論毛澤東的科學研究方法

劉鴻翔

（湖南第一師范學院，湖南長沙410205）

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論毛澤東的科學研究方法

劉鴻翔

（湖南第一師范學院，湖南長沙410205）

摘要：毛澤東是終身學習、酷愛讀書的典范，讀書是他科學研究的基礎(chǔ)。他堅持馬列主義的指導思想進行創(chuàng)作、注重馬克思主義中國化、堅持從斗爭的實際出發(fā)、追求寫作的生動性，寫下了大量的著作，進一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義；他堅持從社會實踐中找文藝創(chuàng)作的源泉、堅持現(xiàn)實主義和浪漫主義“兩結(jié)合”的方法、堅持“古為今用，推陳出新”的原則，創(chuàng)作了許多壯麗的革命詩篇；他通過大量閱讀古今法帖和科學的練習方法，創(chuàng)作了許多獨具風格的書法佳作。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬列理論；詩詞；書法

毛澤東的馬列著作指引和激勵我們繼續(xù)前進；他的詩詞，豪邁奔放，令人鼓舞；他的書法，更是一絕，形成獨特的“毛體”。毛澤東的科學研究水平跟他的軍事指揮藝術(shù)一樣，很少有人出其右。毛澤東是怎樣搞科學研究的呢？本文擬從毛澤東讀書、寫馬列著作、寫詩詞、書法等角度來探討。這對于提高我們從事人文社會科學的研究水平，創(chuàng)建學習型社會，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，營造全民熱愛學習的社會風氣，有著重要的現(xiàn)實意義。

一、讀書是毛澤東科研的基礎(chǔ)

在中國共產(chǎn)黨的第一代中央領(lǐng)導集體中，毛澤東可謂是終身學習、酷愛讀書的典范，他的一生是革命的一生，是讀書的一生。讀書時間長，讀書多，方法好，為毛澤東做好科研奠定良好基礎(chǔ)。

（一）讀書時間長

毛澤東早在少年讀私塾時，就讀了《增廣賢文》《幼學瓊林》等普及讀物和“四書五經(jīng)”等儒學著作。從此，他一生讀書未斷，甚至在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，乃至極其艱苦的長征歲月里，都沒有間斷過讀書。

據(jù)革命家劉英回憶，長征時“毛澤東身體較弱，有時躺在擔架上看書。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，所讀的有《反杜林論》《兩個策略》《‘左派’幼稚病》《國家與革命》等。有一次，他叫我：劉英，實在餓，炒點麥粒吃吧！他就一邊躺著看書，一邊從口袋里抓麥粒吃?！毖影矔r期是毛澤東一生集中讀書比較多的時期。新中國成立后，毛澤東讀書的條件越來越好了。到“文革”前，他個人的藏書已有幾萬冊，形成了一個能基本滿足他讀書需要的藏書室。晚年毛澤東，身體不好，視力減退，不能看書了，就請人幫他念讀，或憑借放大鏡閱讀。他讀的最后一本書是平時喜歡讀的《容齋隨筆》。最后一次讀書的時間是1976年的9月8日5時50分，在醫(yī)生搶救的情況下還讀了7分鐘。這就是說，他幾乎是在心臟快要停止跳動的時候，才結(jié)束其一生從未間斷過的讀書生活。他在延安時號召干部學習時說過：“年老的同志也要學習，我如果再過10年死了，那么就要學9年零359天”。他以自己的讀書實踐實現(xiàn)了這個諾言。

