法治視角下的法律文化認(rèn)同研究

宋 潔

(山西工程技術(shù)學(xué)院，山西 陽(yáng)泉 045000)

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【法律文化】

法治視角下的法律文化認(rèn)同研究

宋 潔

(山西工程技術(shù)學(xué)院，山西 陽(yáng)泉 045000)

法治建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，旨在建設(shè)一個(gè)更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)。在法治建設(shè)的過程中積極地推進(jìn)法律文化認(rèn)同，可以培養(yǎng)更加廣泛的公眾法律信仰和樹立法律權(quán)威，所以做好現(xiàn)代化法治建設(shè)中法律文化認(rèn)同的探討和研究有重要意義。本文從理解法律文化認(rèn)同的內(nèi)涵出發(fā)，就法律文化認(rèn)同在現(xiàn)階段的基本現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并且對(duì)于新時(shí)期法律文化認(rèn)同的特征以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，目的就是要探討有效而全面的法律文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑，從而推進(jìn)我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程。

法治建設(shè)；法律文化；法律文化認(rèn)同

我國(guó)十八大以來對(duì)依法治國(guó)高度重視，十八屆四中全會(huì)以“依法治國(guó)”為主題，深刻指出維護(hù)憲法權(quán)威、捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的重要性。當(dāng)前在法治社會(huì)的建設(shè)中，起重要作用的便是法律，所以從法律文化的角度進(jìn)行入手，強(qiáng)化人民群眾對(duì)法律文化的認(rèn)同，可以進(jìn)一步的強(qiáng)化法律的作用，從而提升法治社會(huì)建設(shè)的效果。本文就法治建設(shè)進(jìn)程中的法律文化認(rèn)同進(jìn)行研究，旨在強(qiáng)化法律文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、我國(guó)法律文化認(rèn)同的內(nèi)涵

法律文化根植于區(qū)域思想意識(shí)以及文化和制度，是區(qū)域內(nèi)人們?cè)陂L(zhǎng)期生活的過程中形成的對(duì)于法律意識(shí)、制度以及實(shí)踐的穩(wěn)定性認(rèn)識(shí)，故法律文化對(duì)于人們的法制觀念存在著一定的導(dǎo)向作用。法律文化指的是一個(gè)國(guó)家或者民族在長(zhǎng)期的共同生活的過程中產(chǎn)生的具有大眾認(rèn)同感的與法以及法律現(xiàn)象相關(guān)的制度、意識(shí)以及傳統(tǒng)學(xué)說的總體。法律文化涵蓋的范圍面比較廣泛，包括了法律意識(shí)、法律制度、法律實(shí)踐等多個(gè)方面[1]。而法律文化認(rèn)同主要是指一個(gè)民族在其共同長(zhǎng)期生活過程中對(duì)法以及法律現(xiàn)象所集中形成的共同趨向性的認(rèn)識(shí)和感知。從實(shí)踐的角度來看，法律文化認(rèn)同感越強(qiáng)，社會(huì)的法治氛圍便越好。

當(dāng)前我國(guó)正在積極地建設(shè)富強(qiáng)、民主和法治的現(xiàn)代化社會(huì)，法治應(yīng)為“良法之治”，即已制定的法律獲得普遍的服從且大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律。而要強(qiáng)化法治，需要培養(yǎng)法律信仰與樹立法律權(quán)威。這些必須要依靠法律文化的力量。所以在全新的法治大環(huán)境中，積極進(jìn)行全民的法律文化認(rèn)同培養(yǎng)能夠更加有效地發(fā)揮法律的作用，可以更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。

二、法治建設(shè)進(jìn)程中我國(guó)法律文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，法治建設(shè)的進(jìn)程也越來越快。在法治建設(shè)中起重要作用的便是法律文化。為了使得法律文化的價(jià)值得到進(jìn)一步的突顯，積極地進(jìn)行法律文化認(rèn)同感的培養(yǎng)意義重大。目前法治建設(shè)進(jìn)程中我國(guó)法律文化認(rèn)同的現(xiàn)狀為：第一是法律文化的內(nèi)涵認(rèn)同較為單一。法律文化蘊(yùn)含了較多層面，所以在認(rèn)識(shí)法律文化的時(shí)候也要做到全面性，但是目前的法律文化認(rèn)同，更多的是從法律制度以及法律實(shí)踐方面來看，對(duì)于法律的文化意義、道德意義認(rèn)識(shí)明顯不足。第二是法律文化的認(rèn)同存在著群體上的差異。我國(guó)的人口眾多，而不同的人接受的素質(zhì)教育也不同，所以對(duì)于文化的內(nèi)涵理解存在著較大的差異。就法律文化而言，高素質(zhì)人員能夠從道德層面和法律層面進(jìn)行連接性認(rèn)識(shí)，但是文化修養(yǎng)較低的，很難認(rèn)識(shí)到法律文化文化層面的意義。因?yàn)樵谌后w認(rèn)同上存在差異，所以整個(gè)法律文化認(rèn)同感的推進(jìn)具有了持續(xù)性的特點(diǎn)。[2]

