日本美術(shù)的趨勢(shì)

張馨月

摘 要 自19世紀(jì)中葉日本開始努力吸取西洋美術(shù)。當(dāng)時(shí)西洋美術(shù)無論從他們對(duì)美術(shù)的理念、想法、手法都有著差距，但日本還是拼命地吸收著。在日本卻很看中別人對(duì)自身藝術(shù)的評(píng)價(jià)，直到后來他們一直拼命逃離，想要擁有自己的獨(dú)具風(fēng)格。然而再如何改變，始終有西洋美術(shù)的影子，那日本美術(shù)是否像我們想的那樣，很早就生成自己獨(dú)擋的一面，擁有自己的風(fēng)格？日本美術(shù)是否生成？

關(guān)鍵詞 西洋美術(shù) 日本美術(shù) 獨(dú)具風(fēng)格 借來的 外來的

中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

究竟怎樣的才是“美術(shù)”，如今這個(gè)問題也說不清、道不明。藝術(shù)如同我們飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)著多樣化、流動(dòng)化的狀態(tài)。

“美術(shù)亞文化論”是出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代后半期的。這種評(píng)論的方式最大特點(diǎn)就是站在既存“美術(shù)”的外部來否定既存“美術(shù)”，進(jìn)而以所謂“亞文化的藝術(shù)”來取代既存的美術(shù)。雖然說美術(shù)應(yīng)該與社會(huì)環(huán)境、文化底蘊(yùn)相呼應(yīng)，但同時(shí)美術(shù)自身又具有其固有的特性。它作為固有文化發(fā)展而來的東西，在某些方面文化論是無法解釋的。而且，新時(shí)代也不可能完全擺脫美術(shù)的固有的特性。20世紀(jì)80年代登上美術(shù)舞臺(tái)的藝術(shù)家們，直到現(xiàn)在都時(shí)常拿“亞文化”來談?wù)撍麄儭２⑶艺J(rèn)為“亞文化”才是時(shí)代潮流的主流。在我們看來，在那個(gè)時(shí)期“亞文化藝術(shù)”只是藝術(shù)是一個(gè)部分而已。

并且在那個(gè)時(shí)期，“寫真”和“攝影”也受到了世界美術(shù)界的追捧。那個(gè)時(shí)候，無論去哪里看展，映入眼簾的幾乎是一片的“攝影”與“寫真”。這種盲目的追捧，實(shí)在是令人擔(dān)憂。雖然至今為止，這依然是藝術(shù)界不可缺少的一部分。

即使那個(gè)時(shí)期全世界都在追捧者“寫真”與“攝影”的藝術(shù)，而并不是“亞文化”藝術(shù)，也可以說只是日本的特有的“亞文化”現(xiàn)象。在日本國內(nèi)，我們看到的基本是“寫真”與“攝影”、“亞文化藝術(shù)”相結(jié)合的藝術(shù)格局。并沒有自己本國的藝術(shù)格局。

如今社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)的誘惑蜂擁而來，筆者依然堅(jiān)持“美術(shù)”這條道路，雖然他曲折艱辛，但是久而久之便會(huì)領(lǐng)悟那精華所在，讓人無法忘卻。如果在那個(gè)“追迷”成風(fēng)的年代，毅然決然地選擇“美術(shù)”道路的人，無疑是執(zhí)著的、真愛著的美術(shù)。也許在那個(gè)時(shí)代的選擇“美術(shù)”的都早已成名，有了自己的畫風(fēng)，在美術(shù)界上早已有了自己的一席之地。我們?cè)诨厥兹タ茨切┟τ谧放醯娜藗?，在那個(gè)“亞文化”時(shí)代，能在藝術(shù)界有自己的一席之地的也許寥寥無幾。這也早已命定了他們的命數(shù)，盲目的追捧，卻沒有自己一絲的創(chuàng)意去發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)手法。這顯然是行不通的。

