教師道德：正當性、價值及特征

王淑芹

[摘要] 師德是教師職業(yè)的本質要求，是教師的核心素質。師德的價值，在教育的媒介下，關系著人才培養(yǎng)的質量，關乎社會發(fā)展的走向與進程，影響著人類文明的創(chuàng)造與傳承。教師道德的價值主要體現為：（l）師德興，文明盛；（2）師德興，民族旺；（3）師德興，人才強。教師道德的主要特征體現為較強的示范性、較高的要求和較強的自律性。

[關鍵詞] 教師道德 價值

[中圖分類號] B822.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2015）04-0023-05

教師是擔負文化傳播、技能傳授與人的品行教化的專業(yè)化教育者。教師職業(yè)活動的獨特性內蘊特殊的職業(yè)道德要求。教師道德素養(yǎng)與水平高低關乎人類文明的傳播與創(chuàng)造，關乎社會的發(fā)展與進步，關乎人才培養(yǎng)的質量。

一、師德是教師的本質要求

作為社會分工和勞動內部分工的產物，各種職業(yè)都是社會的物質生產和精神生產總體系的具體部門。每種職業(yè)都承擔著專門的社會職責，所以每種職業(yè)對于社會的存在和發(fā)展都有其特殊的作用和意義。一個人選擇了一種職業(yè)，就要履行這一職業(yè)相應的社會責任，具有這一行當應該有的專業(yè)精神和職業(yè)操守。

教師職業(yè)活動不是單個的個體活動，而是社會活動。教師在職業(yè)活動中需要協(xié)調各種利益關系：如教師與教育事業(yè)的關系、教師與學生的關系、教師同儕關系、教師與學校集體的關系、教師與學生家長和其他相關人員的關系，等等。教師道德是基于教師職業(yè)活動的人倫秩序要求和特定職責而形成的行為標準、原則、規(guī)范及與此相應的行為、德性和專業(yè)精神。教師道德不是外力強加于人的規(guī)定，而是教師職業(yè)活動中內蘊的道德律，它如同自然規(guī)律、自然法則一樣具有客觀性，是從業(yè)人員應該具有的職業(yè)操守，是教師應該承擔的責任或應盡的義務，是“天理”，是“天職”，天經地義不可違?！疤炻殹币馕吨藨摮袚呢熑位蛉藨M的義務。中國古人認為，春夏秋冬四時的更替變換，使萬物得以滋潤生長，是天的職責。人道與天道同理，人從事各類職業(yè)活動，承擔社會分工賦予的各項任務，就如同四季各守其職、各盡其責促進萬物生長一樣。因此，從業(yè)人員完成崗位責任和義務，就是一種天職。更加形象地說，教師遵守職業(yè)道德就如同人活著要吃飯一樣自然。人有不當教師的自由，但當上了教師就沒有不遵守職業(yè)操守的自由；人有選擇不當教師的權利，但當上了教師就沒有不遵守職業(yè)道德的權利。所以，從業(yè)教師通曉、遵守、踐行職業(yè)道德原則和規(guī)范，具有教師職業(yè)道德心理、專業(yè)精神、信念和操守，是教師的本色?！皩W高為師，身正為范”。專業(yè)知識和專業(yè)技能疏淺者，難于成為好教師；人品不好者，不能成為教師。教師需要用自己的言行詮釋其所宣講和主張的“真善美”之道。一言以蔽之，師德是教師的本質要求，舍此不能稱其為教師。

