龍獅運(yùn)動(dòng)中人文教育的思考

周　琳，汪　瑛，龍行年

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●體育社會(huì)科學(xué)●

龍獅運(yùn)動(dòng)中人文教育的思考

周琳1，汪瑛2，龍行年3

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的人文內(nèi)涵、實(shí)踐途徑以及德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育契合等人文教育的內(nèi)容提煉，旨在使龍獅運(yùn)動(dòng)向著人文教育具體化、實(shí)踐化的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：龍獅運(yùn)動(dòng)；核心價(jià)值觀；人文教育

1　相關(guān)概念的解讀

1.1龍獅運(yùn)動(dòng)

龍獅運(yùn)動(dòng)，系將傳統(tǒng)中華文化中的舞龍、舞獅民俗活動(dòng)加以規(guī)則化而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，它是舞龍運(yùn)動(dòng)與舞獅運(yùn)動(dòng)的合稱。在舞龍舞獅競(jìng)賽規(guī)則中，舞龍運(yùn)動(dòng)被定義為：“舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂伴奏，通過人體運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化，完成龍的游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等動(dòng)作和套式，充分展示龍的精、氣、神韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。［1］”同時(shí)將舞獅運(yùn)動(dòng)的概念表述成：“舞獅運(yùn)動(dòng)是利用人體多種姿態(tài)和獅頭、獅尾雙人配合，在行進(jìn)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)造型變化中將力度、幅度、速度、耐力等揉入舞獅技巧中，完成各種高難度動(dòng)作，或動(dòng)或靜，組成優(yōu)美形象的獅雕塑，表現(xiàn)獅子的勇猛剽悍，頑皮活潑等習(xí)性?！蔽椠?、舞獅運(yùn)動(dòng)均起源于中國(guó)古代，是中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分之一，原是一種以自發(fā)性、娛樂性、隨意性為特點(diǎn)的中國(guó)民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)［2］，并有其特定的文化內(nèi)涵，現(xiàn)逐步發(fā)展成為一項(xiàng)具有健身娛樂、競(jìng)賽表演、文化教育等多功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它充分體現(xiàn)了一種民族精神，展示出一種團(tuán)結(jié)力量，代表著一個(gè)民族的象征，具有鮮明的中國(guó)特色，也是具有深厚文化底蘊(yùn)的中華民族藝術(shù)瑰寶。

1.2人文教育

“人文”，中國(guó)《辭海》的解釋為：“人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。“人文”最早見于《周易·賁卦》，其中彖辭曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”此處人文與天文不同，為“文明”、“文德之教”，具體就是“詩書禮樂”之教。人文從字面上看應(yīng)是人“文”，“文”通“紋”，指紋理，可引申成為“使……有紋理、有條理”的意思，那么人文就有“人使對(duì)象‘人化’或‘人性化’”的意義，也就是要以人為本，這將體現(xiàn)在尊重人、愛護(hù)人的過程中。簡(jiǎn)而言之，人文也就是重視人的文化。

明確了“人文”的內(nèi)涵后，進(jìn)而人文教育的實(shí)質(zhì)也就是人性的教育。結(jié)合教育的含義，廣義的教育就是泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以人文教育，也就是人性的教育，具體說來就是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。

綜上所述，我們根據(jù)人文教育的含義，可以從以下幾種方式對(duì)人文教育進(jìn)行進(jìn)一步分層次理解：1）人文主義教育，即倡導(dǎo)以人為中心，歌頌人的價(jià)值和力量，要求自由平等和個(gè)性解放，提倡以培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人為教育理想并據(jù)此進(jìn)行教育革新的一種教育思想和教育實(shí)踐；2）有關(guān)人文學(xué)科的教育，也就是指與自然學(xué)科相對(duì)，以文、史、哲、藝等主要人文學(xué)科為基本內(nèi)容的教育，首先這些人文基本學(xué)科教育是基于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)以及作為社會(huì)個(gè)體參與公眾事務(wù)的先決條件，而并不是基于學(xué)生們的職業(yè)傾向，同時(shí)使得受教育者具備批判思想、增加對(duì)民俗常識(shí)和社會(huì)歷史的了解，以及分辨是非的能力；3）人文教育就是指有關(guān)于“成人”的教育，是力求通過德、智、體等多方面的教育使人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)而培養(yǎng)出完整的人的教育，而不是忽視人的身心協(xié)調(diào)僅僅強(qiáng)化人的片面發(fā)展［3］。

