從《阿長與〈山海經(jīng)〉》看魯迅的自省精神

劉思萌，任 強

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

從《阿長與〈山海經(jīng)〉》看魯迅的自省精神

劉思萌，任 強

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

魯迅之于初中學(xué)生，更多的只是一個名字、幾篇文章。如何讓學(xué)生們更立體地了解魯迅這位文豪，作為他們能看懂且很感興趣的《阿長與〈山海經(jīng)〉》，應(yīng)該是一個平臺。多角度解讀此文，讓經(jīng)典大放異彩，尤其是解讀作者深刻的自省精神，讓魯迅這一人性的光輝綻放在學(xué)生心田，應(yīng)該是我們每一個語文教育工作者的責(zé)任。

魯迅；《阿長與〈山海經(jīng)〉》；自省精神

每讀魯迅的文章，都會被他剛毅不屈的品格強烈震撼，他在“四周黑洞洞的”環(huán)境里，“碰了幾次壁”之時，[1]（P82-83）依然“骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”，是“這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”。[2]（P698）然而，更觸及我靈魂深處的，是這位民族英雄空前的自省精神。正如他自己所說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己！”[3]（P299）《朝花夕拾》同樣具有這種精神，但卻被人有意無意地忽視。

一、內(nèi)涵包括感恩之心，懷念之情，自責(zé)之意

《朝花夕拾》是魯迅先生1926年創(chuàng)作的一部回憶性散文集。當(dāng)時，魯迅正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對勢力的嚴(yán)重壓迫，“個人生命面臨著疾病與死亡的威脅，心境最為‘蕪雜’、陰暗、寂寞”。[4]（P33）《朝花夕拾》主要寫魯迅青少年時代的生活，應(yīng)該說，這個時期可寫的事情很多，而他只選取了十個片段，“這與他一貫主張的‘選材要嚴(yán)，開掘要深’的謹嚴(yán)的寫作態(tài)度有關(guān)”，也正因為此，“這十篇散文，每篇都有很深的思想意義和很高的藝術(shù)水平，在回憶散文中，屬上乘之作”。[5]（P76）尤其是《阿長與〈山海經(jīng)〉》，更是被許多版本的語文教材選用。即使魯迅很多作品被換掉，它也依然保持著長勝不敗的記錄，足見其經(jīng)典性。

然而，許多年來，大多數(shù)教者，一直遵循著傳統(tǒng)的思維，只解讀其主旨為：通過阿長為魯迅尋購到渴慕已久的繪圖《山海經(jīng)》，表達了作者對她的尊敬和感激，對這位勞動婦女真誠的懷念。如果從顯在意象和顯在內(nèi)容上看，這毋庸置疑。但如果把這樣一部經(jīng)典只解讀到這里，不僅未能完全解讀文本的真實，有失深刻，也使學(xué)生失去了探究的空間，同時不免會帶來一些疑問：相似主旨的文章很多，為什么這篇能成為經(jīng)典？

筆者認為：本文能成為經(jīng)典，僅從主旨上看，就不是一兩個方面能涵蓋的，而是復(fù)雜深刻的。筆者概括為：感恩之心，懷念之情，自責(zé)之意。尤其是自省精神更應(yīng)作為解讀的重點。關(guān)于魯迅的自省精神，學(xué)者或認為：指“直面自我,坦誠暴露自己的丑惡”；[6]（P26）或強調(diào)：“孤獨”體現(xiàn)魯迅“個人的自識、自剖、自省達到了相當(dāng)?shù)某潭取?。[7]（P102）本文所指的自省主要指自責(zé)和自我反思。

二、立足文本，全面解讀，就會發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣解讀”的疏漏之處

所謂文本，包含了文章的語言、語境和背景。本文內(nèi)容上重點寫了兩大板塊：阿長的善良、樸實，而又迷信、嘮叨，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；作者對她尋購贈送自己渴求已久的書《山海經(jīng)》，充滿的尊敬和感激。從文本出發(fā)，“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力”。這些極具表現(xiàn)力的抒情議論語句，的確表現(xiàn)了主旨之一——感恩之心。文章結(jié)尾處，作者呼告：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”用擬人的修辭方法，讓我們看到了魯迅對阿長的深情——懷念之情。