自二戰(zhàn)結(jié)束后到至今為止，剛剛進(jìn)入青春的“亞文化”的這一代們。在日本的美術(shù)界中，幾乎是沒有創(chuàng)造出什么東西的時(shí)代，他們被西歐的美術(shù)壓束著，他們別西歐的美術(shù)所傾倒、迷戀，弄不出自己獨(dú)有的藝術(shù)。但還是存在一部分人緊緊抓住日本古老的藝術(shù)，然而他并沒有自己獨(dú)創(chuàng)的東西存在。也許是在那個(gè)年代的藝術(shù)家們沒有意識(shí)到他們應(yīng)該創(chuàng)造出自己所獨(dú)特的東西存在。這就表明了日本美術(shù)還并未形成。長期以來，日本早已無視了這個(gè)的存在，但是這才是本質(zhì)的所在。他們?cè)缇屯浟藢?duì)“藝術(shù)本質(zhì)”的追求，被外來的各種“文化”所覆蓋，固守了外來的條條框框，掩蓋住了那些可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的眼睛。日本美術(shù)存在并未生成的事實(shí)。

然而現(xiàn)在的日本經(jīng)歷了幾十年甚至幾百年的變更。很可能已經(jīng)有了他們自己所獨(dú)有的東西?，F(xiàn)在許多中國學(xué)生會(huì)選擇出國深造，然而有許多學(xué)生會(huì)選擇在日本留學(xué)，學(xué)習(xí)他們的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意的領(lǐng)悟與思想。尤其是日本的動(dòng)漫與平面設(shè)計(jì)，可是許多國家效仿和學(xué)習(xí)的國度。

日本漫畫是令人蟾目結(jié)舌。在過去的幾十年里甚至幾百年里，日本動(dòng)漫的發(fā)展，給日本帝國帶來了巨大的影響，也從而帶動(dòng)了這個(gè)小島國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。使至日本成為了動(dòng)漫第一大國。然而他的動(dòng)漫的源頭并不是他們本國自己的創(chuàng)作。而是他們喜歡用自己的方式使之侵入的文化得到更加細(xì)致入微的深化，使其成為具有自己民族特色的文化底蘊(yùn)。日漫也正是他們?nèi)毡镜蹏木哂絮r明文化特色。與中國截然不同的是中國禁止色情文化的進(jìn)入，而日本卻運(yùn)用這一“特色文化”深入至他們民族特色之中，并且發(fā)展它。現(xiàn)今很多作品不如美國極少數(shù)動(dòng)畫電影特效那么炫目，但是比起創(chuàng)意的人物劇情與制作，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出美國的，并且作為日本第一大產(chǎn)業(yè)鏈，由于龐大的市場(chǎng)需求的，使其需求量增加，這也使各國愛好動(dòng)漫的人前來學(xué)習(xí)與鉆研。當(dāng)然中國也有許多前去學(xué)習(xí)的留學(xué)生，然而會(huì)有一部分的留學(xué)生會(huì)選擇回國發(fā)展并開拓新的美術(shù)。正如我國的動(dòng)漫，三四年前后有著大不相同的改變，如今的中國動(dòng)漫的進(jìn)步讓日本都為之驚嘆，那也正是因?yàn)槲覀兺ㄟ^學(xué)習(xí)借鑒最后通過開拓創(chuàng)新變成屬于我們自己風(fēng)格的藝術(shù)作品。

1結(jié)論

日本正是這樣，往往源頭并不是自己的，但是他們總是會(huì)通過學(xué)習(xí)和效仿之后做出令很多人蟾目結(jié)舌的變動(dòng)。使其藝術(shù)初始誕生后，經(jīng)過他們的深入，使其藝術(shù)最大化地展示在世人眼前，這是他們所厲害之處。雖然他們努力開發(fā)新的創(chuàng)意，然而卻并不能改變根深蒂固在最底層的特性。也許日本還未有自己最底層的特性，有可能他們正在努力擺脫歷史帶來的影響，但是他們已經(jīng)努力去創(chuàng)造新的藝術(shù)手法。也許現(xiàn)在還是被西洋美術(shù)所束縛著，擁有自己獨(dú)特的還未生成。