論紅樓夢(mèng)詩(shī)社與宋人“白戰(zhàn)體”的關(guān)系

王獻(xiàn)峰

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

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論紅樓夢(mèng)詩(shī)社與宋人“白戰(zhàn)體”的關(guān)系

王獻(xiàn)峰

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

摘要：起于杜甫、韓愈，興盛于歐陽(yáng)修、蘇軾的“白戰(zhàn)體”，以其新奇獨(dú)特的表現(xiàn)手法在宋代詩(shī)壇自成一體。盡管這種新的表現(xiàn)方法因自身和其他方面的種種原因在后來并沒有獲得太大的發(fā)展，但不可否認(rèn)的是它的出現(xiàn)在一定程度上對(duì)后世詩(shī)歌藝術(shù)形成了不可忽視的影響。文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌雖然按定義要求無法列入“白戰(zhàn)體”詩(shī)歌，然而細(xì)細(xì)體察揣摩“白戰(zhàn)體”的源流和性質(zhì)，卻會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)二者又未必不存在著一定的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“白戰(zhàn)體”；《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)社；競(jìng)爭(zhēng)；新變

所謂“白戰(zhàn)體”，又稱“禁體物詩(shī)”，得名于蘇軾的“白戰(zhàn)不許持寸鐵”。被世人公認(rèn)的“白戰(zhàn)體”詩(shī)的代表作品,首先是歐陽(yáng)修在宋仁宗皇祐二年(1050年)寫的《雪》,其次是蘇軾的兩篇,一篇題為《江上值雪,效歐公體,限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類為比,仍不使皓、白、潔、素等字,次子由韻》，另一篇?jiǎng)t是《聚星堂雪》。文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌雖然按定義要求無法列入“白戰(zhàn)體”詩(shī)歌，然而細(xì)細(xì)體察揣摩“白戰(zhàn)體”的源流和性質(zhì)，卻會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)二者又未必不存在著一定的關(guān)系。

一、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

細(xì)細(xì)考察“白戰(zhàn)體”的幾首代表詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，它們都具有一個(gè)共同的場(chǎng)合問題。元祐六年(1091)蘇軾知潁州,這年冬,作為歐陽(yáng)修的門生和繼任者,他再次“效歐陽(yáng)體”,寫下《聚星堂雪》。詩(shī)序曰:

元祐六年十一月一日,禱雨張龍公,得小雪,與客會(huì)飲聚星堂。忽憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí),雪中約客賦詩(shī),禁體物語(yǔ),于艱難中特出奇麗。爾來四十余年,莫有繼者。仆以老門生繼公后,雖不足追配先生,而賓客之美,殆不減當(dāng)時(shí)。公之二子,又適在郡,故輒舉前令,各賦一篇。[2]

這里所舉“前令”，就是指皇祐二年歐陽(yáng)修在聚星堂會(huì)客時(shí)作的《雪》詩(shī)所說:“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鶴、鵝、銀等字皆請(qǐng)勿用?！盵1]可見，蘇軾的“禁體物詩(shī)”提出于文人宴集的獨(dú)特場(chǎng)合，也就是“與客會(huì)飲”“各賦一篇”，可以說是一種文人娛樂的唱和規(guī)則，具有一種文字游戲甚至詩(shī)藝競(jìng)技的意思。正如《石林詩(shī)話》所說，也使它雖然令人“往往閣筆不能下”,“若能者,則出入縱橫,何可拘礙?”[3]從此評(píng)價(jià)我們不難看出蘊(yùn)含于“白戰(zhàn)體”之中的文人的競(jìng)爭(zhēng)逞才意識(shí)，只不過更加含蓄，不直言臧否好壞，在作詩(shī)“能與不能”間高下已判。可不管含蓄也好，直白也罷，不可否認(rèn)的是“白戰(zhàn)體”承繼了文人賦詩(shī)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、品比之風(fēng)，并且通過這種新穎獨(dú)特的方式將之表現(xiàn)出來。