（二）讀書種類多

一是馬列著作。他最早讀馬列著作的時間是1920年，讀的第一本著作是《共產(chǎn)黨宣言》。在大革命時期，他讀了《國家與革命》。在中央蘇區(qū)時期，他已讀了前面說的在長征路上讀的那幾本著作。此后，他對這些書反復讀。所以，他在1964年3月接見外賓時說，他是“在馬背上學的馬列主義”。他對馬列的書讀的最多的時候是在延安。在這個時期，他還讀了《資本論》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《帝國主義是資本主義的最高階段》《哲學筆記》節(jié)譯本、蘇聯(lián)出的《列寧選集》中文版多卷本、《論列寧主義基礎(chǔ)》《論列寧主義的幾個問題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術(shù)》等。二是哲學、經(jīng)濟學著作。這主要是在延安時期和上世紀五十年代讀的。在延安，為了批判王明教條主義，總結(jié)中國革命的豐富經(jīng)驗，毛澤東自感“我的工具不夠”，要“作工具的研究，即研究哲學，經(jīng)濟學，列寧主義，而以哲學為主”。毛澤東除讀前面講的馬列哲學原著外，還讀了蘇聯(lián)哲學教科書和一些普及性哲學通俗讀物。這方面有西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證唯物論教程》，米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》和米丁的《新哲學大綱》，李達的《社會學大綱》，艾思奇的《大眾哲學》《思想方法論》和《哲學與生活》；還有中國古代的諸子百家、古希臘哲學家的著作和西方近代哲學家的著作。這些哲學著作對他寫作《實踐論》和《矛盾論》起了很大作用。恩格斯《自然辯證法》的部分章節(jié)，他也讀了，認為“十分精彩”。新中國成立后，他還讀過普列漢諾夫的哲學著作，如《論一元論歷史觀之發(fā)展》《藝術(shù)論》，還有黑格爾、費爾巴哈的哲學著作，李達主編的《馬克思主義哲學大綱——唯物辯證法》，馮友蘭的《中國哲學史》和任繼愈主編的《中國哲學史》等。關(guān)于經(jīng)濟學著作，毛澤東在延安讀過一些，如馬克思的《資本論》、河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論》等。新中國成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的展開，他再次讀了《資本論》，以后又多次讀馬克思的《政治經(jīng)濟學批判》和《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟學論文十三篇》等書。在1958年“大躍進”運動出現(xiàn)嚴重失誤后，他將斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，讀了許多遍；還認真研讀蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學教科書》。此外，他還讀過從古典經(jīng)濟學家到庸俗經(jīng)濟學家的一些著作，以及中國經(jīng)濟學界關(guān)于政治經(jīng)濟學的論文選集等。三是中國歷史和近代時政著作。毛澤東涉獵很廣，但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關(guān)于中國歷史，他從小就有濃厚興趣。在省立一中，他學了古代史后，寫了篇論商鞅變法的作文，獲得老師好評。隨后，他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷，更增加了對歷史的興趣。在一師，他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作，包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經(jīng)史子集的著作，稱“茍有志于學問，此實為必讀的而不可缺”。他對曾國藩的書也很欣賞，細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作，他十分愛讀，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、康梁的維新變法著作，特別是梁啟超的《新民叢報》?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，他成了其追隨者。他回憶：“我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們一時成了我的楷?！?。中國古代和近代的許多著作，往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東打下了“國學”的底子。他還看省志和縣志等地方性史書。四是中國文學著作。毛澤東小時候就對《水滸傳》《西游記》《三國演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等書很著迷。這大體分為四類：第一類為古代詩詞。自《詩經(jīng)》始，我國歷代的詩詞曲賦，他幾乎廣泛地閱讀過，最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文，他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在古典小說方面，他幾乎將所有名著都瀏覽過，并對一些名著提出自己的見解。第三類為現(xiàn)代文學，主要愛讀魯迅的著作。第四類為筆記小說和其他雜書。五是自然科學和技術(shù)科學著作。如《物種起源》、赫胥黎的《天演論》，商務(wù)印書館出的湯姆生《科學大綱》，辛墾書店出的普朗克《科學到何處去》，秦斯的《環(huán)繞我們的宇宙》，愛丁頓的《物理世界的本質(zhì)》等成為他的藏書。他對人講過：《科學大綱》使他獲得很多知識。到北京后，這方面的書他讀的更多一些。他對各門自然科學、自然科學史和某些技術(shù)書籍廣泛涉獵，對生命科學、天文學、物理學、土壤學興趣較大。他還愛讀《自然辯證法研究通訊》《動物學》雜志、《考古學報》《化石》雜志等這樣的刊物，關(guān)注自然科學中的哲學問題。晚年，他接見楊振寧、李政道時還同他們討論粒子的可分不可分和宇宙守衡不守衡問題；直到1976年，他還索要英國學者李約瑟的《中國科學技術(shù)史》。此外，毛澤東還讀了一些宗教、邏輯學方面書籍以及工具書。宗教方面的著作如《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，邏輯學方面的著作如《穆勒名學》，工具書如《辭海》《辭源》等。

