毛澤東發(fā)展思想對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的思想啟示

李燕

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

毛澤東發(fā)展思想對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的思想啟示

李燕

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

毛澤東的發(fā)展思想對(duì)今天中國的發(fā)展留下很多啟示和借鑒。中國發(fā)展的一切決策都必須堅(jiān)持毛澤東提出強(qiáng)調(diào)的調(diào)查研究為前提，實(shí)事求是；在中國的發(fā)展中，始終要把握好社會(huì)主義的科學(xué)本質(zhì)；同時(shí)，當(dāng)今中國的發(fā)展還必須兼顧協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的相互關(guān)系等，這些對(duì)今天中國的發(fā)展意義重大。

毛澤東發(fā)展思想；中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐；思想啟示

毛澤東作為中國第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心人物，在社會(huì)主義建設(shè)的道路上歷經(jīng)艱辛和曲折，同時(shí)也為今天中國的社會(huì)主義發(fā)展奠定了重要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東有關(guān)社會(huì)主義發(fā)展思想對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐留下了很多思想啟示。

一、當(dāng)今中國發(fā)展的一切決策必須以調(diào)查研究為前提，實(shí)事求是

中國的革命和建設(shè)歷史一再證明：但凡正確的思想認(rèn)識(shí)和建設(shè)成就，都建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，而失誤主要源于照搬照抄了馬克思主義某些理論和設(shè)想，照搬了蘇聯(lián)模式，犯了主觀主義和教條主義錯(cuò)誤，脫離了事實(shí)求是。無論干什么事情，“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神”①才能將事情做好。而“科學(xué)的態(tài)度”就“是‘實(shí)事求是’”。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不僅是毛澤東思想的精髓，也是黨的思想路線核心，更是我們做好一切工作的基礎(chǔ)和前提，在任何時(shí)代都是最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

毛澤東輝煌而曲折的一生，與他對(duì)這個(gè)工作原則是否堅(jiān)持密切相關(guān)。事實(shí)求是基本原則貫徹落實(shí)順利時(shí)期，是毛澤東的思想成熟科學(xué)的時(shí)期，也是取得科學(xué)思想成果集中的時(shí)期。如1956年上半年開展的全國范圍內(nèi)的大量調(diào)查研究和1961年前后毛澤東倡導(dǎo)搞實(shí)事求是年，為在發(fā)展困境中的中國找到了調(diào)整的正確方向。相反，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)問題和矛盾較多時(shí)期，往往是毛澤東不太注重調(diào)查研究，或是僅滿足于聽報(bào)告的時(shí)期?！按筌S進(jìn)”時(shí)期就是如此。連毛澤東自己都說：“建國以來，特別是最近幾年，我們對(duì)實(shí)際情況不大摸底了?！雹劬退阌袝r(shí) “做了一些調(diào)查研究，但大多也是浮在上面看報(bào)告。”④“我們大部分人，包括我自己在內(nèi)，都是調(diào)查研究不夠?！雹菁幢阌姓{(diào)查研究，也是前呼后擁、“走馬觀花，不求甚解，并且在一段時(shí)間內(nèi)，根據(jù)一些不符合實(shí)際的或者片面性的材料作出一些判斷和決定?！雹迣?duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展帶來極大傷害。尤其經(jīng)濟(jì)工作，“很復(fù)雜，互為因果，搞不好有連鎖反應(yīng)。要鉆進(jìn)去調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，揭露問題，解決問題?！雹哌@樣才能真正搞好建設(shè)。

