民辦高校學(xué)生生命教育路徑探析

【摘要】大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體走向獨(dú)立、個(gè)性走向成熟、個(gè)人走向社會(huì)的關(guān)鍵過(guò)渡時(shí)期，高校學(xué)生在大學(xué)階段能否形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)生命觀有合理的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生及社會(huì)來(lái)說(shuō)意義重大。目前我國(guó)正處于社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，民辦高校學(xué)生面臨來(lái)自學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、情感、就業(yè)等諸多方面的心理壓力，本文在對(duì)生命教育的內(nèi)涵、民辦高校學(xué)生生命價(jià)值漠視成因、民辦高校生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探析民辦高校生命教育的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】生命教育 生命困惑 生命教育課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0020-01

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育思想最早由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年提出，并在加州創(chuàng)建了阿南達(dá)學(xué)校實(shí)踐生命教育思想，澳洲于1979年成立了“生命教育中心”（life educational center），明確提出生命教育的概念，日本1989年的《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年自殺、污辱，殺人、破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)等日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出以“尊重人的精神”和“對(duì)生命的敬畏”之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，要重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展的教育?！钡谝淮伟选吧逃弊鳛閲?guó)民教育的重大主題之一。生命教育倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、敬畏生命、呵護(hù)生命，旨在激發(fā)生命的活力，張揚(yáng)生命的自由，提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。有學(xué)者將生命教育的內(nèi)容概括為“三個(gè)層次”“四個(gè)向度”“五種取向”[1]即：保存生命教育、發(fā)展生命教育、死亡教育；“四個(gè)向度”即人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與宇宙，“五種取向”即生理取向、心理取向、生涯取向、社會(huì)取向、死亡取向。目前學(xué)者對(duì)民辦高校大學(xué)生生命教育特殊性的關(guān)注不多，本文擬從民辦高校學(xué)生生命教育問(wèn)題的成因與路徑的角度展開(kāi)探討。

二、民辦高校大學(xué)生生命困惑原因分析

1.生命教育的缺位與碎片化現(xiàn)象并存

《黃帝內(nèi)經(jīng)——上古天真論》中根據(jù)男女生理周期不同得出男八女七的結(jié)論，即女子在14—21歲，男子在16—24歲是身心發(fā)展的重要時(shí)期，而此階段正好是學(xué)生從高中教育向大學(xué)教育的過(guò)渡期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是青春后期心理社會(huì)化的重要階段，也是青年人心理動(dòng)蕩最激烈、心理沖突最尖銳的生活困惑期。在我國(guó)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，大部分學(xué)校仍以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)也以服務(wù)考生高考、減壓為主要內(nèi)容，且高中階段的課程體系設(shè)置與考核內(nèi)容未將生命教育作為硬性指標(biāo)。進(jìn)入大學(xué)生活的大學(xué)生在生理和心理上的特點(diǎn)是：1.自我意識(shí)強(qiáng)化與追求獨(dú)立但自立能力差現(xiàn)象并存。2.社交、戀愛(ài)愿望加強(qiáng)，情感豐富與波動(dòng)性較大，自我控制能力不強(qiáng)現(xiàn)象并存。3.富有理想與理想信念模糊現(xiàn)象并存。4.求知欲強(qiáng)與甄選知識(shí)能力差，抵制不住誘惑，易受錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響現(xiàn)象并存。而職業(yè)院校教育更多的關(guān)注“何以為生”對(duì)“為何而生”的關(guān)注較少，進(jìn)而加重生命意義感的缺失現(xiàn)象；目前我國(guó)民辦高校的生命教育途徑大多集中體現(xiàn)在思想政治課、大學(xué)生心理健康課、心理咨詢(xún)等形式中，專(zhuān)門(mén)的生命教育課程多以選修課形式存在，這種碎片化的教育模式很難使生命教育系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化地貫穿到大學(xué)生的內(nèi)心。

2.功利化價(jià)值觀的影響與生命意義荒蕪感現(xiàn)象并存

德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)指出：物性的過(guò)分?jǐn)U張就會(huì)導(dǎo)致人性的匱乏與生存危機(jī)。在物質(zhì)條件成為衡量人生成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)風(fēng)氣下，大學(xué)生的人生目標(biāo)也呈現(xiàn)出功利化特點(diǎn)，作為高考“失敗者”的民辦高校大學(xué)生面臨著前所未有的學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)、人際關(guān)系等壓力。生命價(jià)值認(rèn)知模糊，自我意識(shí)偏差嚴(yán)重，生命責(zé)任意識(shí)淡漠，人際關(guān)系沖突增多，生命理想信念缺失，心理危機(jī)事件突出成為民辦高校大學(xué)生目前凸顯的心理問(wèn)題。當(dāng)這些問(wèn)題無(wú)法在理想化、崇高化的大學(xué)課堂價(jià)值觀教育中得到解決時(shí)，面對(duì)良莠不齊的社會(huì)信息，在特殊身心階段的叛逆心理、從眾心理、立異心理的影響下，他們選擇讓自己毫無(wú)意義的忙碌，如迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、“不在郁悶中戀愛(ài)，就在郁悶中變態(tài)”。正如尼采所言：現(xiàn)代的人多以休息為恥，即使是長(zhǎng)時(shí)間的靜坐思考也幾乎會(huì)引起良心的呵責(zé)……做任何事都可以，總比不做事的好，這是人們的行事原則。[2]