（三）讀書方法好

其一，邊讀邊做筆記。凡是毛澤東看過的書，都作了大量的批注。目前出版的有三大批注集。一是早年讀《倫理學原理》的批注，這收錄在1990年出版的《毛澤東文稿》中，約2萬字。二是在延安時期讀蘇聯(lián)哲學教科書等10本哲學書籍的批注，全部收錄在1988年出版的《毛澤東哲學批注集》中，約27000字。這本“哲學批注集”批注文字密密麻麻，有的書頁的上下兩端、邊白中縫都是。不僅如此，還劃有各種符號。有的書頁圈點密集，杠道不斷，圈內(nèi)有圈，杠外劃杠。這反映了他勤奮刻苦的學習精神。三是新中國成立后他讀文學、歷史古籍的批注，大多收錄在1993年出版的《毛澤東讀文史古籍批語集》中，約3000字。他的批注，有的是對內(nèi)容的提要，有的是對人物或思想的評論，有的是聯(lián)想相關(guān)事情的發(fā)揮，有的是思想涌泉的噴發(fā)。批注有短有長，不拘一格，短的只一個字，長的達2000字。有的批注內(nèi)容極為豐富，似串串思想“珍珠”，可謂“大珠小珠落玉盤”。

其二，邊讀邊悟道理。毛澤東不是死讀書、讀死書的人，領(lǐng)悟能力極高，把書讀活。他在延安講初次讀了《共產(chǎn)黨宣言》等著作的認識時說：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭?！盵1]現(xiàn)在看來，這個認識有些簡單化。將《共產(chǎn)黨宣言》等的內(nèi)容僅僅歸結(jié)為“階級斗爭”，這個提法不夠準確。但就階級斗爭是貫穿階級社會的一根紅線，就馬克思主義的階級斗爭理論是分析階級社會的主要方法而言，他仍抓住了認識中國問題的根本。并且，他能從中悟出“認識問題的方法論”，這說明他把書讀得極活。

其三，主張在學習的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。他常說：“一個人的知識面要寬一些，有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西。沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人”。正是基于這種認識，他博覽群書，廣泛涉獵各種書籍。毛澤東所以比他同時代的許多人都站得高些，看得遠些，成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個重要因素就在于他有淵博的學問和豐富的知識。還要指出的是，僅有淵博的學問和豐富的知識，對于他成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家來說，只是一個基礎(chǔ)條件，而不是完全充分的條件。毛澤東的過人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過的書本，又高于他讀過的書本。他不僅能廣泛汲納書本知識，而且能融會貫通實踐經(jīng)驗，因而能推陳出新，與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新。這在他讀哲學書籍的批注，以及以這些批注為基礎(chǔ)而寫作的《實踐論》和《矛盾論》中展現(xiàn)得非常清楚。

其四，主張社會調(diào)研，讀無字書。毛澤東一貫倡導沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，向社會學習，向?qū)嵺`學習，向群眾學習。他說，閉門求學，其學無用。從天下國家萬事萬物而學之。并多次對同志們說，你要找什么知識，蹲在機關(guān)是找不到的。真正的地方是在社會。毛澤東青年時曾邀同學長途出游考察社會，了解民情。在大革命時期，正是社會調(diào)查這本無字之書，幫助他寫下了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》，得出了一系列關(guān)于中國革命正確的結(jié)論。