《紅樓夢(mèng)》中偶結(jié)海棠社及一系列社團(tuán)作詩(shī)活動(dòng)可以說是《紅樓夢(mèng)》中的一大觀目，也是《紅樓夢(mèng)》主要人物性情命運(yùn)的昭示。這些都姑且不論，本文只是從這個(gè)社團(tuán)的詩(shī)歌活動(dòng)來探討其與宋人“白戰(zhàn)體”的關(guān)系。上文已經(jīng)提及，“白戰(zhàn)體”可以說是當(dāng)時(shí)文人詩(shī)歌唱酬品比的一種獨(dú)特方式，那么《紅樓夢(mèng)》中成立的海棠社作為一個(gè)詩(shī)歌唱和的場(chǎng)所，自然也可以看作文人結(jié)社活動(dòng)的場(chǎng)所，只不過是成員換作了閨閣秀媛而已。下文筆者首先簡(jiǎn)單介紹下海棠社的結(jié)社緣起和發(fā)展脈絡(luò)，為更好地探討做鋪墊準(zhǔn)備。

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)社的成立得緣于探春病中無聊時(shí)的偶然一念，所以可以說是成立于探春的提議，并得到大觀園中其他姐妹和寶玉的積極響應(yīng)，迅速發(fā)展成了頗具規(guī)模的海棠社：以李紈為社長(zhǎng)，迎春、惜春作為副社長(zhǎng)相協(xié)助，成員主要有林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、賈探春，后面陸續(xù)有史湘云、香菱、薛寶琴甚至王熙鳳、妙玉等人的加入，并定期發(fā)起海棠詩(shī)、菊花詩(shī)、詠螃蟹詩(shī)、香菱詠月詩(shī)、雪中聯(lián)詩(shī)、詠紅梅詩(shī)、燈謎詩(shī)、桃花詩(shī)和中秋聯(lián)詩(shī)等一系列詩(shī)社活動(dòng)，推動(dòng)著詩(shī)社不斷蓬勃發(fā)展。大觀園成立的這個(gè)頗具文人性質(zhì)的詩(shī)社實(shí)際上有較量詩(shī)作、競(jìng)爭(zhēng)品比的意思，這從詩(shī)社成立之初的約法和一系列活動(dòng)就不難看出。所以詩(shī)社的每次活動(dòng)，都要根據(jù)詩(shī)作情況評(píng)定優(yōu)劣，酌定名次，只不過這種評(píng)比又具有多樣的形式和主觀性：或以大家公推定名，或李紈以社長(zhǎng)之權(quán)一錘定音，但不論何種評(píng)比方式，其中蘊(yùn)含的文人結(jié)社式的那種競(jìng)爭(zhēng)品比的思想是確鑿無疑的。

另外，詩(shī)社活動(dòng)中出題創(chuàng)作每次都呈現(xiàn)出豐富的形式感。詠白海棠詩(shī)限韻限體,一題分詠；菊花詩(shī)則是事先擬題,限體不限韻,數(shù)題分詠；寶黛釵三人的詠螃蟹詩(shī)原是即興之作,算得上是同題分詠；香菱詠月詩(shī)是限題限韻又限體,恰是一人三詠；雪中聯(lián)詩(shī)是出題限韻,有別于前數(shù)次之七律而特設(shè)五言排律,眾釵加寶玉聯(lián)吟而成；詠紅梅詩(shī)則又還原為七律,雖限韻卻以“紅梅花”三字分別為韻,同中有變；燈謎詩(shī)則以七絕為主,用韻和詩(shī)題均無限制；《桃花行》令人耳目一新,以歌行體翻轉(zhuǎn)原先以律絕一統(tǒng)天下的局面,雖有各作桃花詩(shī)一百韻的提議,終因諸媛力不能逮作罷,故成黛玉一人一題一體之勢(shì)然；史湘云偶成一令,調(diào)寄《如夢(mèng)令》,促發(fā)了起社填詞之興,于是要改新鮮樣兒,與黛玉擬了柳絮之題,限《臨江仙》《西江月》《南柯子》《唐多令》《蝶戀花》等各色小調(diào),請(qǐng)來眾釵拈鬮分詠。[4]每次結(jié)社作詩(shī)時(shí)不同的形式要求恰恰更加神似于“白戰(zhàn)體”詩(shī)歌方式，不同之處或許是一個(gè)新穎獨(dú)特并最終以一種詩(shī)體的方式進(jìn)行文士的唱酬，另一個(gè)則是努力地以多源的方式去表現(xiàn)相同的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

二、新變意識(shí)