二、師德價值論要

事物的價值是該事物功能的有效發(fā)揮。師德的價值，主要表現在對人類文明傳承、民族興衰和人才培養(yǎng)的積極作用中。

（一）師德興，文明盛

教師是人類文明的傳承者。人類文明不僅需要創(chuàng)造，而且也需要世代傳承。人類文明的創(chuàng)造與傳承是人類社會不斷進步的兩大基石，是人類社會延續(xù)與發(fā)展的社會基因。人類文明有多種傳承方式，教育是其中最主要的手段。教育之所以產生，是由人類與其他物種生存經驗傳遞方式不同所致?！捌渌锓N的主要生存手段和方式是通過生物遺傳的方式傳遞給下一代，而人類主要是通過教育的方式把生存與發(fā)展經驗及人類文明的成果傳遞給下一代?！梢哉f，沒有教育，人類社會就不可能積累下如此巨大的文明成果，就不可能從野蠻走向文明，就不可能主動地豐富和發(fā)展自己的生存方式?！泵鄯浣ㄖ浞康谋绢I雖然使人間的許多建筑師感到慚愧，但其終究是一種生物遺傳方式，是一種物種本能，而人的思想觀念、價值準則、生活和生產本領等則需要專門的教育進行培養(yǎng)。

不同歷史時期、不同民族的文明，之所以能夠不間斷地連續(xù)存在，是因為“每一代人都從上一代人那里承接社會文化的遺產，每個社會民族或群體都通過這種不斷的繼承形成其文化傳統(tǒng)，并在此基礎上發(fā)展和創(chuàng)造新的文化，再把它們傳遞給下一代人。這是一個與人類共存的進程”。也就是說，人類創(chuàng)造、積淀的各種經驗、思想精神、理想信仰等文明之所以能夠代代承襲與發(fā)展，是因為教育發(fā)揮著承接的樞紐作用。

如果說教育是人類文化、文明、社會得以延續(xù)和發(fā)展的機器，那么，教師就是使機器有效運轉的發(fā)動機。教師在人類文化成果的繼承與發(fā)展中，是連接人類文明“過去、現在與將來”的橋梁和紐帶。為此，日本教育思想家小原國芳說：“教育的關鍵問題是教師。對于教育，興之抑或亡之，在于教師?！締栴}，是教師精神，是全人教養(yǎng)，是教師之道，是根性、是靈魂?！?/p>

教師的職業(yè)活動，不是具體的生產勞動.不直接生產滿足人們需要的各類產品，不是專職于科學發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)現真理、構建科學知識體系，而是把人類世代創(chuàng)造和累積的各種學科知識、基本專業(yè)技能等傳授給受教育者.是人類文化知識的傳播者，目的是使受教育者掌握和運用科學知識、增強他們立足社會和建設社會的才干和本領。教師的主要職責是在自己的知識信念支配下，將自己理解和掌握的知識，創(chuàng)造性地傳授給學生。因此，教師是“將人類從自己身上和從自然界學到的東西、將人類的一切重要創(chuàng)造發(fā)明都傳授給學生”。

教師的“授業(yè)和解惑”.不單是一種知識的“復制式”傳授，而且是一種“心智”的復雜的創(chuàng)造性活動，即需要根據教材及其大綱的相關要求和教學對象接受能力特征等進行知識的“重構”。教師的備課，需要“備教材、備學生、了解社會”。教師傳播知識，不是傳聲筒，而是一個創(chuàng)造性的表達和講解，也正因如此，才會形成每位教師各自獨特的教學風格。教師的專業(yè)化發(fā)展需要形成“反思型”教師觀。專業(yè)化的教師不僅要具備本體性知識、條件性知識和實踐性知識，更要具備反思性思維品質。教師在傳授人類世代累積的文化知識同時，要解惑釋疑，幫助受教育者對不理解的知識及其知識生成中的相關問題進行具體的、有針對性的解釋與闡發(fā)，所以，教師在人類優(yōu)良文化傳播中具有舉足輕重的作用。

