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      洪洞泰云寺壁畫調(diào)查研究

      2016-03-14 21:49:28高晟
      美術(shù)界 2016年8期
      關(guān)鍵詞:洪洞佛像壁畫

      【摘要】本文主要介紹了洪洞泰云寺的歷史與現(xiàn)狀,并且對(duì)于寺內(nèi)壁畫的內(nèi)容、題材、構(gòu)圖、布局進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。

      【關(guān)鍵詞】洪洞;泰云寺;壁畫;佛像

      泰云寺位于山西省洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)石橋村北,洪廣路南側(cè)。該寺建筑格局完整,從元、清兩代留下的碑記考證,該寺曾多次修葺、擴(kuò)建。泰云寺大雄寶殿內(nèi)所繪壁畫富有歷史價(jià)值,它展現(xiàn)了平陽古代畫工的藝術(shù)成就,值得保護(hù)并加以深入研究。

      一、泰云寺歷史與現(xiàn)狀

      據(jù)《洪洞縣志》:“泰云寺在縣東石橋村唐天寶十載建”,《臨汾市志》:“泰云寺位于……宋雍熙四年(987年)重建,元代重修……”,《寬公庵主托祭祖先功德記》:“初,師之父張三十與師之房擔(dān)張實(shí),共有水磨一區(qū)……仍將己身磨分施于本院,師督本院半修其磨,興葺既完……其本院三門外,師麻地一畝二分,遂施與本院,以廣三門基址正路,師修本院鐘樓……適有吾祖遣業(yè),地土已婦用于本院外,有水磨四分中一分,又地基二間,計(jì)地四分有余……”可知該寺始建于唐代,宋代重建,元中統(tǒng)二年(1261年)前50年間釋寬公將其水磨田地等家產(chǎn)捐給泰云寺,該寺進(jìn)行了增修擴(kuò)建。據(jù)《泰云寺地畝碣》:“石橋村水地九畝九分、平地二畝仍歸泰云寺。為寺僧香火之產(chǎn)?!笨芍寮螒c三年(1798年)該寺面積可達(dá)7934平方米。按《重修泰云寺序》載:“殿廡、北窯,及東西樓房、寺后石塔一律重修,俾復(fù)舊現(xiàn)?!笨芍逍y(tǒng)三年(1911年)該寺香火冷落,由本寺各僧分措錢對(duì)殿廡、北窯,及東西樓房、寺后石塔進(jìn)行重修。從田野調(diào)查獲取的信息中了解,該寺在20世紀(jì)50年代人民公社化運(yùn)動(dòng)期間被占用,“文革”時(shí)期改為農(nóng)業(yè)機(jī)械廠,寺內(nèi)戲臺(tái)被拆,大殿內(nèi)佛像被毀,壁畫被泥土覆蓋用于記工分。2000年該寺進(jìn)行重修。

      現(xiàn)泰云寺坐北朝南,東西寬34.5米,南北長(zhǎng)63.5米,總占地面積2190.75平方米。寺內(nèi)建筑依次排列從南向北有:山門、照壁、東西廊房、東西側(cè)殿、大雄寶殿、獵碣亭。大雄寶殿面闊三間,進(jìn)深六椽,單檐懸山筒版瓦頂,面積為155.7平方米。殿內(nèi)梁架為六架椽屋四椽栿對(duì)前乳栿通檐用三柱,柱頭斗栱五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗?,覆盆柱礎(chǔ),前檐明間辟板門,兩次間安直欞窗。主體結(jié)構(gòu)尚保留有宋代建筑風(fēng)格。殿后獵碣亭為清咸豐二年(1852年)由靈石楊墨林與何紹基合勾宋拓奉,摹刻上石,何紹基書“獵碣亭”三字并題跋。

      二、泰云寺壁畫簡(jiǎn)介

      泰云寺壁畫以大雄寶殿內(nèi)東西兩壁和南壁為主。由于年代久遠(yuǎn),壁畫多處脫落掉色,有些墻面則被黃泥抹平。東西墻壁畫面積各為50.1平方米,南墻壁畫面積各為3.64平方米,共存有壁畫約108.3平方米。