毛澤東的曲折給我們一個(gè)非常重要經(jīng)驗(yàn)啟示。即在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，要將一切工作的基點(diǎn)放在中國現(xiàn)實(shí)國情基礎(chǔ)上，以調(diào)查研究為前提，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，以此為依據(jù)來制定我們的方針政策。尤其在中國，我們走的是一條誰都沒走過的發(fā)展道路，更需要調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。正如鄧小平所說，“二十年的歷史教訓(xùn)告訴了我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)”的原則。⑧毛澤東在社會(huì)主義中國的探索發(fā)展道路中一直希望走一條不同于蘇聯(lián)的中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。但這條事實(shí)求是的發(fā)展道路因諸多因素影響，毛澤東走得并不順利。直到改革開放后，鄧小平重新恢復(fù)了毛澤東提出但在實(shí)踐中時(shí)有背離的“實(shí)事求是”工作原則和精髓，使實(shí)事求是的思想路線成為黨的各項(xiàng)工作的指南。鄧小平以最樸實(shí)的語言，從改革開放的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是回答了中國發(fā)展中的一切問題。不僅取得了建設(shè)的巨大成果，也為中國特色社會(huì)主義理論體系完善發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。當(dāng)下，黨的基本路線在實(shí)踐中也常常被忽視弱化。很多領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)離群眾，遠(yuǎn)離實(shí)際。調(diào)查研究基本不做，即便做，很多也是走形式、走過場，與群眾的距離在拉大，引發(fā)人民群眾對(duì)黨和政府的不滿和不信任。因而在當(dāng)下，要想取得更好發(fā)展，黨和國家必須恢復(fù)起毛澤東時(shí)期的調(diào)查研究之風(fēng)，倡導(dǎo)各級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東有關(guān)調(diào)查研究的方式、方法和態(tài)度，形成全黨全國注重調(diào)查研究、注重事實(shí)求是風(fēng)氣。重樹“調(diào)查研究要成為領(lǐng)導(dǎo)干部工作常態(tài)”的做法。使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正深入群眾，深入實(shí)際，讓每項(xiàng)決策都科學(xué)有效，做到對(duì)人民負(fù)責(zé)。

總之，調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的工作方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)毛澤東的發(fā)展思想的形成產(chǎn)生了深刻影響。對(duì)未來中國發(fā)展也具有重要大意義。這是我們永遠(yuǎn)都必須堅(jiān)守的原則。它是黨和國家面對(duì)一切困難、解決一切問題的永恒科學(xué)方法。只有這樣，才能恢復(fù)密切的黨群關(guān)系、干群關(guān)系，也只有這樣，才能實(shí)事求是，真正順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

二、科學(xué)把握社會(huì)主義本質(zhì)

要想在社會(huì)主義發(fā)展的每個(gè)時(shí)期順利推進(jìn)國家的建設(shè)，其前提是必須弄清楚社會(huì)主義的本質(zhì)?！笆裁词巧鐣?huì)主義”是解決“如何建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論前提。毛澤東時(shí)期的發(fā)展實(shí)踐與曲折歷程還深刻說明：在沒有真正弄清楚社會(huì)主義本質(zhì)的前提下，甚至在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，帶來的教訓(xùn)是慘痛的。

社會(huì)主義本質(zhì)論雖是改革開放后鄧小平提出的一個(gè)重大理論問題。但毛澤東對(duì)這個(gè)問題已有所思考，他只是沒有明確提出這一概念。早在新民主主義革命時(shí)期，對(duì)“什么是社會(huì)主義”毛澤東就有過思考。新中國成立后，尤其1956年社會(huì)主義改造完成確立起社會(huì)主義制度后，毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義花費(fèi)了相當(dāng)精力在思考。60年代初，在為供干部學(xué)習(xí)用的《社會(huì)主義建設(shè)的幾個(gè)問題》一書（第一部分就是“什么是社會(huì)主義”）中，毛澤東對(duì)之還做過專門修改。對(duì)“什么是社會(huì)主義”也抓住了某些本質(zhì)，成為改革開放后中國特色社會(huì)主義理論直接的理論來源。但這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)還有很多的非科學(xué)性。中國社會(huì)主義制度確立前，毛澤東所思考的“社會(huì)主義是什么”，一直以蘇聯(lián)社會(huì)主義為參照系。蘇聯(lián)社會(huì)主義遇到曲折后，毛澤東才開始探索中國的社會(huì)主義是什么。但這一時(shí)期開始的很多探索雖然不同于蘇聯(lián)模式，但基本也沒有完全跳出蘇聯(lián)模式。在毛澤東看來，“基本原則，各個(gè)國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的。”⑨這意味著毛澤東重新思考的“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題，基本是在宏觀堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上，對(duì)微觀層面的探索創(chuàng)新。這種探索就非常有限，難以突破蘇聯(lián)模式。

