開發(fā)榜樣文化資源　增強黨的執(zhí)政能力*

渠 長 根

開發(fā)榜樣文化資源增強黨的執(zhí)政能力*

渠 長 根

提要：榜樣文化作為中國共產(chǎn)黨黨史文化的重要內(nèi)容，在革命、建設(shè)和改革開放進程中，一直發(fā)揮著明確目標、鼓舞士氣、凝聚力量等特殊的作用。一貫重視榜樣文化建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為此有豐厚的歷史、文化資源積累并傳承下來。但是，在市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)的質(zhì)疑、輕慢榜樣，榜樣示范性弱化等傾向，給榜樣文化建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。學術(shù)界對于中國共產(chǎn)黨榜樣文化的研究剛剛起步，從史論兩個方面和維度，整理此文化寶庫，理論價值和現(xiàn)實意義顯著。借助理論梳理，謀劃在新的歷史條件下如何進一步推進榜樣文化建設(shè)，是榜樣文化研究的關(guān)鍵；開發(fā)榜樣文化資源，則是增進黨的執(zhí)政能力的重要依托。

中國共產(chǎn)黨 榜樣文化 研究 意趣 經(jīng)驗教訓

作者渠長根，男，浙江理工大學馬克思主義學院院長，教授（杭州 310018）。

中國共產(chǎn)黨的榜樣文化，是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革開放和黨的自身建設(shè)歷史進程中，所創(chuàng)造的培樹、宣傳、運用、研究榜樣的過程和結(jié)果。以榜樣的選拔與確立、宣傳與推廣、扶持與保護等一套機制為核心，主要包括榜樣理論、榜樣生成、榜樣事跡、榜樣示范、榜樣維護等內(nèi)容，分為物質(zhì)、制度和精神三個層面和部分。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障。深化對中國共產(chǎn)黨榜樣文化的研究，是社會主義核心價值觀建設(shè)的實踐需求，①張耀燦：《榜樣文化：社會主義核心價值觀培育機制的構(gòu)建》，《學校黨建與思想教育》，2014年第13期。也是黨史文化和紅色文化理論成長的重要內(nèi)容。

一、基于學術(shù)史的認識

對于中國共產(chǎn)黨榜樣文化的研究，在國內(nèi)最早起步于對方志敏、狼牙山五壯士、雷鋒、張海迪、孔繁森、硬骨頭六連等經(jīng)典榜樣個體的宣傳式解讀，學理性研究始于榜樣與榜樣教育等基本范疇及其實踐，文化層面的整體性研究是近幾年學術(shù)自覺的成果，尚顯膚淺。而國外的關(guān)注既有其自身的文化特色，顯示出較強的英雄主義情結(jié)，也有基于意識形態(tài)的本性，更多地從政治視角觀察現(xiàn)代中國的榜樣文化。

（一）國內(nèi)關(guān)于榜樣文化的基礎(chǔ)——榜樣及榜樣教育的學術(shù)關(guān)注較多，成果較為豐富

立足于教育學尤其是宣傳思想政治工作的研究，起步較早，共識較多。如，樹典型、立榜樣，示范公眾、引領(lǐng)社會，是中國社會治理的傳統(tǒng)，古往今來，長盛不衰。無論是近代之前中國的忠臣孝子、清官廉吏、民族英雄、烈女貞婦等，還是現(xiàn)當代的政治領(lǐng)袖、革命英烈、勞動模范、優(yōu)秀黨員、道德楷模等，都向世人展現(xiàn)并宣示著積極向上的正能量，成為凝聚人心、奮發(fā)有為的引路人，產(chǎn)生了不可估量的導(dǎo)向價值。新中國成立后，以宣傳思想政治工作和教育學的維度，對于榜樣及榜樣教育的具體理論總結(jié)、學術(shù)闡釋和榜樣培樹原理、傳播機制等諸多研究，都比較務(wù)實而卓有成效，有力推動了現(xiàn)實生活中的榜樣形塑、宣傳與榜樣教育。20世紀50至80年代的中國，社會高度認同榜樣，榜樣力量引領(lǐng)社會進步。對此，借助中國知網(wǎng)，以“榜樣”為“篇名”檢索，共有各類文章2400多篇，其中2001至2013年1385篇，2000年之前1015篇 （含90年代150多篇）。2400多篇文章中“理論闡述少、新聞報道多；人物事跡多、學理總結(jié)少；個案敘述多、共性梳理少”的現(xiàn)象較為普遍。