二、創(chuàng)新馬列主義理論的方法

（一）堅持用馬列主義作為指導思想進行創(chuàng)作

毛澤東的馬列著作是傳播馬克思列寧主義，貫徹黨和國家的路線、方針、政策、法令，組織和動員廣大干部和人民群眾，奪取革命勝利的有力手段和工具。著名學者逢先知在《毛澤東的讀書生活》一書中告訴我們：“毛澤東從1920年讀第一本馬克思、恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》起，始終堅持不懈、孜孜不倦地不知讀過多少遍。他讀馬列著作的特點是，有重點地讀，認真反復地讀，密切聯(lián)系中國實際地讀，為解決實際問題而讀馬列著作?！泵珴蓶|讀馬列著作，是為了解決中國革命的實際問題。他指出：“指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！薄榜R克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！币虼耍珴蓜?chuàng)作馬列著作堅持以馬列主義為指導，為現(xiàn)實斗爭服務(wù)。他運用馬列主義立場、觀點、方法來進行創(chuàng)作。

（二）注重馬列主義中國化

堅持創(chuàng)作的重心，放在馬克思列寧主義普遍真理與中國民族形式的結(jié)合上，以發(fā)揮宣傳、組織作用，而中國革命和建設(shè)的具體實踐提供深厚土壤和適宜氣候。比如，《論十大關(guān)系》就是運用馬列主義唯物辯證法這個認識世界和改造世界的銳利武器，科學地概括了我國社會主義建設(shè)事業(yè)中的十大矛盾，分析了這些矛盾的辯證關(guān)系，闡述了解決這些矛盾的政策和方法。

（三）堅持從斗爭的實際出發(fā)

堅持以革命斗爭需要為出發(fā)點，務(wù)必反映斗爭中的情況，解決斗爭中的問題?？谷諔?zhàn)爭時期，當時關(guān)于抗戰(zhàn)前途存在兩種錯誤觀點：“中國速勝論”和“中國亡國論”。毛澤東總結(jié)抗戰(zhàn)十個月的經(jīng)驗教訓，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》的演講，從理論上駁斥了亡國論和速勝論，系統(tǒng)闡明了抗戰(zhàn)的持久性，有力地證明了抗戰(zhàn)勝利的必然性。《論持久戰(zhàn)》的思想，在很大范圍內(nèi)一掃抗戰(zhàn)前途的悲觀論、亡國論，對抗戰(zhàn)軍隊和人民起到了極大的鼓舞作用，堅定了中國人民抗戰(zhàn)必勝的信念。

（四）堅持寫作的生動性

語言文字要有中國特色，通俗易懂，讓干部群眾容易理解和接受。一是活用詞語，即突破詞語的一般用法，在具體的語言環(huán)境中顯示出其特殊意義。例如《質(zhì)問國民黨》一文中有這樣的文字：“這也是國民黨人說的話兒呢！我們常常覺得，這一類（物以類聚）國民黨人的嘴里，是什么東西也放得出來的，果不其然，于今又放出了一通好家伙！”從感情色彩上講，“放”系一中性詞，沒有褒貶意義，但由于作者的活用，便使之具有強烈的感情色彩，表明“這一類國民黨人”是在“放屁”，既含蓄又辛辣，生動傳神。二是妙用辭格。比如《湖南農(nóng)民運動考察報告》中有這樣的話，“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”。這段文字是毛澤東同志對中國農(nóng)民革命運動前景的展望，運用比喻辭格（以“暴風驟雨”作喻體），形象而生動地說明了中國農(nóng)民運動崛起的態(tài)勢及其發(fā)展方向，描繪出一幅絢麗多姿的農(nóng)民運動的歷史畫卷。此外，文中“迅猛”、“壓抑”、“沖決”、“迅跑”等一系列形象化詞語的運用，也極大地增強了行文的生動色彩。三是描繪形象。如在《中國社會各階級的分析》說，“第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有剩余。這種人發(fā)財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財，卻總想爬上中產(chǎn)階級的地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命”。這段文字，作者運用漫畫的筆調(diào)，對小資產(chǎn)階級在革命中的動搖性特點作了細致的描繪，使抽象的道理具體化，且生動傳神。四是講求韻律。《陜甘寧邊區(qū)政府、第八路軍后方留守處布告》中說，“前線將士，犧牲流血；各黨各派，精誠團結(jié)，各界人民，協(xié)力救亡……”讀之瑯瑯上口，明快雋永，頗為生動。五是多用口語。例如《敦促杜聿明等投降書》，通篇采用面談的口語形式，委婉含蓄而又柔中帶剛，如“你們想突圍嗎？四面八方都是解放軍，怎么突得出去呢？……你們想一想吧！如果你們還想打下去，那就再打一下，總歸你們是要被解決的?！憋@然，在這里，書面語形式，達不到應(yīng)有的表達效果。