正因?yàn)槊珴蓶|在發(fā)展中既觸及到社會(huì)主義本質(zhì)的某些實(shí)質(zhì)，又在某些方面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)把握還不夠清晰明確。因而在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)了曲折。毛澤東發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻告訴我們：在發(fā)展中，首先要清楚把握的問題就是弄清楚“什么是社會(huì)主義”。只有清楚把握了社會(huì)主義本質(zhì)，才能順利完成如何建設(shè)社會(huì)主義的歷史任務(wù)。鄧小平正是在對(duì)這個(gè)問題的質(zhì)疑和思考中，為中國特色社會(huì)主義思想體系形成構(gòu)筑了一個(gè)基本框架。社會(huì)主義本質(zhì)作為對(duì)社會(huì)主義國家最深刻最抽象的一個(gè)理論認(rèn)識(shí)，需要在長期的發(fā)展過程中不斷深化發(fā)展?，F(xiàn)在又明確將“和諧”納入了社會(huì)主義本質(zhì)要求之中?？傊?，只要在發(fā)展中牢牢把握好社會(huì)主義本質(zhì)，如何建設(shè)社會(huì)主義問題就會(huì)迎刃而解，社會(huì)主義發(fā)展也不會(huì)偏離航向。

三、發(fā)展中必須兼顧協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的相互關(guān)系

毛澤東發(fā)展理論和實(shí)踐還有一個(gè)突出特點(diǎn)，即從人民長遠(yuǎn)利益的需要為出發(fā)點(diǎn)來布局社會(huì)主義發(fā)展全局。突出強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是中國工業(yè)化、現(xiàn)代化，對(duì)于無數(shù)個(gè)體人的具體現(xiàn)實(shí)利益滿足放在了國家集體發(fā)展之后。因而，在短暫的一二十年時(shí)間，為中國創(chuàng)造了工業(yè)化發(fā)展的奇跡，為改革開放奠定了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但同時(shí)也讓人民忍受了長期的犧牲和貧窮。在發(fā)展中，毛澤東沒有兼顧好現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)中國整體發(fā)展也帶來深刻影響。

毛澤東關(guān)注長遠(yuǎn)利益、著眼于未來發(fā)展思想中，蘊(yùn)含了大量有關(guān)當(dāng)今和未來中國發(fā)展的科學(xué)預(yù)見。這些思想對(duì)未來中國發(fā)展提供了很多思想啟示。連美國著名中國問題研究專家阿里夫·德里克也著文認(rèn)為毛澤東有關(guān)社會(huì)主義的發(fā)展理論是：毛澤東在20世紀(jì)50年代提出的富有遠(yuǎn)見的發(fā)展理論。⑩但這種超前發(fā)展思想給對(duì)還處在建設(shè)起步階段上的中國，卻帶來了曲折。毛澤東一直以一種長遠(yuǎn)發(fā)展需要來安排現(xiàn)實(shí)發(fā)展，關(guān)注國家發(fā)展，關(guān)注積累，從而導(dǎo)致國家在獲得快速發(fā)展中，人民生活長期卻得不到改善，引發(fā)人民群眾不滿。為疏導(dǎo)這種不滿，又采取錯(cuò)誤方式加以解決，從而加重發(fā)展中的矛盾和問題。教訓(xùn)深刻而慘痛。改革開放后，鄧小平調(diào)整了毛澤東發(fā)展思路，從過去關(guān)注“大河有水”轉(zhuǎn)向關(guān)注“小河有水”。即從關(guān)注長遠(yuǎn)發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)前發(fā)展，調(diào)整了發(fā)展思路，極大調(diào)動(dòng)了人民積極性，有力推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。但這種發(fā)展思路在某種程度上雖實(shí)現(xiàn)了改革開放三十年輝煌的成果，大量的人先富起來，但也積聚了矛盾，帶來很多消極影響：只講個(gè)人不講集體，只講利益不講理想等。