“白戰(zhàn)體”詩(shī)歌的出現(xiàn)雖有一種文人雅士詩(shī)藝競(jìng)技文字游戲的意思，但更多是適應(yīng)了詩(shī)歌發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求，具有一定的必然性。每代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中都擁有一種求新求變的意識(shí)，希望賦予自己的詩(shī)歌一種新的獨(dú)特的不同于前人的生命力。這種求新求變的意識(shí)早在西晉陸機(jī)談?wù)搶懽骼碚摰闹鳌段馁x》中就得到了詳細(xì)的論述和體現(xiàn)：“謝朝華之以披，啟夕秀之未開?！薄瓣憴C(jī)雖認(rèn)為構(gòu)思時(shí)對(duì)于古人的辭采意象等必當(dāng)旁搜遠(yuǎn)紹，但又應(yīng)博觀約取，務(wù)去陳言熟套，而取其未濫用者尤當(dāng)別出心裁，自鑄偉辭，萌發(fā)新意?！盵5]后世詩(shī)人對(duì)此更是不斷地探索，在藝術(shù)技巧上講究趨避：趨新避舊，趨生避熟，在句法上講究新變，并提出了“言其用而不言其名”[6]的詩(shī)句評(píng)語(yǔ)。

“白戰(zhàn)體”可謂是這些新變意識(shí)和理論探索下的產(chǎn)物。“白戰(zhàn)體”又名“禁體物詩(shī)”，顧名思義，就是和傳統(tǒng)的體物詩(shī)相悖：傳統(tǒng)的體物詩(shī)其體物多屬于局部描寫，即抓住物體的某一個(gè)特征進(jìn)行描摹，重在巧似，所謂“體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之泥，不加雕削，而曲寫毫芥”[7]。而“禁體物詩(shī)”無論是句法上還是藝術(shù)技巧上都對(duì)體物詩(shī)做了有意的創(chuàng)新：句法上故意排除熟悉和容易的字眼，“于艱難中特出奇麗”；藝術(shù)技巧上則主要采取遺貌取神的表達(dá)方式,以虛代實(shí);多方刻畫,而避免涉及物的外形。所以從中不難看出，“白戰(zhàn)體”就是詩(shī)人在尋求創(chuàng)新的意識(shí)刺激下形成的獨(dú)特詩(shī)體。

統(tǒng)觀《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)社，更是不難看出這種新變意識(shí)的蹤跡，且不言在詠海棠詩(shī)、菊花詩(shī)等重要篇章中那些奪得魁首的詩(shī)歌中的這種思想意識(shí)，單單是香菱學(xué)詩(shī)這個(gè)回目中，這種要求詩(shī)歌出新求變的意識(shí)就呼之欲出。

香菱，原乃甄士隱家的千金，小時(shí)罹禍被拐賣而去，輾轉(zhuǎn)做了薛蟠側(cè)室，以作陪薛寶釵的緣故入住大觀園，得緣向黛玉學(xué)詩(shī)，并加入海棠社。正是在教與學(xué)的環(huán)節(jié)上，《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)社的詩(shī)歌新變意識(shí)得到了淋漓的體現(xiàn)。且看作為師傅的林黛玉在教導(dǎo)香菱入門學(xué)詩(shī)時(shí)的看法：“什么難事，也值得去學(xué)？不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得?！盵8]580這里黛玉指點(diǎn)香菱的全是指七言律詩(shī)而言，可以看出，黛玉將作詩(shī)的第一重點(diǎn)不是放在平仄法則上，而是重在“奇句”。后面更是以香菱領(lǐng)悟的意思對(duì)其作了詮釋：“原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！盵8]580所謂詞句新奇，自然是追求詩(shī)歌新變意識(shí)的一種重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌指導(dǎo)的理論是這樣，那么實(shí)際的創(chuàng)作中是不是出現(xiàn)了“實(shí)踐脫離理論”的情況呢？我們姑且先看一下香菱在學(xué)詩(shī)過程中所做的三首詠月詩(shī)及詩(shī)社成員們對(duì)每首詩(shī)的評(píng)價(jià)。暫將三首詩(shī)羅列在此：

一

月掛中天夜色寒，清光姣姣影團(tuán)團(tuán)。

詩(shī)人助興長(zhǎng)思玩，野客添愁不忍觀。

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠聯(lián)外掛冰盤。

良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

二

非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。

淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。

只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。

夢(mèng)醒西樓人跡絕，客馀猶可隔簾看。

三

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧巧千里白，半輪雞唱五更殘。

綠簔江上秋笛聞，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使詠團(tuán)圓。[7]583-586