三、創(chuàng)作革命詩篇的方法

毛澤東也是一位偉大的詩人，為我們留下了一份極其珍貴的文學遺產(chǎn)。毛澤東詩詞，大氣磅礴、雄渾壯美、意境高遠，有著歷久彌新的歷史穿透力。從目前已經(jīng)發(fā)表的毛澤東詩詞來看，其題材大致可以分為以下四類：一是描寫革命戰(zhàn)爭場面和革命戰(zhàn)爭生活的，如《西江月·井岡山》《漁家傲·反第一次大圍剿》《七律·長征》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等；二是歌頌社會主義建設(shè)、表現(xiàn)中國人民嶄新精神面貌的，如《浪淘沙·北戴河》《水調(diào)歌頭·游泳》《七律二首·送瘟神》等；三是表現(xiàn)中國人民在國際反華反共反人民的反動勢力和困難面前的錚錚傲骨和自信倔強的，如《七律·和郭沫若同志》《七律·冬云》等；四是詠物、詠懷、詠史、感事、唱和和吊唁之作，如《賀新郎·揮手從茲去》《沁園春·長沙》《沁園春·雪》《蝶戀花·答李淑一》等。這些作品，完整地再現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級革命斗爭的艱苦歷程。

（一）堅持從社會實踐中找文藝創(chuàng)作的源泉

沒有毛澤東領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)的實踐，就不可能產(chǎn)生毛澤東健朗壯美的詩詞華章。在運籌帷幄、戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代里，他的詩是“在馬背上哼成的”。在長征途中和其后的一段時間，他詩情宛如潮涌，寫成了人稱“來自長征路上和秦晉高原的絕唱”的一系列作品，當人民解放軍占領(lǐng)南京推翻了蔣家王朝的黑暗統(tǒng)治時，寫下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這曲創(chuàng)造新世界的頌歌，當暢游長江時，則既有“子在川上曰:逝者如斯乎！”的慨嘆，又有“截斷巫山云雨，高峽出平湖”的暢想，當欣聞余江縣消滅了血吸蟲病，則“浮想聯(lián)翩，夜不能寐。遙望南天，欣然命筆”寫下《七律二首·送瘟神》。革命實踐產(chǎn)生革命激情，“噴發(fā)而為詩”，所以說，正是偉大的革命實踐，賦予了毛澤東的詩詞創(chuàng)作以豐富的素材和奔涌的詩情。

（二）堅持“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法

1958年，毛澤東第一次明確地提出了革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，毛澤東是根據(jù)馬克思主義關(guān)于不斷革命論和革命發(fā)展階段相結(jié)合的思想，根據(jù)文學藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，從當前革命斗爭需要出發(fā)提出這個方法來的。他把革命氣概和求實精神相結(jié)合的原則運用在文學藝術(shù)上，把文學藝術(shù)中現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩種藝術(shù)方法辯證地統(tǒng)一起來，以便更有利于表現(xiàn)我們今天的時代，有利于全面地吸取文學藝術(shù)遺產(chǎn)中的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于更好地發(fā)揮作家、藝術(shù)家不同的個性和風格，這樣，就給社會主義文學藝術(shù)開辟了一個廣闊自由的天地。提出這個藝術(shù)方法，是毛澤東又一重大科研成果。比如，在《七律·長征》中，逶迤的五嶺、磅礴的烏蒙，在詩人的筆下卻成了“細浪”和“泥丸”那樣微不足道的東西，萬水千山只當?shù)乳e看，遠征之難豈足道哉？寫來何等豪邁、何等振奮人心!其他如《西江月·井岡山》《念奴嬌·昆侖》《水調(diào)歌頭·游泳》《蝶戀花·答李淑一》《七律·登廬山》等無一不是高瞻遠矚、藐視困難、敢于斗爭、歡呼勝利的革命精神的寫照。

