返璞歸真　踏實教學

■天津市西青區(qū)青凝侯小學　張曉新

返璞歸真踏實教學

■天津市西青區(qū)青凝侯小學張曉新

經(jīng)常聽到這樣的言論：一節(jié)好的語文課，應該是一首意味雋永的詩，一曲余音繞梁的歌，一副意境悠遠的畫。聽后會引人入勝，耐人尋味，給人以一種美的享受。作為一名語文教學工作者，我相信老師們和我一樣，對這句話都深感贊同，也都夢想著有一天自己的課也能達到這種唯美的境界?？墒欠彩露紤卸?，否則就會過猶不及，美則美矣，卻失了本真，失了語文課堂的原味。

“語文教學需要返璞歸真，需要回到人的本位上來解放人，其實教學很簡單，學生自己看書，看不懂的教師幫幫忙，點撥一下，沒有那么多的藝術性，更不需要那些過于華麗的東西?！边@是福建師范大學基礎教育課程研究中心主任余文森教授在一次報告中闡述的觀點，我聽了以后深以為然。

課改以來，我們一直在學習、研究和探索中尋找最佳的教學方式和方法，于是越來越多的高科技手段運用到我們的課堂中，越來越多的激情澎湃、妙語連珠的老師站在我們的講臺上，這樣精彩紛呈的課堂確實讓人心情激蕩、余音裊裊?？墒情L此以往，我們發(fā)現(xiàn)很多老師誤入了這個只追求“精彩”和“熱鬧”的怪圈，而這個精彩、這個熱鬧太過華麗，他喧賓奪主讓我們的課堂教學流于形式，他遮住了我們最初的目的——讓孩子們學有所得。

學生才是我們課堂的主體，讓學生能夠在課堂上用自主、合作、探究的方式習得知識才是我們的課堂存在的意義。一堂真正意義的好課，應該是以學生為主角的演出。它的精彩，不是運用了多少先進的教學軟件，多么新奇有趣的媒體平臺就能達到的，也不是我們教師激情澎湃、滔滔不絕就能取代的。其實，要想做一個“有用”的配角，我們最應該做的，是轉(zhuǎn)變自己的思想，扔掉那些過于華麗的東西，返璞歸真，踏踏實實教語文。那么如何才能返璞歸真，踏踏實實教語文呢？我認為應該做到以下兩點：

踏踏實實“讀”文

（一）朗讀、理解、運用一脈相承

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。這是新課程標準給我們的語文課下的定義，是專家、教授們對我們每天的繁復工作不斷地研究和探索，最后就凝結(jié)成的。作為一線的語文教師，我們真的有義務、有責任認真思索一下隱藏在字里行間的，除了簡單的字、詞、短語、語法、修辭等等之外的東西。這句話，其實不僅僅是在給語文課程下定義，也是在給我們的語文教學指明方向。語文課程是一門綜合性、實踐性的課程，語文課程的根本是學習語言文字的運用。所以我們的語文課最應該做的就是應該把“運用”落到實處。

天津市特級教師侯秉琛老先生在做《語文課程標準——學習與實踐》的講座時曾經(jīng)強調(diào)：語文課程的目標和內(nèi)容需“聚焦”于“語言文字運用”，一切的教學目標、教學內(nèi)容、教學行為都應以此為核心目標。面對文本，是直接飛奔內(nèi)容，還是在了解內(nèi)容之后，看看作者是怎么寫的，再看看如何運用，是判定語文課程成功與否的關鍵。王尚文教授也曾在《我看語文新課標》中說“運用”是語文教學的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容和基本途徑，是語文教育的重中之重。守住了“運用”，也就守住了語文教育的正道，最大限度地避免了語文課程滑向“非語文化”“泛語文化”的可能。這也就是我們之前說的“運用”的重要性。

王尚文教授在《我看語文新課標》中明確闡述：“理解”和“運用”是兩個密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來?！斑\用”不能離開“理解”這個基礎，“理解”只有在“運用”中才能真正形成。

由此可見，要想把運用落到實處，先要做到理解文本。而理解的最佳途徑就是：讀。讀的方法其實有很多，比如：指名讀、分小組讀、分角色讀、開火車讀、齊讀、輕聲讀、自由讀，還可以引讀，配樂讀等等。重要的不是一堂課上運用了多少種不同的讀法，而是學生是否通過朗讀對文本產(chǎn)生了理解和感悟，學生有了理解后老師又是否及時給予引導加深印象、學以致“用”。

余文森教授曾經(jīng)說過：教學要有一個正常的心態(tài)，就像農(nóng)民種田一樣，要放到最普通的生活場景中來。要讓學生先閱讀，先思考，在閱讀中思考，在思考中閱讀。

張學偉老師在講《天游峰的掃路人》時就特別注意朗讀，形式多樣，并且尤為注重朗讀指導，力求使學生通過朗讀自己解讀文本。其中文章中的“我”與老人的對話一部分的設計給我留下了非常深刻的印象。在這一部分的教學中，張老師并不急著提什么問題，而是教學生用生活化的語言，帶上肢體的動作讀課文，學生讀不好，張老師就不厭其煩的教，先范讀，再小組練讀，最后又師生接讀，當學生已經(jīng)能讀出味時張老師才拋出問題，循循善誘。