      東墻畫面的中尊為阿彌陀佛。此像飾磨光肉髻內(nèi)著僧祗支外穿紅色通肩大衣結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上,臉型方圓,雙耳肥大,額有毫光,唇上兩撇蝌蚪形胡須,手結(jié)禪定印,身后圓形頭光、橢圓形身光組成火焰形背光,頭上有天蓋用以莊嚴(yán)佛像。佛的兩側(cè)有大勢(shì)至、觀音菩薩。大勢(shì)至菩薩慈祥端莊,面形方圓略豐碩,雙耳帶環(huán),頭戴蓮花紋花冠,身飾瓔珞,手貫環(huán)釧,雙肩披黃帛,帛帶下垂至腰部后反折于左右肘間,自然下垂至體側(cè),藍(lán)發(fā)在前額梳六個(gè)圓圈形發(fā)瓣式,在頭后兩側(cè)形成兩條藍(lán)發(fā)束,上身袒露,下束長(zhǎng)裙,腰部束帶打一結(jié),雙手捧蓮左腿曲盤右足踏蓮結(jié)半跏趺坐于黃獅蓮臺(tái)上,黃獅咬齒瞪目四足踏蓮花橫身作行走回首樣。觀音菩薩頭戴天冠,臉型圓潤(rùn),鼻短翼寬,肩披黃帛,帛帶下垂至腰部,交叉后反折于雙肘間,自然下垂至體側(cè),滿身瓔珞,左手抱寶瓶,右手執(zhí)柳枝結(jié)跏趺坐于瞪目咬齒龍身蓮臺(tái)上。兩菩薩身后皆有圓頭光、橢圓身光組成的背光。中間主佛阿彌陀佛,兩側(cè)觀音、大勢(shì)至菩薩脅侍,形成所謂“西方三圣”的基本樣式。

      在佛座前兩側(cè)有迦葉、阿難尊者及兩菩薩:迦葉像是一位年邁的長(zhǎng)者,腳踩祥云,頭部低俯,滿臉皺紋,長(zhǎng)眉慈目,肥耳穿孔,張口露齒,筋骨突出,一手拿紅色法器,一手舉在嶙岣的胸前,儼然一個(gè)虔誠的、持戒寡欲的苦行僧形象。阿難青年像,身披紅色袈裟,眉間白毫,眼神下視,雙手合十,恭順虔誠,似專心傾聽佛的教誨,具有含而不露、聰明賢慧的神態(tài),與迦葉形成鮮明的對(duì)比,兩者身后均有圓形頭光。兩菩薩頭戴火焰蓮花紋寶冠,雙手戴釧,胸前帶紅色瓔珞,或雙手捧花籃,或臉型圓潤(rùn)面帶微笑,一手下垂,一手托盤內(nèi)置兩豎三面牛頭,身后均有頭光,形態(tài)優(yōu)美,略呈“S”形造型,展現(xiàn)出了女性形體婀娜多姿的媚態(tài)。

      佛像下隅有龍王及四隨從。龍王手持笏板臉笑仰頭作朝拜樣。侏儒雙手頂頭托有貢品的盤子前行,畫面南側(cè)上隅為一樹,北側(cè)上隅有山。南北下隅各有四位金剛護(hù)法,金剛頭系紅帶,圓瞪雙目,肌肉緊張,青筋暴露,長(zhǎng)發(fā)矗立,倒豎頭頂,塑造了雄健威武、無堅(jiān)不摧的佛教金剛衛(wèi)士的生動(dòng)形象。

      西墻畫面的中尊為毗盧遮那佛。此像飾螺旋髻,臉型圓潤(rùn),眉呈新月,白毫相置于兩眼之間,鼻短翼寬,大耳垂肩,略有胡須,身披紅色繪黑色稠密網(wǎng)格衣紋袈裟結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上,頭頂天蓋、身后背光、臺(tái)座遮擋與東墻阿彌陀佛像一致,左手持法輪,右手觸地印,面容端莊慈祥。佛的兩側(cè)有文殊、普賢二菩薩。文殊菩薩結(jié)半跏趺坐于蓮座,蓮座架在青獅背上,青獅開口露齒四足踏蓮花橫身作行走回首樣。細(xì)眉小嘴,雙耳肥碩,耳垂較長(zhǎng),頭戴華冠,袒露胸脯,胸前瓔珞精巧細(xì)膩,手臂上飾有臂釧和手鐲。左手執(zhí)棍,右手握經(jīng)卷,兩目平視遠(yuǎn)方。普賢菩薩頭戴寶冠,額際方闊,眉彎細(xì)長(zhǎng),唇上下巴都留有蝌蚪型胡須,兩眼下視,肩披彩帶,左手垂放腿上,右手持一如意,左腳垂踏蓮花,右腿曲盤半跏趺束腰坐于象背蓮座上挺胸昂然,六牙白象橫身作行走回首樣,象背披鞍韉,四足分踏在蓮花座上。兩菩薩背光與東墻對(duì)應(yīng)菩薩一致。中間主佛毗盧遮那佛,兩側(cè)文殊、普賢菩薩脅侍,形成所謂“華嚴(yán)三圣”的基本樣式。