從毛澤東時(shí)代到改革開放后的幾十年發(fā)展歷程的坎坷中，不難看到：只顧現(xiàn)實(shí)發(fā)展或只顧長遠(yuǎn)發(fā)展都會(huì)帶來這樣那樣的問題。不管是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“大河有水”在先，還是鄧小平強(qiáng)調(diào)的“小河有水”在先，都是特定歷史背景下的不同選擇。毛澤東之所以會(huì)選擇“大河有水小河滿”，將國家利益強(qiáng)調(diào)得高于個(gè)人利益，主要因?yàn)樾轮袊诎l(fā)展起步階段，一窮二白，生產(chǎn)力極端落后，大河小河都沒水，而在當(dāng)時(shí)世界背景下，要想獲得發(fā)展，不能靠掠奪，不能靠歷史的傳承，只能靠暫時(shí)犧牲人民當(dāng)前利益，才能有一定的社會(huì)積累，才能快速推進(jìn)社會(huì)大發(fā)展。也正是毛澤東時(shí)代，通過成千上萬民眾的犧牲和努力，才為今天中國發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人民在長期犧牲中已積聚很多不滿，要調(diào)動(dòng)人民的積極性，必須適當(dāng)滿足人民需要。所以，改革開放后，鄧小平將人民利益放在首位的思考也是現(xiàn)實(shí)需要。

總之，因歷史條件的限制，很多情況下，在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中難以實(shí)現(xiàn)兩者的兼顧，況且統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)、綜合平衡，也有一個(gè)全面發(fā)展和重點(diǎn)發(fā)展的辯證統(tǒng)一思想。因此，不能以此簡單斷定改革開放前后，中共領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)展上的選擇孰是孰非。放在特定的歷史時(shí)代背景下，他們的選擇都有充分的依據(jù)和科學(xué)性。但在把握兩者的平衡性上又都缺乏深刻理解?！按蠛訜o水”的時(shí)代已經(jīng)過去，“小河無水”的困境也基本消除?，F(xiàn)在中國發(fā)展正走向如何將兩者有機(jī)結(jié)合的發(fā)展階段。因此，科學(xué)發(fā)展觀之下，未來中國發(fā)展不僅要考慮滿足人民具體利益，注重當(dāng)前發(fā)展，也要注重國家工業(yè)化、現(xiàn)代化的要求，看到中國未來發(fā)展需要。人民的根本利益只有在國家完成工業(yè)化、現(xiàn)代化，成為一個(gè)獨(dú)立自主的強(qiáng)大國家基礎(chǔ)上，才可能獲得持久保證。必須將國家發(fā)展、黨的發(fā)展以及人民發(fā)展緊密結(jié)合。這是中國在發(fā)展中必須選擇的、讓人民群眾在獨(dú)立強(qiáng)大的社會(huì)主義中國生活更加富足更有尊嚴(yán)的大國之路。

（注：本文系 2015湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：15Q168）

注 釋：

① 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社出版1991年2版，第663頁。

② 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社出版1991年2版，第662頁。

③ 《毛澤東文集》第八卷，人民出版社出版1999年6月版，第237頁。

④ 《毛澤東文集》第八卷，人民出版社出版1999年6月版，第253頁。

⑤ 《毛澤東文集》第八卷，人民出版社出版1999年6月版，第260頁。

⑥ 《建國以來毛澤東文稿》第九冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第458-459頁。

⑦ 《建國以來毛澤東文稿》第八冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第33-34頁。

⑧ 《鄧小平文選》第三卷，人民出版社出版1993年1版，第118頁。

⑨ 《毛澤東文集》第七卷，人民出版社出版1999年6月版，第76頁。

⑩ [美]阿里夫·德里克：《全球化與毛澤東的發(fā)展理論》，http：//www. mrzine.org，2006年8月6日。