（三）堅持“古為今用，推陳出新”的創(chuàng)作原則

毛澤東對古代文化遺產(chǎn)主張“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[2]，“古為今用，推陳出新”，以發(fā)展和創(chuàng)造我們民族的新文化。他認為“對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用。但這些舊形式到了我們的手里，給了改造，加進了新的內(nèi)容，也就變成了革命的為人民服務(wù)的東西了?！盵3]他的詩詞創(chuàng)作，是這種主張的具體體現(xiàn)。

首先，繼承和發(fā)揚我國舊體詩詞傳統(tǒng)。一方面，尊重古典詩詞的傳統(tǒng)路數(shù)，另一方面堅持形式服務(wù)于內(nèi)容的原則，對形式進行適當?shù)淖兺?，以適應(yīng)新內(nèi)容、新思想、新情感的表達需要。其次，繼承和發(fā)揚我國舊體詩詞常見的傳統(tǒng)內(nèi)容。在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，他使用楚漢戰(zhàn)爭中項羽因沽名稱霸而被劉邦打敗的故事，翻新出奇，給人們敲響“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”的歷史警鐘，使人們倍覺人民解放軍渡江作戰(zhàn)將革命進行到底歷史意義的重大?！恫匪阕印ぴ伱贰吩陉懹卧~的基礎(chǔ)上“反其意而用之”，表現(xiàn)了自信者的“俏”和勝利者的“笑”，反映了詩人的高尚品格和鮮明性格。除此之外，毛澤東或借用、化用古人詩句入詩，如“莫道君行早”、“飛起玉龍三百萬”、等;或借用傳奇、神話和寓言，如“螞蟻緣槐夸大國”、“一枕黃粱再現(xiàn)”等；或借用古代風俗，如“紙船明燭照天燒”、“把酒酹滔滔”等。毛澤東運用舊內(nèi)容通過一定的方式賦予了嶄新的時代內(nèi)涵，真正體現(xiàn)了為我所用的原則。文化底蘊與嶄新思想互相融匯，相得益彰。

四、獨具風格的書法創(chuàng)作方法

（一）實踐層面

一是讀天下碑，閱古今帖。1947年，毛澤東抽閑參觀白云山上的白云寺，他對寺廟里不計其數(shù)的匾額、楹聯(lián)、碑刻、功德碑贊不絕口:“這都是歷史遺產(chǎn)，是我們這個民族的寶貴財富，一定要好好保護，不要把它毀壞了?！背俗x碑，毛澤東還閱讀了大量的名家字帖，特別是草書字帖。比如懷素的《自敘帖》《三希堂》《昭和法帖大系》(日本影印)等套帖。毛澤東還愛看各大書法家用各種字體書寫的《千字文》，如王羲之、智永、張旭、懷素、歐陽詢、宋徽宗、宋高宗、于右任等人的作品。有人統(tǒng)計，毛澤東書房所存的拓本及影印本的碑帖約有600多種。他時常觀賞揣摩，習之臨之。二是刻苦練習。早年，毛澤東游學，通過寫對聯(lián)換碗飯吃。革命戰(zhàn)爭年代，他挎槍只挎過一次，毛筆卻沒有離過身。賀子珍為毛澤東縫制了一個專門用來裝筆墨紙硯的“百寶囊”，毛澤東隨時可以練習書法。對書法藝術(shù)本身，毛澤東是極下功夫的。毛澤東的女兒李訥回憶說:“父親除了工作、讀書、散步、游泳外，就是不停地寫字。一方面以此作為休息，一方面也是為了練習書法?，F(xiàn)在公布的老人家的手跡，僅是極少的一部分。僅就手書古詩詞來說，同一首古詩詞，他就不止寫過幾十幾百遍?！?/p>

