文道統(tǒng)一 方顯本真

廣東省惠州市博羅縣羅陽中心小學(xué) 葉志英

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！币粋€(gè)“人類文化”，兩個(gè)“重要”，道出了語文課程最基本的性質(zhì)——工具性與人文性的和諧統(tǒng)一?！拔摹?，文章的表達(dá)形式；“道”，文章的思想內(nèi)容。在語文教學(xué)中，堅(jiān)持文道和諧統(tǒng)一，使兩者相輔相成、相互促進(jìn)，以提高語文教學(xué)效率，無疑，新課改實(shí)施以來，這已逐漸得到了大家的共識。但在教學(xué)實(shí)踐中，往往受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，還會出現(xiàn)偏頗，使得“文”偏離“道”，“道”遠(yuǎn)離“文”——要么相互扼制，要么相互脫離。那么，在語文教學(xué)實(shí)踐中，怎樣真正實(shí)現(xiàn)文與道和諧地統(tǒng)一？

一、知識的傳授與多元解讀文本并重

在教學(xué)時(shí)，我們既要著重引導(dǎo)學(xué)生深入文本，與文本對話，理解語言，積累語言，運(yùn)用語言，傳授一些必要的語文知識，同時(shí)也應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，重視學(xué)生對文本的多元解讀，重視文本對學(xué)生思想感情所起的熏陶作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人。全國模范教師許嫣娜老師執(zhí)教的《爭辯的故事》一課就很好地跟我們詮釋了如何處理工具性與人文性的關(guān)系。例如，許老師對文中刪節(jié)號、問號、感嘆號的用法根據(jù)課文內(nèi)容跟學(xué)生進(jìn)行了講解；從引導(dǎo)“誰在爭論、為什么爭論、爭論什么、怎么爭論”探究問題的整理幫助學(xué)生理清課文的脈絡(luò)，把寫作方法教給學(xué)生等，向?qū)W生傳授了必要的語文知識。許老師還巧妙地引導(dǎo)學(xué)生談出了對文本的獨(dú)特感受，如對于文中“爭論”一詞的理解，她沒有急于下定義，而是在師生互相“爭論”的過程中讓學(xué)生自己讀懂什么是爭論；再如，對于如何理解文中“兄弟倆的爭論，誰的看法好”，她也沒有給予標(biāo)準(zhǔn)的參考答案，而是非常巧妙地引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，在角色體驗(yàn)中表達(dá)出自己的個(gè)性理解，尊重了學(xué)生的獨(dú)特感受，從感悟中懂得做人的道理。在這節(jié)課中學(xué)生不僅學(xué)到了語文知識，還受到思想的啟迪，豐富了語文素養(yǎng)，收獲是很大的?？梢?，在我們的語文教學(xué)過程中既要傳授必要的語文知識，也要注重引導(dǎo)學(xué)生對文本的多元解讀，達(dá)到“魚和熊掌”兼得，才能真正落實(shí)語文的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