那么，文章結(jié)尾為什么補述了這句話呢？“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀?！?/p>

從對阿長稱呼的反復(fù)變化，可以看出魯迅對之的無比想念。但是，還有許多細節(jié)是值得注意的：憑著魯迅的記憶，三、四十前的事情記得如此完完全全，而阿長辭世的時間卻用了一個表示推測的“大概”，是不符合常理的；“終于”，是最終的意思，魯迅自始至終都沒有詢問她的姓名，對于那么喜歡刨根問底，連給父親看病的醫(yī)生“陳蓮河”的名字都記得清清楚楚的魯迅來說，也是說不通的；“僅”字寫出了解之少；“大約”，再次推測，極言對其家事的知之甚少，而且從未問詢。文章連續(xù)用“大概”、“大約”這些充滿猜測、不確定的詞語，魯迅真正要表達什么呢？

在簡短地敘述了阿長給我買《山海經(jīng)》后，在“震悚”“敬意”“偉大的神力”后，作者沒有過多地鋪陳，就簡潔地過渡到這樣的議論抒情，將阿長對“我”的無微不至的關(guān)愛，與“我”的冷漠對比，字里行間突出的應(yīng)該是：自己這么多年對她毫無關(guān)心之意、毫無關(guān)心之行動的深深愧疚與無盡自責(zé)。這也應(yīng)該是點睛之筆。

文章的結(jié)尾，往往是主旨所在。如果一筆掠過這個細節(jié)，只談最后段的呼告是表達作者對阿長的懷念，這是對文本解讀的疏漏。

三、獨特的寫作手法，彰顯了作者深沉的愛和反省

教師講此文，必講其運用的欲揚先抑手法，這確實是本文的又一大亮點。

我們都知道：所謂“欲揚先抑”的手法，是一種人物描寫技巧。“揚”，是指褒揚、抬高?！耙帧保赴聪?、貶低。作者想褒揚某個人物，卻不從褒揚處落筆，而先是從相反的貶抑處落筆。用這種方法，使情節(jié)多變，形成波瀾起伏，造成鮮明對比，容易使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。對于“抑”“揚”兩者，不可等量齊觀，而是應(yīng)該重在后面的“揚”，“抑”起的是襯墊作用。

縱觀此文，確實做到了 “從貶抑處落筆”。但在篇幅上，“抑”“揚”失衡——“抑”的部分占有1795個字符，而“揚”只有483個?？雌饋碜髡吆盟聘鼈?cè)重“抑”的部分。我們往往只習(xí)慣性的講到，前面的“抑”是為了反襯后面的“揚”，突出主旨。這樣的點到為止，也必然浮光掠影。

魯迅作為一介文豪，使用起這種簡單的寫作手法自然應(yīng)該得心應(yīng)手，為什么他故意逆轉(zhuǎn)人們的習(xí)慣思維？

有人可能說，文章是在批判阿長的封建思想。實際從現(xiàn)在教育孩子的角度來看，阿長很多的繁文縟節(jié)，是很有道理的（當(dāng)然阿長是說不出這些道理的）?！罢f人死了，不該說死掉，必須說‘老掉了’?！薄@樣教育一個幾歲的孩子，是對逝者和活著人的尊敬。“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去?！薄廊说奈葑訒泻芏嗉毦?，尤其是在那個人們的健康意識還沒有達到一個高度的時代，孩子年紀(jì)小，抵抗力弱，當(dāng)然不應(yīng)該進去；外面的環(huán)境不潔，容易讓新生兒和產(chǎn)婦傳染疾病，這樣的屋子確實也不應(yīng)該進去。“飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去。”——這是教給孩子勤儉的好習(xí)慣。這些都不是封建思想。

再說“福橘”之事。原文：

然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

“哥兒，你牢牢記??！”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之后，還得吃一點福橘?！彼帜闷鹉情僮觼碓谖业难矍皳u了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……?！?/p>

夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

“阿媽，恭喜……。 ”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘……

研讀文本，不難發(fā)現(xiàn)，一個生活在最底層的普通農(nóng)村婦女，一生都是沒日沒夜的勞作，她沒有別的能力改變自己的命運，只能在春節(jié)這個特殊的日子里，祈求來年的好運氣，并把希望寄托在小主人身上。即使是封建迷信，也是值得同情的吧！況且，橘子還先給了小主人吃，祈求他也“一年到頭，順順流流”。那么，還有什么值得批判的呢？作者極力寫阿長的出身低微，目不識丁，她將這些當(dāng)做有趣的事情和要遵守的法則教給視如己出的孩子，這份真情應(yīng)該批判嗎？

所以，合理的解釋只有一個，那就是：魯迅因為沒有像阿長愛自己一樣關(guān)愛她，充滿了內(nèi)疚與自責(zé)。這就是魯迅許多作品中的深刻反省精神。

四、聯(lián)系寫作背景，分析深刻內(nèi)涵

我們解讀文章，歷來要知人論世。從創(chuàng)作背景來看，《阿長與〈山海經(jīng)〉》是魯迅“流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房”（《朝花夕拾.小引》）。這樣的生活狀態(tài)下，還能記得孩提時代阿長的種種令“我”嫌麻煩的規(guī)矩和道理，看來是記憶之深了。聯(lián)系《朝花夕拾》其它幾篇文章，我們不難看出，阿長對幼年的魯迅關(guān)愛有加，隨年齡的增長加之此時的境遇，讓“只剩下了回憶”的作者怎能不懂了阿長？想到那些年對她的疏忽，怎能不懷念加愧疚呢？

人教版語文教材八年上“名著導(dǎo)讀”中說；魯迅在《朝花夕拾》中表達的情感是充滿“溫馨的回憶與理性的批判”。楊義認為，《朝花夕拾》“中年意識與童年體驗碰撞，撞出了美好的、淡淡的憂愁，也撞出了犀利的、深刻的反思”。[8]（P1）《朝花夕拾》中每一篇文章，在回憶中都或多或少批判了社會以及人們思想的弊端，反思社會，反思自己。而《阿長與〈山海經(jīng)〉》卻只解讀為懷念、贊頌阿長這位勞動婦女，顯然是膚淺的。

文學(xué)作品來源于生活，但高于生活?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》這篇文章中的“我”雖然不能完全等同于魯迅本人，但一定是有他的影子的。那么魯迅要理性地批判什么呢？綜上所述，筆者認為，作者真正批判的是自己那些年的冷漠無情。

每讀《阿長與〈山海經(jīng)〉》，總覺得有一雙眼睛在注視著。循著他的目光望去，一位老者，短發(fā)短須，剛毅的唇間似乎又要噴射出火焰。然而這火焰卻是在掃射自己。他從不置身事外，常常用匕首與尖刀深刻剖析自己。他，就是魯迅，一位光耀史冊的文豪，一位勇于責(zé)己自律的民族先驅(qū)。

（注：本文系 2013年安徽省高等教育振興計劃重大教育改革研究項目“構(gòu)建‘以能力培養(yǎng)為核心’的教師教育本科課程體系的實驗與研究”階段性成果，項目編號：2013zdjy176；2014年度安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目“卓越語文教師教育培養(yǎng)計劃”階段性成果，項目編號：2014zjjh017；2014年度安徽省教育科學(xué)規(guī)劃三項改革專項課題“‘先學(xué)后導(dǎo)，展示訓(xùn)練’高效課堂教學(xué)模式研究——以淮北市濉溪縣任集中心校為例”階段性成果，課題編號：JGZXD201421）

[1]周曄.我的伯父魯迅先生[A].課程教材研究所，小學(xué)語文課程研究開發(fā)中心，編著.語文（六年級上冊）[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]毛澤東.新民主主義論[A].毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]魯迅.寫在《墳》后面[A].魯迅.墳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4]張樹軍.被誤讀的《山海經(jīng)》——《阿長與〈山海經(jīng)〉》新解[J].中學(xué)語文，2006，（17）.

[5]吳中杰.《朝花夕拾》所展示的世界[J].魯迅研究月刊，2000（07）.

[6]斑斕.論魯迅的自省精神[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2003，（6）.

[7]羅曉靜.“孤獨”的個人與魯迅作品的自省精神[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2010，（5）.

[8]楊義.《朝花夕拾》的生命解讀[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（1）.