三、新時(shí)期法律文化認(rèn)同的特征分析

法律文化認(rèn)同是法治建設(shè)的重要內(nèi)容，在新時(shí)期法律文化認(rèn)同存在著兩個(gè)顯著的特征：第一是東方思想和西方思想具有混溶性。隨著我國(guó)改革開放程度的持續(xù)加大，西方思想的滲入也越來越深。在現(xiàn)代化建設(shè)中西方法治思想具有積極的借鑒意義，而我國(guó)傳統(tǒng)的法治思想也影響著法律的認(rèn)同，所以這二者產(chǎn)生了混溶。第二是新時(shí)期法律文化認(rèn)同的范圍越來越大。隨著人們法治意識(shí)的覺醒，對(duì)于各個(gè)層面都有了法治的要求，所以在不斷擴(kuò)大的法治層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律文化的認(rèn)同意義重大。[3]總之，在現(xiàn)代化的社會(huì)中，隨著人們對(duì)法律文化認(rèn)識(shí)的加深和法制觀念的不斷強(qiáng)化，法律文化的認(rèn)同也出現(xiàn)了全新的特征，所以在目前的法治建設(shè)中，要想充分地進(jìn)行法律文化認(rèn)同的培養(yǎng)，其強(qiáng)化性特征的認(rèn)識(shí)必不可少。

四、當(dāng)代法律文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)分析

對(duì)法律文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析與研究是對(duì)于法律文化認(rèn)同研究過程中的重要環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為可借鑒我國(guó)文化學(xué)界的結(jié)構(gòu)層次學(xué)說，從以下三方面來研究我國(guó)法律文化認(rèn)同的發(fā)展過程。

(一)法律物質(zhì)文化層面的認(rèn)同

從當(dāng)代法律文化認(rèn)同的結(jié)果來看，物質(zhì)文化是一個(gè)重要的認(rèn)同范圍。所謂的法律物質(zhì)文化，指的主要是與法律產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)相關(guān)的文化。法律的產(chǎn)生必定要在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，因?yàn)橹挥芯哂形镔|(zhì)性，法律的現(xiàn)實(shí)意義才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。所以在物質(zhì)基礎(chǔ)之上形成的文化現(xiàn)象便成為了法律物質(zhì)文化。要對(duì)法律的物質(zhì)文化產(chǎn)生認(rèn)同，首先要承認(rèn)法律物質(zhì)的基本存在，這樣才能夠更好地分析物質(zhì)基礎(chǔ)所具有的文化意義。當(dāng)然，在承認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)存在的前提下，積極地進(jìn)行物質(zhì)所代表的特殊意義分析，可以使得法律物質(zhì)文化的認(rèn)同培養(yǎng)更加的深刻。

(二)法律制度文化層面的認(rèn)同

在物質(zhì)基礎(chǔ)上，通過一定的規(guī)范便會(huì)形成有效的法律制度。法律制度對(duì)于規(guī)范法律實(shí)踐具有重要的作用，而進(jìn)行法律制度文化的認(rèn)同也是法律文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)中非常重要的內(nèi)容。法律制度文化的認(rèn)同主要從兩方面進(jìn)行：第一是制度基礎(chǔ)特色。因?yàn)榉芍贫鹊慕ㄔO(shè)根植于法律物質(zhì)，所以其特色會(huì)有濃郁的物質(zhì)文化特點(diǎn)，因此分析其基礎(chǔ)特色可以更好地認(rèn)識(shí)制度文化的內(nèi)涵。第二是進(jìn)行制度內(nèi)容的探討。[4]法律制度不僅需要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要有精神意志的融入，所以進(jìn)行內(nèi)容的探討，可以更好地研究制度文化的思想內(nèi)涵。

(三)法律精神文化層面的認(rèn)同

法律精神文化的認(rèn)同也是當(dāng)代法律文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的重要內(nèi)容。我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法治思想出現(xiàn)的也比較早，所以說我國(guó)的法律精神存在著一定的傳承性。雖然在不同的時(shí)期，法律物質(zhì)和法律制度都在不斷的變化著，但是公平正義的法律精神始終在延續(xù)著。所以在當(dāng)代社會(huì)要進(jìn)行法律精神文化的認(rèn)同，可以從兩方面進(jìn)行：第一是從我國(guó)古典的法治思想中找尋。第二是從現(xiàn)代社會(huì)主義法治的基本原則中找尋。無(wú)論是古典還是現(xiàn)代，二者的法律精神都具有一致性，所以強(qiáng)化認(rèn)同的阻礙較小。

五、當(dāng)代法律文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)途徑探討

(一)強(qiáng)化公民社會(huì)主義法治意識(shí)