綜合來看以上3種人文教育的不同認(rèn)識(shí)方式，其實(shí)它們之間并不是各自獨(dú)立于其他，而是相互交錯(cuò)、相輔相成的。其中人文主義教育可以看作是一種理念，一種教育活動(dòng)的導(dǎo)向，出發(fā)點(diǎn)是以人為中心，以倡導(dǎo)自由平等和個(gè)性解放等觀念貫穿整個(gè)教育過程；其次人文學(xué)科教育則作為人文主義教育理念下的具體教育實(shí)踐手段、理念傳授的載體，通過對(duì)文、史、哲、藝等基本人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)人之為人進(jìn)行重新反思，加強(qiáng)其追求真理、尊重實(shí)踐、把握平等公正、敢于創(chuàng)新等的優(yōu)秀精神品質(zhì)，簡(jiǎn)言之，也就是對(duì)于人文教育的核心——真、善、美的追求；再次，“成人”的教育，這也可以算是人文教育的目的，然而這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生物形態(tài)上人從小長(zhǎng)到大的進(jìn)化過程，而是旨在培養(yǎng)出一種德藝雙馨、內(nèi)外雙修，使人成為一個(gè)完整、完善、身心協(xié)調(diào)發(fā)展的人的過程。

2　龍獅運(yùn)動(dòng)的人文教育

龍獅運(yùn)動(dòng)人文教育，其理彰顯在人文教育內(nèi)涵；其形體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐；其本是內(nèi)化于心，外化于行的德和行；其核心是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此發(fā)掘龍獅運(yùn)動(dòng)的人文內(nèi)涵、探尋龍獅運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐路徑、深化龍獅運(yùn)動(dòng)的德育功能，以及把開展龍獅運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相契合，是時(shí)代發(fā)展的需要。

2.1龍獅運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵的發(fā)掘

在龍獅運(yùn)動(dòng)歷史中，其內(nèi)在精神極其豐富，龍是內(nèi)在精神的主體。發(fā)展到今天，龍獅運(yùn)動(dòng)的主要精神可以充分體現(xiàn)在包容、貴生、和諧和與時(shí)俱進(jìn)4個(gè)方面。

2.1.1包容精神

龍本身就是一個(gè)包容、融合的的最佳代表。龍的形象是由中國(guó)古代可以見到的多種動(dòng)物元素組合而成，有研究表明，在中國(guó)大地上曾經(jīng)生活著很多的部落，他們有著各自不同的圖騰，后來這些部落之間出于生存需要，戰(zhàn)爭(zhēng)或聯(lián)合，一步步走向融合，就在這個(gè)大匯聚的過程中，他們?cè)雀髯缘膱D騰也逐漸合而為一，比如龍的角像鹿、頭像駱駝、脖子像蛇、腳爪像老鷹、鱗片像鯉魚、腳掌像老虎、耳朵像牛等等，于是揚(yáng)首掉尾的龍的形象便隨著中華民族的形成而一并出現(xiàn)［4］。這種融合的精神，導(dǎo)致了龍文化的第一個(gè)重要功能，即凝聚力。然而在龍文化基礎(chǔ)上發(fā)展形成的舞龍運(yùn)動(dòng)就同樣具備了這種凝聚力和向心力，因此舞龍運(yùn)動(dòng)很容易喚起海內(nèi)外華人共同的民族感悟。

2.1.2貴生精神

荀子有曰：“水火有氣而無生……人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴”。龍?jiān)谏裨捨幕芯褪窃旄Ｓ谌嗣竦纳裎?，以人為天下貴的，這種以人為本的思想就是蘊(yùn)含在龍文化中的貴生思想的體現(xiàn)。最早的龍作為圖騰崇拜，被人們寄予著幸福和尊貴的寄托，也代表著尊嚴(yán)和權(quán)利。龍是水神，從而也算是農(nóng)業(yè)神，它可以興云布雨、司水理水。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)由農(nóng)耕文明為主體的社會(huì)文化體系中孕育而生的中華民族在古代農(nóng)業(yè)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的情況下只能“看天吃飯”，因此風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)來說是相當(dāng)重要的。在先秦時(shí)期，當(dāng)發(fā)生干旱或者自然災(zāi)害的時(shí)候便有用舞龍來祈雨的風(fēng)俗，目的在于驅(qū)邪納吉、祈求五谷豐登、國(guó)泰民安［5］。因此舞龍運(yùn)動(dòng)在造福人民、以人為本的龍文化的滋養(yǎng)中如火如荼的發(fā)展至今，同時(shí)也將中國(guó)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播到世界各地。