（二）師德興，民族旺

教師的職業(yè)活動，是知識的傳授，同時也是“道”的傳播與傳遞。教師不僅耍對受教育者講授科學知識、培訓其專業(yè)技能，而且還要講清和傳遞蘊含在自然、社會、人自身中的各種“道”。作為教師，既要講清科學知識本身中的規(guī)律之道，也要講清科學創(chuàng)造中的規(guī)律之道.宣傳科學精神；既要講清社會科學知識本身，也要傳遞合乎歷史必然性和人性完善的人文精神，使人通曉社會規(guī)則，樹立正確的價值觀；既要做到理論聯(lián)系實際，分析現實問題，也要能夠幫助受教育者明辨是非、菩惡、美丑，促進他們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀?！皫熤斪鹪谟趲煹乐斪稹Ｊ裁词菐煹溃咳霾フ胬矸N子，傳授科學知識、培育民族素質，垂范世代后生。所以自古至今，尊師總是與重道連在一起的。師而無道，就只是一只播音喇叭，有何尊它的必要？傳道是教師職業(yè)勞動的專業(yè)特質。一個合格的教師，不僅要會講課和傳授知識.而且要能夠傳道，使學生樹立正確的知識信念和價值信仰.真正成為學生身心發(fā)展的促進者。正是由于教師擔負著培養(yǎng)人和塑造心靈、提高民族素質的重任，所以，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師的教育勞動的獨特之處是.為未來而工作?！比绻f“一個橋梁工程師只能在他所設計的橋梁上看到他的勞動成果；一個醫(yī)生只能在他所治愈的患者身上感受到勞動的喜悅；而一個教師卻能夠從整個一代人的成長中看到自己勞動的成果，并能夠從各行各業(yè)勞動者的成就中間接地感到勞動的喜悅”。所以，民族的發(fā)展、社會的進步，既需要人們在認識世界和改造世界中不斷地創(chuàng)造文明成果，更需要教師把文明成果有效地傳遞給社會成員。

（三）師德興，人才強

與其他職業(yè)活動相比，教師職業(yè)活動的重要特性是培養(yǎng)人?，F代教育，不僅需要注重社會成員的知識、技能、勞動能力的提高，而且更要注重社會成員心靈善化、文明教養(yǎng)、社會責任的培育。古希臘哲學家柏拉圖曾說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙?！币虼?，教師不能僅偏重專業(yè)知識、技能等工具化的教育，而且必須要注重宣傳人文精神、提升人的修養(yǎng)。教育培養(yǎng)出的人，一旦只有知識而沒有修養(yǎng)，不遵紀守法，那就是教育的悲哀和教師的失職。

我國教育家陶行知先生說：“教師的職務是‘千教萬教，教人求真，學生的職務是‘千學萬學，學做真人?！苯處熓桥囵B(yǎng)人的事業(yè)，換言之，培養(yǎng)人是教師專屬的職業(yè)功能。一方面，教師為社會培養(yǎng)所需人才。教師的職責是教育教學，它是一種圍繞人才培養(yǎng)目標而進行的有組織、有計劃的系統(tǒng)教育活動，既開發(fā)學生的智力和傳播知識，使學生成為掌握一定科學知識和技能的專門人才，成為社會的建設者，也影響學生的思想、塑造學生的心靈，使他們具有正確的世界觀、價值觀和人生觀，成為有社會責任擔當的合格公民。另一方面，教師的教育教學活動，促進人的社會化。在人從自然人到社會人轉化過程中，教師從事的教育活動具有舉足輕重的作用?！吧鐣ㄟ^各種教育形式，使自然人逐漸學習社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序的價值觀念和行為方式，取得社會人的資格?！惫蚀?，法國思想家盧梭說：“只有一門學科是必須要教師教給孩子的，這門學科就是做人的天職?！覍幵赴延羞@種知識的老師稱為導師而不稱為教師，因為問題不在于要他拿什么東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人?！憋@然，教師的職責不僅在于傳播知識、傳道解惑，而且需要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對學生的思想、態(tài)度、情感、行為、品行等方面產生積極影響。

三、教師道德的特征

任何職業(yè)都有道德要求，因此，世界上有多少種職業(yè)，就會有多少種職業(yè)道德。不同職業(yè)道德既有共性也有個性，職業(yè)職責不同，決定了不同職業(yè)道德的特性。教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，具有如下特征。

