淺議傳統(tǒng)德育與中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育的傳承

陳怡名

摘要：德育思想具有歷史繼承性與時(shí)代變遷性。中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)前建構(gòu)中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育體系的重要資源。研究和探討中國(guó)傳統(tǒng)德育與大學(xué)現(xiàn)代德育的相似點(diǎn)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)德育思想的優(yōu)良精神，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)德育建設(shè)具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)德育；中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育；傳承

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）01-0040-02

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話指出：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與完成好立德樹人根本任務(wù)緊密結(jié)合起來。國(guó)無德不興，人無德不立。因此，作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的高校，用以立德樹人的“德”，必須充分彰顯社會(huì)主義制度的“德性”，全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人私德、社會(huì)公德、國(guó)家發(fā)展大德。但是隨著改革開放的不斷發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在思想道德層面上出現(xiàn)了需要高校思想政治工作者高度警惕和努力克服的新情況。為了應(yīng)對(duì)和解決大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的問題，高校必須要緊緊抓住“道德”規(guī)范來約束大學(xué)生的思想意識(shí)。在以德育人的過程中，悠久的中華民族德育文化優(yōu)良傳統(tǒng)，為我們加強(qiáng)大學(xué)現(xiàn)代德育工作提供了寶貴的可供借鑒的資源。因此，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求為基礎(chǔ)，從新的角度構(gòu)架當(dāng)代中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育理論系統(tǒng)，最大程度地傳承傳統(tǒng)德育對(duì)大學(xué)生良好思想道德養(yǎng)成的作用，既是當(dāng)前社會(huì)實(shí)際對(duì)現(xiàn)代道德教育理論要求的反映，也是高校教育理論工作者對(duì)這一要求的理論上的自覺行為。

一、傳統(tǒng)德育與中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育的相似點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中華民族傳統(tǒng)德育，是當(dāng)前大學(xué)建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育理論的重要基礎(chǔ)和不竭資源，所以大學(xué)德育工作者必須找尋傳統(tǒng)德育和現(xiàn)代德育的相似點(diǎn)，是提高高校德育工作水平的重要理論途徑。

（一）以德育人的思想

中國(guó)傳統(tǒng)德育教育非常重視德育，古代教育家把政治、道德、教育這三個(gè)方面綜合起來，以道德為核心。古之教育者提倡“傳道授業(yè)解惑”，將“德育”教育放在整個(gè)教育的首當(dāng)其沖位置，足以顯示中國(guó)古代德育以德與人的思想。我國(guó)一直重視大學(xué)生的思想政治教育工作，黨中央、國(guó)務(wù)院為此還專門印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見》等政策性文件，足以說明國(guó)家層面對(duì)德育工作的重視。因此，高校思政工作者要非常明確地將德育教育放在整個(gè)育人過程的首要地位，凸顯德育教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，堅(jiān)持“以德育人”、“德育為先”的方針，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于高校德育教育的相關(guān)文件、政策、精神，以適應(yīng)大學(xué)生實(shí)際生活為準(zhǔn)則來轉(zhuǎn)變德育教育的思想，有目的性地對(duì)德育工作的開展方向進(jìn)行調(diào)整，不斷建章立制，構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的德育教育機(jī)制，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才營(yíng)造良好的外部環(huán)境和氛圍。

（二）與人向善的方式

縱觀古今，“求真向善”是人類社會(huì)永恒的話題?！跋蛏啤本褪且虝?huì)人們“以善為魂”，正確和諧地解決業(yè)已發(fā)生、不可避免的矛盾，從而和諧相處。古代的向善教育，主要是從個(gè)人與群體、社會(huì)統(tǒng)一的角度出發(fā)的，也以此為落腳點(diǎn)的，確立了“人之初、性本善”的道德理念。我國(guó)儒家思想的精髓也是以“仁而善”為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，以此達(dá)到人與人的和諧相處。所以“以善律教”是我國(guó)教育現(xiàn)代化的必然之路。這是借鑒我國(guó)古代傳統(tǒng)德育的成果所在。作為高校的德育工作者，首先要能善待每一個(gè)學(xué)生，這是道德基礎(chǔ)，也是師德基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，才會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任心，才會(huì)敬業(yè)愛崗，才會(huì)與人為善，于己為善；才能教育學(xué)生從善如流，引導(dǎo)學(xué)生積極求真、向善、塑美，提高精神修養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）三方聯(lián)動(dòng)的機(jī)制