要進(jìn)行當(dāng)代法律文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，積極地強(qiáng)化公民的社會(huì)主義法治意識(shí)是一個(gè)重要途徑。公民法治意識(shí)的強(qiáng)化主要從兩個(gè)方面進(jìn)行：第一是要積極地利用現(xiàn)代化的傳播工具，比如廣播、電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行普法宣傳。通過廣泛專業(yè)的普法宣傳，對(duì)法治觀念以及內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)范圍的傳播和不斷地熏陶，我國(guó)公民的法治意識(shí)會(huì)不斷地強(qiáng)化。第二是就要積極地利用司法基層力量進(jìn)行普法宣傳。雖然現(xiàn)代化的傳播工具具有廣闊的社會(huì)覆蓋性，但是其針對(duì)性相對(duì)較差，所以積極地利用基層司法組織的力量，比如公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等舉行與老百姓生活比較貼合的法制宣傳，社會(huì)公民的法制感受會(huì)更加的深刻，其法治意識(shí)也會(huì)在普法宣傳的過程中得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。[5]

(二)積極構(gòu)建公民權(quán)利本位的普遍守法文化

在法律文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)過程中，應(yīng)積極構(gòu)建公民權(quán)利本位普遍守法文化。要做好這項(xiàng)工作，需在公民樹立以自我為本位的法律權(quán)利意識(shí)的基礎(chǔ)上重視權(quán)利本位意識(shí)的培養(yǎng)?？赏ㄟ^進(jìn)行普遍守法文化的宣傳，加強(qiáng)公民群體本位法律權(quán)利意識(shí)，從而公民對(duì)于自身的權(quán)利就會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。在法律理論中權(quán)利和義務(wù)是相對(duì)的，讓公民明白自身權(quán)利的同時(shí)重視自身的義務(wù)履行，公民便會(huì)成為積極的守法者。通過這樣的法律文化傳播，法律文化在人民群眾當(dāng)中的認(rèn)同感會(huì)越來越強(qiáng)。

(三)重視培育以憲法為核心的良法文化

眾所周知，憲法是我國(guó)的根本大法，所有的法律在制定和施行的時(shí)候，都要以憲法為基本參考，所以說要進(jìn)行良法文化的培育，必須要以憲法為核心。在進(jìn)行良法文化培育的時(shí)候，需要做好兩項(xiàng)工作：第一是要深入分析憲法的文化內(nèi)涵。憲法之所以成為根本大法，是因?yàn)槠浔旧砭哂形覈?guó)文化的深層特點(diǎn)，故憲法能夠代表我國(guó)法律文化最核心的部分。因此為使法治建設(shè)更加地符合我國(guó)的特色，需要在以憲法為核心的法律中挖掘我國(guó)文化最根本的內(nèi)涵。第二是要進(jìn)行良法文化的積極意義探討。做好良法文化的積極意義探討，并結(jié)合憲法的核心價(jià)值進(jìn)行培育，可以在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)以憲法為核心的良法文化普及。

(四)重視打造公平正義的司法文化

從法律的根本意義來看，之所以要進(jìn)行法治社會(huì)建設(shè)，就是要利用法律的平等和公正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。司法存在的意義就是要維護(hù)社會(huì)公平與公正，所以在法律文化認(rèn)同培養(yǎng)中，積極地進(jìn)行公平正義的司法文化建設(shè)意義重大。首先，公平公正的司法文化建設(shè)，可以使得更多的人享受到社會(huì)公平和公正，這樣，人們對(duì)于司法的態(tài)度會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。在態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程中進(jìn)行法律文化認(rèn)同的培養(yǎng)，效果會(huì)更加的顯著。第二是在司法文化的建設(shè)中，一定要給老百姓傳遞出一種自信，那就是法律面前人人平等。通過積極地進(jìn)行法律文化自信力的表達(dá)，可以進(jìn)一步增進(jìn)公眾對(duì)法律文化更廣范圍的認(rèn)同。

[1]蔡寶剛.法律是從“土地”中長(zhǎng)出來的規(guī)則——區(qū)域法治發(fā)展的文化解碼[J].法制與社會(huì)發(fā)展,2014,(04):51-62.

[2]杜健榮,李磊.探尋中國(guó)特色的法治發(fā)展之路——中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)2015年年會(huì)暨“中國(guó)法治發(fā)展道路”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào),2016,(01):156-166.

[3]何劍鋒.長(zhǎng)治久安戰(zhàn)略下西藏法治文化建設(shè)的路徑分析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,(06):67-72.

[4]劉立明.法治中國(guó)進(jìn)程中傳統(tǒng)法律文化的理性傳承[J].理論月刊,2015,(09):67-73.

[5]劉啟源.社會(huì)主義法治文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)與思考[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(04):17-20.

【責(zé)任編輯：周 丹】

D920

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1673-7725(2016)12-0187-03

2016-10-21

宋潔(1975-)，女，山西陽(yáng)泉人，講師，主要從事思想政治教育研究。