2.1.3和諧文化

龍是天人關(guān)系的形象化表述，是天給人的一個(gè)有角有鱗、有足有爪生動(dòng)的符號(hào)，龍獅人在大自然中的通天神獸，這無不體現(xiàn)著中國(guó)圣哲“天人合一”的思想。除了上述造福人民、以人為本的精神之外，龍文化還反映著人們對(duì)大自然和諧共處的美好意愿。每當(dāng)遇到久旱不雨的年月，老百姓們就要通過舞龍運(yùn)動(dòng)來祈禱龍神降雨，到了漢代，舞龍運(yùn)動(dòng)更是盛行，它不僅只是在干旱的時(shí)候以此來祈雨，而且在逢年過節(jié)，在大家歡聚一堂的時(shí)候也會(huì)有舞龍運(yùn)動(dòng)，這旨在祈禱在以后的日子風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，舞龍運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)人們對(duì)神秘莫測(cè)的自然界的誠(chéng)敬和企盼，同時(shí)也表達(dá)了人們渴望與大自然和諧共處之情。

2.1.4與時(shí)俱化

隨著時(shí)代的進(jìn)步，龍的形象和內(nèi)涵也有了更新更準(zhǔn)確的定義。從中文文化的起源時(shí)期——新石器時(shí)代簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的原龍，到中華文化的雛形期——夏商周時(shí)代出現(xiàn)的神秘的夔龍，再到中華文化成型期——秦漢時(shí)期出現(xiàn)粗獷、雄健的飛龍，直到文化繁榮發(fā)展的今時(shí)今日——出現(xiàn)的代表著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明龍［6］。內(nèi)涵上，早期的龍作為圖騰成為中華先民共同的崇奉對(duì)象；繼而被神秘化成為了雨水神，并開始了神靈崇拜，并通過舞龍運(yùn)動(dòng)來表達(dá)人向神的溝通與祈禱；慢慢的，基于其自身運(yùn)動(dòng)的一種集體性、娛樂性以及觀賞性等特點(diǎn)，漸漸脫離了祈雨的意味，變成了一種逢年過節(jié)都要在民間舉行的文娛狂歡類節(jié)目；直到近幾年來，通過挖掘和整理舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵和時(shí)代發(fā)展需要，使得之前傳統(tǒng)的民間舞龍習(xí)俗，發(fā)展成為寓身體鍛煉于精彩表演之中的群眾體育活動(dòng)，開始走進(jìn)了高校。舞龍運(yùn)動(dòng)這種與時(shí)俱進(jìn)的精神正是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、所有人都應(yīng)該具有的精神品質(zhì)，取其精華、去其糟粕使得中華獨(dú)特的、優(yōu)秀的文化在五湖四海中得以更廣泛的傳播和更深刻的交流。

2.2龍獅運(yùn)動(dòng)中人文教育的實(shí)踐路徑

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)作為中華文化凝聚力的表現(xiàn)，具有文化紐帶的實(shí)質(zhì)，它也反映出一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。龍獅運(yùn)動(dòng)這其中隱形的人文教育理論以其自身外在顯性的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐作為載體表現(xiàn)出來的。因此廣泛開展龍獅運(yùn)動(dòng)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是培養(yǎng)人民以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的重要載體。1）可以通過鍛煉身體勵(lì)志；2）可以通過其人文內(nèi)涵的理論課學(xué)習(xí)加強(qiáng)認(rèn)知；3）可以在勵(lì)志和認(rèn)知的基礎(chǔ)上內(nèi)外兼修以達(dá)到啟智的目的。

2.2.1練體勵(lì)志

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員體能有著良好的訓(xùn)練效果和積極的健身價(jià)值，可以提高身體素質(zhì)。龍獅運(yùn)動(dòng)都是體力家智力的表演活動(dòng)，參加運(yùn)動(dòng)的人，身體綜合素質(zhì)要求較高，需要具備良好的力量、速度、耐力、柔韌性和靈敏性等［6］。同時(shí)，為了表達(dá)出舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的神韻和精神狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員要經(jīng)過長(zhǎng)期的演練、磨合，認(rèn)真揣摩體會(huì)，才能把龍獅的騰挪跌宕、簽約翻滾、婉轉(zhuǎn)游動(dòng)舞得渾然一體、驚心動(dòng)魄。作為集武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂等綜合因素于一身的體育項(xiàng)目，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)通過鼓樂的答鄒，將武術(shù)的技術(shù)與舞蹈的藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，在變化多端的節(jié)奏中，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)者利用人體多種姿態(tài)，在動(dòng)態(tài)行進(jìn)和靜態(tài)造型中將力度、幅度、速度、耐力等糅合于表演技巧當(dāng)中，完成各種復(fù)雜優(yōu)美的動(dòng)作。每一個(gè)看起來輕盈靈巧的動(dòng)作都需要運(yùn)動(dòng)者全身高度協(xié)調(diào)配合，主動(dòng)肌和被動(dòng)肌都處于合理對(duì)稱的緊張狀態(tài)，全身肌肉得以均衡鍛煉，從而提高運(yùn)動(dòng)者的身體素質(zhì)，苦練身體的過程，也是對(duì)意志品質(zhì)的磨礪。