（二）理論層面

一是認為漢字結(jié)體本身是對立統(tǒng)一體。他曾對保健醫(yī)生徐濤談過自己的看法:“字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密，筆劃有長短、粗細、曲直、交叉，筆勢上又有虛與實、動與靜，布局上有行與行間的關(guān)系，黑白之間的關(guān)系。你看，這一對對的矛盾都是對立面的統(tǒng)一啊!王羲之的書法，我就喜歡他的行筆流暢，看了使人舒服。記住了王羲之的行筆，你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力。把一串字連起來看，有震地之威，就像一個個奔赴沙場的勇猛武將。”二是練習書法的步驟。毛澤東主張練習書法要先學楷書后學草書。他指導女兒李訥練習書法時說:“學習書法，要先能‘正’，‘正’學好了才可以追求‘奇’，‘奇’之后還要能‘正’”。三是主張勤學苦練。毛澤東在湖南一師讀書期間，有一句口頭禪：“字要寫得好，就要起得早；字要寫得美，必須勤磨練；刻苦自勵，窮而后工，才能得心應(yīng)手”。有一次，在自己的專列上，毛澤東對正在練字的服務(wù)員說：“搞數(shù)理化要有些天賦才行，寫字嘛就全靠練了。能堅持，能刻苦，誰都能練出一筆好字。開始可以照著字帖練，練久了就會練出自己的風格。字和人一樣，也有筋骨和靈魂，練久了便會找到筋骨，寫出神韻?！彼氖且⒁獠粩鄤?chuàng)新。毛澤東熱愛懷素的狂草，但他又下拘泥于此，勇于創(chuàng)新，逐漸形成了自家的“毛體”，正如他常對秘書所說的那樣：“如果每個人寫的字都和字帖或是某人的字一模一樣，那書法就停滯不前，沒有發(fā)展了。”“學字要有帖，帖中要發(fā)揮?！彼€說：“習字要有體，但不一定完全受一種體的限制，要兼收并蓄，廣采博取。有自己的創(chuàng)新，有自己的風格，才能引人入勝。”毛澤東書法充滿了辯證法，骨神兼?zhèn)洌毦唢L格，有很高的造詣。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)毛澤東不愧為世界上偉大的馬克思主義者、詩人、書法家，而同時又是偉大的革命家、政治家、思想家、戰(zhàn)略家，中國人民的偉大領(lǐng)袖，新中國的締造者，確屬世所罕見。他老人家無窮的科研寶庫，永遠激勵我們不斷學習進步！

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M].北京:人民出版社,1982:21-22.

[2]毛澤東.毛澤東選集:2[M].北京:人民出版社,1991:707.

[3]毛澤東.毛澤東選集:3[M].北京:人民出版社,1991:855.

[責任編輯：劉濟遠]

On Mao Zedong’s Scientific Research Methods

LIU Hong-xiang
(Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

Abstract：Mao Zedong was a model of life-long learning and reading,which provided basis for his scientific research.He insisted on creation with the guidance of Marxism,emphasized in the Chinese development of Marxism,persisted in practice,and pursued vividness of writing.His writings enriched and developed the theories.He wrote much poetry about revolution with the guidance of“combination of realism and romanticism”methods and“tradition-modern mix”principles.He created many calligraphic works with unique features through reading and scientific practice.

Key words：Mao Zedong; Marxism and Leninism; poetry; calligraphy

作者簡介：劉鴻翔（1968-），男，湖南安化人，湖南第一師范學院副校長，研究員，主要從事馬克思主義哲學和毛澤東思想研究。

基金項目：湖南省社科規(guī)劃基金項目“青年毛澤東建黨活動及思想研究”（11JD42）

收稿日期：2015-11-08

中圖分類號：A84

文獻標識碼：A

文章編號：1674-831X（2016）01-0065-06