二、技巧訓(xùn)練與語感積累并重

語感是人們在長期的語言實(shí)踐中形成的對語言文字敏銳、豐富的領(lǐng)悟能力。在語文教學(xué)中，注重學(xué)生的語感培養(yǎng)，不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，語感的強(qiáng)弱直接反映了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，在我們的語文教學(xué)過程中，既要正視知識技巧的訓(xùn)練，也要注重語感的積淀，這樣才能培養(yǎng)高素質(zhì)的語文能力。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的語感的方法多樣，如一是在朗讀訓(xùn)練中豐富語感。讀，是對文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是訓(xùn)練學(xué)生語感的最形象、最具活力的方法。我們既要重視教師的示范朗讀，注重從語音的輕重、語速的快慢、和語調(diào)的抑揚(yáng)等進(jìn)行技巧上的指導(dǎo)，也要引領(lǐng)學(xué)生以多種形式反復(fù)誦讀文本，還要在熟讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生背誦精彩的語段，在誦讀中喚起情感，積累語言，讓學(xué)生真正獲得語感的浸潤。二是在品析語言文字中豐富語感。葉圣陶先生指出：“一篇好作品，只讀一遍未能理解得透，必須多揣摩?！彼栽诮虒W(xué)時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生扣住關(guān)鍵詞句，推敲、品嘗、斟酌，精思、悟神、明義，體味語言文字的表達(dá)效果，體會作者獨(dú)到的語言運(yùn)用藝術(shù)，領(lǐng)悟文章的意境和情感，使他們的語感逐漸得以養(yǎng)成。三是在寫作訓(xùn)練中豐富語感。我們可以文本為范例，遷移寫作方法，可引導(dǎo)學(xué)生以抄寫、仿寫、改寫、續(xù)寫、寫讀書筆記、日記等形式練習(xí)寫作，培養(yǎng)語感是為了更好地寫作，而不斷地寫作是為了轉(zhuǎn)化學(xué)生的語感，因此，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生在語言實(shí)踐中養(yǎng)成語感。四是在課外活動和生活中豐富語感。在教學(xué)中，我們還要善于引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常留意觀察身邊的事物，品味生活，積累語言，把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去，才能讓學(xué)生對語言文字了解得更貼切，形成更敏銳的語感；另外，我們還可以組織學(xué)生開展語文實(shí)踐活動，如成語擂臺賽、辯論賽、演講賽、講新聞故事等等，通過有趣的語文實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，豐富他們的語感。

語感能力是語文能力的核心。在教學(xué)實(shí)踐中，平衡了知識技巧的訓(xùn)練和積淀語感的關(guān)系，讓學(xué)生的語文能力不斷增強(qiáng)，豐富他們的語文素養(yǎng)，更好地落實(shí)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

三、理解文本與人文熏陶并重

在我們的語文教學(xué)過程中，要把握好語言與人文的并重關(guān)系，不能只重人文感悟而忽視語言的理解和運(yùn)用，即“得意而忘言”；也不能只重習(xí)文而忽略人文的熏陶，即“習(xí)文而忘意”。我們要把握好“語言到內(nèi)容，思想到語言”這個(gè)閱讀雙向的心理過程，使它們相互運(yùn)行，交叉展開。在教學(xué)時(shí)披文入情，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，感受語言，運(yùn)用語言，同時(shí)受到情感的熏陶、思想的啟迪，享受審美樂趣，豐富精神世界。如在《生命 生命》一課中，教師扣住“竟然”“冒出”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，在理解的基礎(chǔ)上，通過“竟然”與“居然”“依然”“顯然”的句式練習(xí)、“冒出”與“生出”“長出”的換詞比較，在品中讀，在讀中悟，既體會到瓜苗在惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)生長的品質(zhì)，又讓學(xué)生在品詞訓(xùn)練中學(xué)會運(yùn)用語言。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下走進(jìn)了文本的語境，品出了文本的語言之味，悟出了語言的生動準(zhǔn)確，讀得動情入境，自然地也就受到了人文熏陶。因此，在語文教學(xué)過程中，我們既要深入文本品味理解，探索文本的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用語言文字，同時(shí)，還要把培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向、促進(jìn)良好個(gè)性和健全人格的形成和發(fā)展結(jié)合起來，進(jìn)行扎實(shí)的語言文字訓(xùn)練和有效的人文教育，從而真正落實(shí)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

語文學(xué)科本身就是工具性與人文性統(tǒng)一的整體，文中寓道，道中顯文，寓教于文。我們在教學(xué)中不偏重于某一方或者分割它們，應(yīng)緊緊依托教材特點(diǎn)，理性地審視，準(zhǔn)確地把握“文”與“道”的度，使文道和諧共生，讓學(xué)生既得到語言訓(xùn)練、習(xí)得語文知識，又受到人文熏陶，確實(shí)培養(yǎng)高素質(zhì)的語文能力，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)語文課程改革的目標(biāo)，方顯語文教學(xué)的本真。