2.2.2習(xí)文育心

1）在深厚人文內(nèi)涵作為支撐的龍獅運(yùn)動(dòng)鍛煉過程中，以其內(nèi)在的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，使練習(xí)者通過學(xué)習(xí)來增長(zhǎng)自己文化知識(shí)，擁有一定的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新出新內(nèi)容。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)伴隨著龍獅文化的產(chǎn)生而出現(xiàn)，在這發(fā)展過程中，中華民族對(duì)其不斷豐富和創(chuàng)新，這體現(xiàn)了中國(guó)文化強(qiáng)大的傳承能力和創(chuàng)新素質(zhì)。當(dāng)今，龍獅運(yùn)動(dòng)在保持了其傳統(tǒng)因素的基礎(chǔ)上，已發(fā)展成為集娛樂、喜慶、競(jìng)技和健身等多功能為一體的文化體育活動(dòng)，其表演也注入了武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂等大量新的現(xiàn)代元素，使舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)形態(tài)各異、套路多樣、驚險(xiǎn)刺激。在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的開展過程中，一方面，能使運(yùn)動(dòng)者體會(huì)和繼承龍獅運(yùn)動(dòng)所承載的中華民族的創(chuàng)新傳統(tǒng)和偉大的創(chuàng)造力，增強(qiáng)創(chuàng)新的信心和勇氣；另一方面，可以增加運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在文化認(rèn)知，充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)者的聰明才智，對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的外形構(gòu)造、動(dòng)作運(yùn)用、結(jié)構(gòu)編排以及難度創(chuàng)新進(jìn)行發(fā)展，以此養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，并將創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的素質(zhì)和追求［6］。

2）在學(xué)習(xí)龍獅運(yùn)動(dòng)內(nèi)在人文內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)上，在練習(xí)過程中可以充分體會(huì)出其中所需要的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。將這種隱性的理論人文素養(yǎng)外化成為運(yùn)動(dòng)員顯性的具體的認(rèn)知。表演時(shí)，龍頭獅頭、龍尾獅尾，亦或是古樂演奏的人之間必須協(xié)調(diào)一致，每個(gè)要素都要把自己看作是整體中的一部分，各部分之間相互貫通、相互影響、相互感應(yīng)著，從而在外在形象上聯(lián)結(jié)為一個(gè)完美無缺的政體。因?yàn)橹挥懈鞑糠侄紖f(xié)調(diào)配合、高度默契，才能演繹出龍獅的神韻，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?。因此，龍獅表演的好壞，不僅僅取決于個(gè)體身體的特性，更重要的是取決于個(gè)體之間的是否團(tuán)結(jié)協(xié)作，達(dá)到組合最優(yōu)化。

2.2.3兼修益智

通過龍獅運(yùn)動(dòng)人文內(nèi)涵理論課的學(xué)習(xí)能夠開闊人的視野，了解傳統(tǒng)文化中包容、貴生、和諧等優(yōu)秀思想內(nèi)容，增加人的內(nèi)在文化素養(yǎng)；通過龍獅運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)歷可以強(qiáng)身健體，培養(yǎng)吃苦耐勞、自強(qiáng)不息等的優(yōu)秀品質(zhì)，并且可以在實(shí)踐過程中體會(huì)將人文內(nèi)涵具體化、實(shí)踐化為自身知識(shí)內(nèi)涵和思想品德的過程。所以龍獅運(yùn)動(dòng)的人文教育通過人文內(nèi)涵理論的學(xué)習(xí)加之外在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)歷過程，對(duì)于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員良好品德和啟迪其潛在智慧的作用都是毋庸置疑的。所以我們說龍獅運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過程對(duì)于運(yùn)動(dòng)員有內(nèi)外兼修以啟智的作用。

2.3龍獅運(yùn)動(dòng)的德育功能提升

德育，是道德教育的簡(jiǎn)稱。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，可以從以下幾方面對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的德育功能進(jìn)行歸納和理解，分別是：愛國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。