黛玉說第一首詩(shī)“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你是看的詩(shī)少，被他縛主了”[8]584。所謂讀詩(shī)太少，即今謂詞匯貧乏，如詠月只知道有輪玉盤，而無法擺脫此等修辭格調(diào)，被它所限?？梢?，第一首詩(shī)作不要說語(yǔ)句新奇，就是一般詩(shī)作都難以達(dá)到。第二首黛玉則云“這也算難為你了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作”[8]586。第三首則先由眾人評(píng)道“這首不但好，而且新巧有意趣”[8]586。從中可看到香菱的詠月詩(shī)一二兩首大抵不是措詞不雅就是過于穿鑿，都不能算是好詩(shī)，所謂“措詞不雅”“穿鑿”，不難理解為太過落入窠臼，沒有創(chuàng)新獨(dú)到之處。而第三首眾人評(píng)為“新巧有意趣”，即周汝昌先生所評(píng)：“蓋早已脫離月之形狀，光色，全從虛處傳月之神。如首句精華便與月色不同。如第二句月影，月魄即是從虛處落筆。如頷聯(lián)全從因見月而勾起離別之情，也是從虛處落筆?！盵8]586可見，第三首詠月詩(shī)已經(jīng)符合黛玉開始所授的“詞句新奇”,脫離了俗筆的詠月,而充滿了新變的意識(shí)，故深得詩(shī)社成員的贊賞并使香菱得以加入大觀園這個(gè)閨閣文人的詩(shī)社。

三、結(jié)語(yǔ)

綜述可知，宋人“白戰(zhàn)體”實(shí)際形成于當(dāng)時(shí)盛行的文人唱酬宴歡的場(chǎng)合，故其潛在依然會(huì)有文人的競(jìng)比之風(fēng)，而作為文人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)新變意識(shí)的不斷探索追求下形成的一代獨(dú)立詩(shī)體，詩(shī)歌創(chuàng)作中又必然包含和反映了這種求新追奇的理論思想?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)社作為一個(gè)閨閣文人性質(zhì)的詩(shī)歌社團(tuán)，必然受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文人結(jié)社風(fēng)氣的影響，所以宋人“白戰(zhàn)體”對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)社的評(píng)比規(guī)則和詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該說不無影響。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]洪本健.歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋：卷四[M].上海：上海古籍出版社，2009：1363.

[2](宋)蘇軾.蘇軾詩(shī)集[M].北京：中華書局，1982：1813.

[3](宋)葉夢(mèng)得.石林詩(shī)話校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

[4]俞曉紅.《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社與明清江南閨媛結(jié)社小識(shí)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2009(5):256.

[5]王運(yùn)熙,顧易生.中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·魏晉南北朝[M].上海：上海古籍出版社，2011：99.

[6]魏慶之.詩(shī)人玉屑：卷三[M].上海：古典文學(xué)出版社，1958.

[7]王運(yùn)熙,周鋒.文心雕龍譯注[M].上海：上海古籍出版社，2010：224.

[8](清)曹雪芹，著.周汝昌,點(diǎn)校.石頭記：周汝昌校訂批點(diǎn)本[M].桂林：漓江出版社，2010.

Relations between Poet Society inDreamsofRedMansionsand "Baizhan Style" of Song Dynasty

WANG Xianfeng

(SchoolofLiterature,HebeiUniversity,Baoding071000,China)

Abstract:Originated from Du Fu and Han Yu, and flourished by Ouyang Xiu and Su Shi, "Baizhan Style" has a style of its own in the poetry of Song Dynasty with its unique skills of expression. Although this new method has not too much development later because of its own performance and other reasons, it is undeniable that its emergence has a significant influence on the later poetic art to some extent. In this paper, we take the poems in Dreams of the Red Mansions as an example to explore the relationships between "Baizhan Style" in Song Dynasty and the poems.

Key words:"Baizhan Style"; Dreams of Red Mansions; poet society; competition; new changes

中圖分類號(hào)：I207.411

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3318(2016)01-0066-03

作者簡(jiǎn)介：王獻(xiàn)峰(1989-)，男，河南商丘人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逍≌f。

收稿日期：2015-11-03