第一，教師職業(yè)道德具有較強的示范性。教師所從事的教育教學活動，不只是在傳授知識，而且也在傳道，傳播人文精神，培育學生的道德人格。學生人文精神和道德價值取向的引導及其道德情操的培養(yǎng)，既需要道德價值原則的合理性、正當性以及教師較強的社會解釋力，以增強學生接受、認同的動力，更需要教師身體力行，踐行其倡導的道德價值原則和人文精神。因為教師對學生的影響，不僅是言教，還有身教?！敖處煹牧α?，永遠是行動的力量，而不是語言的力量?！苯處煹纳斫檀笥谘詡?，對學生的道德接受和內化發(fā)生作用的，絕不只是寫進文件中的道德條例、寫進教科書中的道德規(guī)約、人們嘴上說的道德口號、墻上掛的道德訓示，更為主要的是教育者對道德的實際踐行所產生的示范作用。即是說，學生對社會倡導的道德價值思想、原則的認同，不僅取決于道德理論的科學性、合理性，而且也取決于教師對道德的態(tài)度和踐行狀況。社會心理學理論不僅揭示了社會環(huán)境對人的心理和行為的影響，而且認為人們在社會生活中都具有觀察和模仿的學習能力，即人們在社會生活中，能夠對社會刺激進行主動的選擇，并通過觀察、模仿等社會學習獲得替代性的強化而形成相應的行為。學生會通過觀察、模仿等，效仿教師良好的道德品行。由于最能打動教育對象的道德教育方式不是說理性的道德理論教育，而是道德行動的示范性教育，所以，教師以行動注解的道德更具感召力。教師就是學生“零距離”的道德典范的標桿?！敖處煵粌H是知識的傳播者，而且是模范?！處熞彩墙逃^程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣并拿來用自己作比較的人?！?13]

教師要避免知行不一的悖論行為。一些教師，面對學生能夠大講道德規(guī)約，而身為行為者，卻時常藐視道德權威乃至踐踏道德準則，出現“講”與“行”的嚴重脫節(jié)。有些教師經常向學生講授、宣傳連自己都不認同的道德價值觀，這種講空話和假話的道德教育方式，不僅會加劇受教育者對道德的厭煩情緒，而且會產生“閘門效應”的普遍道德懷疑主義，認為道德都是虛假的，并對道德產生排斥心理。因此，要重視教師的道德示范作用。蘇霍姆林斯基說：“教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量?！?/p>

第二，教師職業(yè)道德具有較高的要求。由于教師職業(yè)責任重大，關系社會的人才培養(yǎng)、學生身心發(fā)展和心靈的塑造，因此，教師職業(yè)道德要求一般都高于其他職業(yè)群體。教師職責內蘊較高的道德要求和社會道德期待。教師對人類優(yōu)秀文化的傳遞、對人才德智體美全面培養(yǎng)的重任，不僅要求教師要具有熱愛知識、追求真理的精神，而且要具有良好的思想道德品德。教師作為人之師，如果說對知識的要求超出一般的職業(yè)群體，那么，對思想品德的要求則超出任何職業(yè)群體。

從古至今，除了公務員被公認為是社會道德的示范群體外，教師也是重要的示范群體。在我國，許多思想家都闡述了教師的正己正人的為人師表的道德人格。先秦儒家孔子、孟子、荀子都非常重視教師的率先垂范作用。孔子日：“不能正其身，如正人何？（《論語·子路》）孟子認為：“教者必以正”（《孟子·離婁上》）。荀子日：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。”認為教師“以身為正儀而貴自安者也”。清代陸世儀提出：“人品不立，則自知不足以為師。”教育家葉圣陶說得更清楚：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！痹谖鞣?，一些教育思想家也特別強調教師的為人師表的作用。英國近代哲學家、教育家洛克說：“做導師的人自己便當具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時，隨地，都有適當的舉止與禮貌。”-18]捷克教育家夸美紐斯認為：“教師的急務是用自己的榜樣來誘導學生?！?/p>

