1991:26.

責(zé)任編輯：之者

Space Interpretation of “One Hundred Years of Solitude”

ZHOU Xiaoyan

Abstract:As the representative of magic realism, “One Hundred Years of Solitude” broke spatial and temporal order from the traditional sense. The writer presents the landscape space as its special social space and individual space: closed and backward as the town of Macondo was, the story unfolded with the appearance of the town of Macondo, and ended with its disappearance. The Aureliano family lived and bred in the town of Macondo, exploring, pursuing and revolting in loneliness. The Aureliano family’s pursuing and revolting has shown human’s nature of loneliness and revealed the town of Macondo’s destiny to extinct.

Key words:“One Hundred Years of Solitude”; space; loneliness

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-8275(2016)02-0069-03

作者簡(jiǎn)介：周曉燕(1984-)，女，河南鄭州人，助教，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

收稿日期：2016-02-02