2.3.1龍獅運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)德育功能概述

1）舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展于龍獅文化，學(xué)養(yǎng)深厚，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，練習(xí)者在學(xué)習(xí)、演練過程中可以通過實(shí)踐，感受中華先民們留下的智慧結(jié)晶，體會(huì)祖國(guó)世世代代傳承而來的璀璨文化，這能使運(yùn)動(dòng)者更加深刻的了解祖國(guó)文化、祖國(guó)歷史，進(jìn)而更加熱愛祖國(guó)、熱愛這片土地，達(dá)到愛國(guó)主義教育的目的。

2）舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)作為一種集體項(xiàng)目，需要每一個(gè)人的付出和配合，這之間可能會(huì)有過很多摩擦，但在同一目標(biāo)指引下，大家學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)進(jìn)取，這樣在艱苦環(huán)境下共同拼搏努力得來的成果才更加珍貴，這樣大家能在堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練中體會(huì)集體的歸屬感和成功帶來的集體榮譽(yù)感。

3）生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的練習(xí)過程中可以將腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)，能夠通過運(yùn)動(dòng)感知到一份付出、一分收獲的成就感，珍惜每個(gè)人的付出和汗水，從而抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲的惡習(xí)。

4）在龍獅文化中以人為本、天人和諧、以及與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)下，通過練習(xí)者長(zhǎng)年累月的技術(shù)練習(xí)作為載體，讓練習(xí)者在艱苦奮斗、迎難而上的意志品質(zhì)中有正確的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值，形成科學(xué)的世界觀和人生觀。

2.3.2與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。

龍獅運(yùn)動(dòng)就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奠基上，以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹和落實(shí)到每一個(gè)練習(xí)者的身上，轉(zhuǎn)化成為根植于內(nèi)心的品質(zhì)修養(yǎng)。

反觀龍獅運(yùn)動(dòng)人文教育的內(nèi)涵，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，我們可以從以下3個(gè)層面再次對(duì)其進(jìn)行概括：1）從個(gè)人層面上來看，龍獅運(yùn)動(dòng)能夠充實(shí)個(gè)人文化內(nèi)涵，培養(yǎng)民族意識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)練習(xí)者的勇猛無畏、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神；2）從社會(huì)層面看，在練習(xí)者通過龍獅運(yùn)動(dòng)完善了自身后，還能夠培養(yǎng)人與人之間團(tuán)結(jié)互助、包容協(xié)作的精神，增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感；3）從國(guó)家層面來看，當(dāng)人們充實(shí)了自身、并推廣到能夠和周圍人和諧相處之后，再進(jìn)一步說，這又何嘗不是使得國(guó)家、社會(huì)達(dá)到穩(wěn)定和諧的重要前提呢，這不也正與當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容中的3個(gè)層面——國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人，相契合么？所以無論是對(duì)練習(xí)者個(gè)人、對(duì)一個(gè)團(tuán)體，還是對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)來說，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值都是深遠(yuǎn)和重要的。

3　小結(jié)

在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時(shí)，除了注重科學(xué)教育的“理”，還應(yīng)強(qiáng)化人文教育的“善”，這樣“理為善的基礎(chǔ)”同時(shí)“善為理的導(dǎo)向”，才能促進(jìn)“善”的實(shí)現(xiàn)和“理”的發(fā)展。

龍獅運(yùn)動(dòng)以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)在理論支撐，在社會(huì)蓬勃發(fā)展的外在條件下也迅速的發(fā)展傳播著。通過充分挖掘龍獅運(yùn)動(dòng)的人文內(nèi)涵、探尋其實(shí)踐路徑、提升其道德教育功能和與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，一方面促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)和諧，進(jìn)而促使國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，另一方面可以使龍獅運(yùn)動(dòng)更廣闊、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和傳播。

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Think On the Humanistic Education in the Dragon and Lion Dance

ZHOU Lin1，WANG Ying2，LONG Xingnian3

Key words：the dragon lion movement；core values；humanistic education

Ab s tract：Using literature method, logical analysis method, the article extracts the human connotation, practical ways and moral education and socialist core value view education fit such as humanities education content refinement in dragon and lion dance movement, aimed to make the dragon and lion dance movement toward the humanities education specific, and practice in the direction of development.

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-983X（2016）05-0377-03

收稿日期：2015-10-30

第一作者簡(jiǎn)介：周琳（1963-），男，湖北武漢人，副教授，研究方向：軍事體育理論與方法研究.

作者單位：1.空軍預(yù)警學(xué)院，湖北武漢430019；2.南昌工學(xué)院體育部，江西南昌330000；3.武漢體育學(xué)院，湖北武漢430079 1.Air force Early Warning College, Wuhan Hubei, 430019；2.Nanchang Institute of Technology, Nanchang Jiangxi, 330000; 3.Wuhan Sports Institute, Wuhan Hubei, 430079