教師是具有較高專業(yè)知識和專業(yè)技能的高素質人才，按照古人所說的知書達禮的文化與道德的內在關聯(lián)邏輯，教師不僅應擁有精深的專業(yè)知識、較高的人文素養(yǎng)，而且還應具有良好的道德品行。社會對教師的道德期待，不局限在學校，亦即教師不僅在學生面前要為人師表，而且在私人生活和公共生活中，教師所面臨的道德要求也常常高于其他職業(yè)群體。同樣一個不道德行為，人們對其他職業(yè)群體可能會抱有情有可原的寬容態(tài)度，但對于教師的不道德行為，人們的容忍度極低。教師的不道德行為往往被人們認為是傷風敗俗、世風日下的標志。所以，許多人都說，社會道德無論如何缺失，只要教師和醫(yī)生還在堅守道德，那還表明這個社會還有道德底線；相反，如果這個社會連教師和醫(yī)生的職業(yè)道德都出了問題，那就意味著社會道德墮落和頹勢已嚴重到威脅民族和國家發(fā)展的地步，表明這個社會真的出了大問題，亟待拯救。

第三，教師職業(yè)道德具有較強的自律性。道德與法律相比，具有自己的獨特性，其中自律性就是道德有別于法律的重要特征。道德自律是人的理性能力和意志在道德實踐活動中表現出的對道德規(guī)范的主動把握和自覺踐履，是道德主體對外在于個人的道德法則的認同、內化和自覺服膺。這種體現人的道德精神和主體性的道德自律，是各種職業(yè)道德建設的目標。教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比自律性更強。

一方面，教師所從事的人才培養(yǎng)的職業(yè)勞動，是一種復雜的、滲透性的創(chuàng)造性活動。教師面對的勞動對象，是有意識和思想、富有情感和個性的學生。教育對象的培養(yǎng)如同農作物的培植，需要因教育對象個體的不同而進行針對性的教化，而不能像工業(yè)生產那樣標準化批量生產。具體地說，學生的智力水平、思維方式、接受能力等方面的差異性，要求教師不能千篇一律地開展教育教學工作，他們要出于敬業(yè)守職的專業(yè)精神和職業(yè)良心自覺性做好本職工作，即俗話所說的“教師的工作是一份良心活”。教師按照職業(yè)良心做好本職工作，就意味著教師要具有高度的道德自律，否則，難于履行好教師的職責。在現代市場經濟社會，經濟領域的功利化的實利價值取向，出現了泛化的現象，有些人產生了給一分錢干一份活的思想，出現了一些教師利用課余時間給學生輔導要加班費的現象。事實上，教師的工作不同于企業(yè)工人的勞動，企業(yè)的工作一般有固定時間，上班下班界限分明，教師工作則是一個持續(xù)性的、不間斷的工作。對于這樣一個具有獨特勞動性質的工作，教師如果缺乏較強的道德自律，往往難以勝任。

另一方面，教師擔負的是社會人才培養(yǎng)的重大社會責任，這就要求教師不僅要了解《教師法》的規(guī)定、職業(yè)道德要求以及教育主管部門和學校的相關制度，而且耍自覺遵守制度。教師職業(yè)勞動的自主性、創(chuàng)造性，要求教師必須要修養(yǎng)自身，提高思想覺悟和精神境界，并自覺遵守職業(yè)道德要求，具有中國古人所講的“慎獨”境界。毋庸置疑，教師要以自己的人格和精神影響學生，必須嚴于律己，具有很強的自律精神。在這個意義上，社會對教師的要求，就不僅僅是具有扎實的專業(yè)知識和基本的專業(yè)技能，而且要具有良好的道德品質和健康的人格。人品不好的人，在一定意義上說，不能勝任教師的職業(yè)要求。因為“教師除了教學而外，還負有教育的任務?！逃?無非是從各方面給學生好的影響，使學生在修養(yǎng)品德、鍛煉思想、充實知識、提高能力、加強健康各方面養(yǎng)成好的習慣”。

顯然，教師的教育職責，要求教師不僅要好學而為人師，同時也要品行高尚而為人師，因為，教師的所言所行對學生具有重要的輻射力。我國教育家葉圣陶說：“教育工作分‘言教和‘身教，以‘身教為貴?！斫叹褪恰疄槿藥煴恚褪且谎砸粍佣甲阋詾槭芙陶叩哪７?。”

綜括而言，教師良好的職業(yè)道德，不僅是教師獨善其身以安身立命之必需，而且也是兼善天下以實現社會價值之必需。