三、探析加強(qiáng)民辦高校生命教育的途徑

1.提升生命教育課程的地位，拓展生命教育內(nèi)容

目前我國(guó)民辦高校普遍未將生命教育課程作為獨(dú)立的課程開(kāi)設(shè)，在課程設(shè)置模式上或者將生命教育目標(biāo)和內(nèi)容融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課、大學(xué)生心理健康課中，或者將生命教育簡(jiǎn)單化為法律講座、心理咨詢(xún)、特殊日宣傳、消防逃生演練等生命安全教育活動(dòng)，針對(duì)上述現(xiàn)狀，筆者建議將生命教育課程作為獨(dú)立課程開(kāi)設(shè)以提高生命教育課的地位，在授課內(nèi)容上側(cè)重珍愛(ài)生命教育、磨礪生命教育、展示生命教育等內(nèi)容；老師在授課態(tài)度上應(yīng)堅(jiān)持因材施教原則， 針對(duì)民辦高校學(xué)生自卑、學(xué)習(xí)吃力、自控能力差等特點(diǎn)側(cè)重鼓勵(lì)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)自己、樂(lè)觀面對(duì)挫折、珍愛(ài)生命、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、追求崇高的人生價(jià)值目標(biāo)；在授課方式上堅(jiān)持理論課與實(shí)踐課相結(jié)合，理論課授課過(guò)程中可以采用案例分析、小組辯論、觀看視頻的方式進(jìn)行，實(shí)踐課中可以采取拓展訓(xùn)練、志愿服務(wù)、參觀陵園、殯儀館、看守所、戒毒所等方式進(jìn)行，使大學(xué)生不是作為單純的生命教育理論灌輸?shù)氖芙陶摺?/p>

2.加強(qiáng)相關(guān)課程橫向滲透，體現(xiàn)生命教育目標(biāo)

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家”。因此，將生命教育融入高校思政理論課教學(xué)是落實(shí)國(guó)家教育規(guī)劃綱要的迫切需要，也是深化思政課教學(xué)改革提高教學(xué)實(shí)效性的必然要求。思政課教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中整合現(xiàn)有資源，將生命教育有意識(shí)的貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)，以生命教育為導(dǎo)向之一展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的“相得益彰”。如在《注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐》一章中，運(yùn)用科爾伯格的道德六層次理論來(lái)加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)道德的理解，理解高層次的道德在于奉獻(xiàn)，而不是置他人的生命財(cái)產(chǎn)于不顧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人生命。

在大學(xué)生心理健康課程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到心理健康不單純是心理學(xué)概念上“心理”的健康，而是作為生命整體表現(xiàn)出的狀態(tài)與問(wèn)題。在授課過(guò)程中，教師應(yīng)摒棄過(guò)分推崇心理學(xué)技術(shù)來(lái)“科學(xué)量化”學(xué)生是否存在心理問(wèn)題的思想，以“把生命當(dāng)做生命，用生命呵護(hù)生命，用生命喚醒生命，用生命滋潤(rùn)生命”的態(tài)度，重視學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，幫助學(xué)生端正對(duì)生命的態(tài)度，引導(dǎo)其探討生命的態(tài)度、特性、價(jià)值、意義等核心議題，挖掘其生命中的優(yōu)勢(shì)潛能。

3.打造優(yōu)秀校園文化，豐富民辦高校學(xué)生心靈家園

教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，作為教師，應(yīng)牢記學(xué)高為師、身正為范的理念，秉承“要想給學(xué)生一瓢水，自己要先擁有一缸水”的原則，有意識(shí)的加強(qiáng)生命教育的知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)建構(gòu)能力，如具備較好的心理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識(shí)，甚至還應(yīng)具備較好的數(shù)學(xué)分析能力，用自己的知識(shí)與品格力量征服學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭桂榮. 從心理健康教育到生命教育的跨越與構(gòu)建[J]，龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[2]何仁富，汪麗華.生命教育與意義建構(gòu)[J]，昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

作者簡(jiǎn)介：

滕金聰（1980年-），專(zhuān)業(yè)：蘭州大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，學(xué)歷：碩士研究生，職稱(chēng)：講師，研究方向：思想政治教育。