      在佛座前兩側(cè)有兩脅侍:左側(cè)女像頭戴高冠,面部圓潤(rùn),眉間白毫相,作四分之三右視,帔帛飄于身后,手中墊著方巾上捧琵琶,眉目傳情,頗具唐代仕女的風(fēng)韻。右側(cè)男像頭戴官帽,身著圓領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍,腰系坤帶,雙手持笏板,留有長(zhǎng)胡須,作四分之三左視。兩者身份有待厘清,與永樂宮壁畫中形象極其相似,因地域并不算太遠(yuǎn),兩幅畫同出自一手也極有可能。其前隅有迦葉、阿難尊者及兩菩薩:迦葉像腳踩蓮葉,一手持衣,一手胸前,與東墻形象相似。阿難像少年持重,兩者身后均有圓形頭光。兩菩薩頭戴火焰蓮花紋寶冠,面形圓潤(rùn),眼細(xì)嘴小,紅黑發(fā)在前額梳六個(gè)圓圈形發(fā)瓣式,在頭后兩側(cè)形成兩條紅黑發(fā)束,自肩部垂至臂側(cè),雙手戴釧,瓔珞遍身,或一手持花盤,或雙手捧盤內(nèi)置兩豎三面牛頭,身后均有頭光。

      佛像下隅有龍王及三隨從。龍王橫眉鼓目,手持笏板,一只龍角外露,仰頭作拱揖狀。上隅左側(cè)有雙人頭鳥身站在蓮花上手捧荷花的命命鳥,右側(cè)為迦陵頻伽。迦陵頻伽與命命鳥同出雪山,外形類同,皆表示“法音宣流”,均以其美妙聲音和優(yōu)美舞姿娛悅佛、供養(yǎng)佛。

      畫面南側(cè)上隅為一棵松樹。下隅似為婆藪仙人奉佛的圖像。其間男侍者手托玉盤,內(nèi)裝花果前行,武士面目通紅,頭戴骷顱冠和耳墜,手持寶劍,毛發(fā)縱橫,須髯若飛,張嘴露齒,橫眉怒目作憤怒狀護(hù)駕。女侍者左捧經(jīng)卷,右持毛筆尾隨其后。畫面北側(cè)上隅為一座山。下隅由于年代久遠(yuǎn)漫漶不清,仔細(xì)辨別應(yīng)為一道教人物二金剛。最北端一金剛面目通紅,橫眉怒目,咬牙露齒,須發(fā)巍立,身著紅甲,左手持寶劍,右手拿葫蘆。寶劍和葫蘆都是辟邪用的,寶劍有威懾作用,葫蘆有祈求健康的作用,兩個(gè)放一起可以辟邪同時(shí)祈福健康。

      南墻殿門東西兩側(cè)各有一金剛力士,為二王尊像。頭戴寶冠,上身裸露,睜眼鼓鼻,神態(tài)威嚴(yán),左手抱桿,右手執(zhí)圈,滿臉憤怒之相。東邊力士怒顏張口,為“哈將”,西邊力士則忿顏閉唇,為“哼將”。

      結(jié)語

      筆者通過多次實(shí)地考察論述洪洞泰云寺壁畫的主要內(nèi)容,可以使我們更好地了解清代佛教壁畫的內(nèi)容和形式,間接看出清代統(tǒng)治的文化和宗教政策,對(duì)佛教壁畫藝術(shù)研究有一定的參考價(jià)值。

      參考文獻(xiàn):

      [1]吳良忠.中國(guó)壁畫[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2009.

      [2]申維辰.山西古代壁畫展壁畫精品集[M].太原:山西教育出版社,2005.

      [3]金維諾.中國(guó)美術(shù)全集·寺觀壁畫[M].北京:文物出版社,1998.

      【高晟,山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】

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