我國(guó)古代傳統(tǒng)德育認(rèn)為學(xué)校、家庭和社會(huì)在人的培養(yǎng)過程中雖然扮演的角色不同，但是三者相輔相成，缺一不可。古人非常重視家庭教育的作用，認(rèn)為是“學(xué)校、家庭和社會(huì)”三方面教育的基礎(chǔ)。古有“齊家、治國(guó)、平天下”、“一屋不掃何以掃天下”等認(rèn)識(shí)，把家庭教育的地位提高到了可以影響國(guó)家成敗的高度。同樣也有“近朱者赤近墨者黑”的著名觀點(diǎn)，說明一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境可以對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有巨大的影響。在道德品質(zhì)形成問題上，環(huán)境的影響要遠(yuǎn)勝過學(xué)校教育的作用。中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)德育機(jī)制認(rèn)為，大學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境三方共同努力的結(jié)果。我們必須要為大學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，使其置身于家庭、學(xué)校、社會(huì)這個(gè)良好的聯(lián)動(dòng)教育體系之中，從而形成德育教育的合力，以此來達(dá)到大學(xué)生德育教育的目的。

二、中國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育對(duì)傳統(tǒng)德育的傳承

大學(xué)要做好“立德樹人”，必須要把德育工作貫穿教育教學(xué)始終，要切實(shí)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位，更要堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育教育的成功經(jīng)驗(yàn)和理論成果。

（一）德育思想求善唯是

時(shí)至今日，“求善唯是”依然是廣大德育工作者可以借用的主要資源。“求善唯是”作為傳統(tǒng)道德文化中的重要內(nèi)容，它包括：和諧友善，求真盡美。這無疑和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，所以要求現(xiàn)代德育教育者在日常工作中，首先就要與人為善：對(duì)人要有愛心，要有擔(dān)當(dāng)。因?yàn)楹椭C傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。其次要大力培養(yǎng)學(xué)生向善求善的習(xí)慣。葉圣陶先生說過，教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成，教學(xué)就是養(yǎng)成學(xué)生求知的習(xí)慣，德育就是養(yǎng)成學(xué)生求善的習(xí)慣。高校德育工作者必須要在學(xué)生求善的過程中不斷地鼓勵(lì)和強(qiáng)化，使學(xué)生的求善傾向不斷地定型化，形成正確的“三觀”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等特有的道德品質(zhì)。

（二）教育方法躬行實(shí)踐

我國(guó)傳統(tǒng)德育中蘊(yùn)涵著行之有效的德育方法。古人即以“得”釋德，“德者，得也”，“得”乃是一個(gè)變外在為內(nèi)在的內(nèi)化過程，將外在之得變?yōu)樽陨淼膬?nèi)在之“德”，“吾日三省吾身”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等充分地說明了在不斷反思自己德行的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟做人的道理，并且要應(yīng)用于生產(chǎn)生活實(shí)際，以此來檢驗(yàn)德育的準(zhǔn)確性和必要性。只有這樣才能使外在的準(zhǔn)則不斷內(nèi)化為自己的道德信念，由道德信念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。我國(guó)目前的德育教育，一再?gòu)?qiáng)調(diào)了道德知識(shí)的講授和學(xué)習(xí)，說多于做，教育者沒有親自在實(shí)踐中論證自己傳授的德育理念是否能夠指導(dǎo)大學(xué)生的實(shí)際生活，所以導(dǎo)致德育理論嚴(yán)重脫離了實(shí)踐，使德育教育收效甚微。統(tǒng)觀我國(guó)的傳統(tǒng)德育，雖然有的是受唯心主義的指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)古代的道德教育目的和道德內(nèi)容服務(wù)的，但是剔除其唯心主義的因素，拋開其服務(wù)的主體，作為中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是值得研究與繼承的。