師：這么苦、這么累的工作，老人為什么這么樂，這么悠閑？

生：因為老人愛天游峰的風景。

師：老人愛天游峰的山，愛天都峰的水，愛天游峰的一草一木、山山水水……說到底，就是愛（生：生活）。

師：老人的短短話語，讓我們感受到老人生活的（生：自在、悠閑、悠然）。

師：“悠”字下面是個“心”，我們又有什么新的感悟？

生：老人用心愛生活

師：是呀，一個人快樂不快樂，悠閑不悠閑，在于自己的內(nèi)心。再讀讀最后一句話，一般寫鳥聽到響聲都是驚跑了，而文中為什么寫鳥又回到原處？

生：因為鳥喜愛這里。

師：如果你不僅僅停留在鳥，你的思考會更深刻。

生：那些宿鳥就是老人，老人舍不得離開天游峰。

師：你從哪里讀出？

生：“按說，我早該退休了……”

師：所以課文表面寫鳥，其實寫誰？表面寫天游峰，其實在寫誰？寫游客登山難，其實為了寫誰？整篇課文其實都在寫誰？這里采用了什么寫法——“襯托”。

從這段教學片度我們就可以看出，張老師的問題有梯度也有難度，但卻并沒有難住學生，這正是由于前面讀得充分，讀得踏實，才使學生理解、感悟的如此到位。最后，張老師的問題又都匯總到寫法上來，使學習語言文字的運用落到了實處。

（二）尊重孩子的個性化閱讀體驗

新《語文課程標準》中指出：“閱讀教學是學生、老師、文本之間對話的過程?！边@一理念揭示了閱讀教學的基本要求：以教材為媒體，實現(xiàn)老師、學生、文本之間的對話和交流。充分發(fā)揮學生在課堂上的自主性，就是對這一理念的落實。這時，尊重孩子的個性化閱讀體驗，就顯得尤為重要。

回憶我們的語文課堂，是否經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況：或者，準備充分，教法靈活，所以一上來就熱情洋溢、激情四射，營造出一個預設好的情境來，于是，學生便被帶到這個情境中來，整堂課在學生的“積極配合”下輕輕松松完成目標；或者，準備不充分，只能一上來就對學生提出要求，整堂課都讓學生在我們的“引領”下，按部就班，勉勉強強完成目標。

這兩種情況，都是對孩子個性化閱讀的極其不負責任，學生不是靠自己的經(jīng)驗、體驗和感受來學習，而是被弄到我們的約束和限制中了，他的腦子已不是自己的腦子，他只能跟著我們轉(zhuǎn)，學生是有著自己的情感、自己的生活、自己的經(jīng)驗的，我們?yōu)槭裁匆艞壦鼈兡?？我想，最大的原因可能是對學生能力的不信任，不敢放手。

很多時候我們都怕學生不會回答，而把問題設置的過于簡單，或者為了學生能答出問題而剝奪了學生的閱讀體驗。其實大可不必，侯秉琛教授在一次講座中說：“如果你提出一個問題，學生都會回答，那樣的課堂是熱鬧，可那樣的問題是失敗的，因為學生本來就會，不需要你教；如果你提出一個問題，學生都不出聲，那這個問題也是失敗的，因為太難；但如果你提出一個問題，學生 ‘胡說八道’，那你的問題提得很成功，因為學生雖然不會但是很感興趣?！边@個時候，教師應該尊重孩子的個性化閱讀體驗，并通過朗讀指導等方式讓學生真正讀懂文本。

潛下心來“育”人

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。作為一名教育工作者，我們的任務就是教書育人，要想做好自己的本職工作，除了要有愛心、責任心之外，我們更應該做的是潛下心來學習，踏踏實實育人。

有人說，要給學生一碗水，教師應有一眼泉。這個比喻雖然有些夸張，但卻一語道破真諦。要想成為一名合格的教師，我們應該時刻不忘學習，要不斷充電充實自己，提高自身修養(yǎng)。還應注意，學習應該不拘內(nèi)容、不拘形式。從學習內(nèi)容來說，我們除了要學習本專業(yè)的知識外，還需要不斷的學習各種科學文化知識；從學習方式來說，我們可以有效運用網(wǎng)絡資源共享，還可以通過聽課、聽報告、教研、讀書等來豐滿自己。最后，學習不是單一活動，還應與總結(jié)反思相結(jié)合，實現(xiàn)積累、習得，不斷自我超越。

只有這樣才能跟上時代的潮流，滿足學生的需要，很多教學大師都一直秉持這個原則，是我們學習的典范。比如我們天津的特級教師侯秉琛老先生，他有一個習慣，愛查字典，《辭海》、《說文解字》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具就放在他的案頭，于是他的課堂中總會有你意想不到的精彩片段。在講《少年閏土》時，他讓學生理解魯迅先生所說的“并不知道”、“素不知道”、“所不知道”中的“并”、“素”、“所”的意思，他先把自己在字典上查到的解釋給學生聽，然后引導學生理解這幾句話的意思，體會魯迅與閏土語言的不同特點，進而體會他們不同的生活環(huán)境、地位身份；他在教《梅花魂》一課時，講到“折節(jié)”一詞，又出示了“節(jié)”字在各個字典中的意思理解折節(jié)，然后讓同學們認識“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，認識“戰(zhàn)而死，雖死猶生”的張自忠等，從古詩詞到古今人物理解“折節(jié)”的含義……這就是有著深厚文化底蘊的大師的課，如果我們也能這樣潛下心來學習，踏踏實實育人，讓我們的語文教學返璞歸真，那么對我們的孩子，對我們的國家來說，將是一件莫大的幸事。