（三）德育教育循序漸進(jìn)

中國(guó)古代的德育教育是博大精深、豐富多彩的。傳統(tǒng)德育在教育的進(jìn)程中，非常重視德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)，如《中庸》所言“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，筆者深感古代先輩們對(duì)于德育教育的階段可謂把握得恰如其分，如“小學(xué)之事，知之淺而行之小者，大學(xué)之道，知之深而行之大者也?！痹诋?dāng)代中國(guó)大學(xué)，德育內(nèi)容的程序化有利于年輕一代優(yōu)秀品德的形成。所以德育必須要在掌握學(xué)生所能接受的最佳階段設(shè)置相關(guān)課程和編撰教材，在實(shí)際德育過程中必須做到由淺入深、逐步推進(jìn)，體現(xiàn)德育教育在尊重個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)。因此，在廣大的德育工作者必須在深入理解傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)、創(chuàng)造性地開展日常的德育教育，使其真正為大學(xué)生德育教育的順利開展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）知情意行規(guī)律清晰

從我國(guó)古代傳統(tǒng)德育的諸多經(jīng)驗(yàn)和論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)其德育過程也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。這和現(xiàn)代研究結(jié)果認(rèn)為德育過程的一般順序：提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣完全一致。道德認(rèn)識(shí)為道德情感的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用；道德意志是道德情感在實(shí)際生活中形成的支配道德行為的力量；在道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的共同支配下，才會(huì)有合理的道德行為。古代傳統(tǒng)的德育規(guī)律，對(duì)當(dāng)前高校德育教育給予了明確的理論和實(shí)踐支持。作為高校的德育工作者，只有傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀德育傳統(tǒng)，遵循德育過程的基本規(guī)律，才能推動(dòng)我國(guó)特色大學(xué)現(xiàn)代德育實(shí)踐取得更大的效果。

總之，要開展好當(dāng)代的大學(xué)德育工作，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們必須充分考慮和借鑒中華民族五千年傳統(tǒng)德育的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，牢牢把握高校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，牢牢把握勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)的實(shí)踐途徑，積極探索高校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育教育現(xiàn)實(shí)路徑。只有這樣才能正確地把握當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)，從而為建設(shè)和完善中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)德育工作體系，高效開展大學(xué)生德育教育夯實(shí)理論基礎(chǔ)。所以高校的思政工作者一定要深信，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)德育經(jīng)驗(yàn)，一定能使大學(xué)生獲得正確的世界觀和理論思維的訓(xùn)練，能開啟他們的智慧和原創(chuàng)精神；能引導(dǎo)大學(xué)生傳承民族的優(yōu)秀人格，追求有價(jià)值的人生；推動(dòng)他們不斷提升自己的文化品格和道德素質(zhì)，它對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)德育發(fā)展的意義不可忽視，在推進(jìn)中國(guó)大學(xué)德育現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓忠.淺談傳承國(guó)學(xué)與學(xué)生德育修養(yǎng)[J].赤子，2014，（6）：187.

[2]王倫信.“德者，得也”傳統(tǒng)德育意涵辨析[J].基礎(chǔ)教育，2012，12（6）：89.

[3]黃可波.論傳統(tǒng)德育方法的現(xiàn)代意義[J].廣州市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，2（6）：53.

[4]白萍.論中國(guó)傳統(tǒng)德育思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].黑龍江高教研究，2006，（5）：145.