進入20世紀90年代，反思榜樣及榜樣教育引發(fā)諸多新認識；抹黑經(jīng)典榜樣、混亂榜樣理念、質(zhì)疑榜樣教育經(jīng)驗，沖擊了對于榜樣及榜樣教育的傳統(tǒng)認知。質(zhì)疑雷鋒，抹黑草原英雄小姐妹、董存瑞、邱少云，諸如此類的顛覆英雄、污蔑榜樣，近乎肆無忌憚，引起了大面積的思想混亂，大大降低了榜樣的號召力，也極大地削弱了新樹立榜樣的吸引力。何以至此？媒體的喧囂、網(wǎng)絡(luò)灰色地帶的膨脹，是造成這種惡劣局面的主因；主流媒體未能及時發(fā)聲，則進一步助長了這種所謂的“撥亂反正”；學術(shù)界對顛覆榜樣要么噤若寒蟬，要么視而不見，未能及時發(fā)揮辟謠傳、正視聽的職能，也難辭其咎。為此，有專家針對當前榜樣教育出現(xiàn)的榜樣學習冷清、傳統(tǒng)榜樣影響減退、新生榜樣難以深入人心等問題，提出在“多樣化、人性化、民主化”等方面進行創(chuàng)新①李蕊：《當前榜樣認同的疏離困境與提升策略》，《中州學刊》，2014年第1期。，同時，還需要在社會外部氛圍的營造及機制保障上作出努力。

（二）國內(nèi)對于中國共產(chǎn)黨榜樣文化的學術(shù)關(guān)注較晚，用力不夠，成果較少

把榜樣問題上升到文化的高度，學術(shù)研究一直較為稀少。尤其是立足中共黨史，從文化的視角研究榜樣，事實上起源于2014年6月在浙江舉辦的全國首屆“中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究”學術(shù)研討會。之前沒有一篇“榜樣文化”概念下的相關(guān)研究。此次會議因是首次以“榜樣文化”為主題，引起了學界和媒體的廣泛關(guān)注。著名思政學者張耀燦、黨史專家張云、近代史專家謝俊美等集中闡述了關(guān)于榜樣文化的己見，還熱情倡議創(chuàng)建“榜樣文化學”。謝俊美教授從近代中國社會變遷的維度，指出“共產(chǎn)黨人是中華民族的榜樣”②謝俊美：《共產(chǎn)黨人是中華民族的榜樣》，渠長根編：《榜樣文化研究》，北京：中國文史出版社，2014年版，第7頁。。代表們認真研討了榜樣的概念、內(nèi)涵、文化特性、功能、機理等基本屬性，榜樣培樹與榜樣教育的理論與方法，我們黨榜樣建設(shè)的歷程及經(jīng)驗教訓，一系列榜樣人物的先進性、時代特色和社會習沿等。這次活動客觀上拉開了“中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究”的大幕。

中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究是中共黨史研究的重要領(lǐng)域，也是黨史文化研究的重要內(nèi)容。以文化學的視野，解讀我們黨榜樣文化，超越了傳統(tǒng)的黨史研究，賦予其更鮮明的知識屬性和歷史屬性。這是一種方法和理念創(chuàng)新。2012年8月，中央黨史研究室在杭州舉辦全國首屆“黨史文化論壇”，高端地開啟了文化解讀中共黨史的歷程，引發(fā)了更多方位和側(cè)面的黨史研究。榜樣文化研究，即是其思路的進一步拓展。毋庸諱言，近年來榜樣的實效性在下降，隨之學術(shù)界的興趣也轉(zhuǎn)向了對榜樣認同機制的研究。有學者梳理我們黨榜樣教育的歷史，區(qū)分不同時代背景下特定榜樣人物的特點等，指出：整體來看，有的側(cè)重于內(nèi)因研究，認為榜樣影響力降低，榜樣人物自身不足是重要原因；有的側(cè)重于外因研究，認為社會環(huán)境和時代變遷是主要因素。從不同的思維出發(fā)，對策研究上也呈現(xiàn)出有的重榜樣教育自身創(chuàng)新、有的重社會機制的外在保障等差異。①李驥：《新中國榜樣教育的歷史經(jīng)驗與未來發(fā)展》，《政工研究動態(tài)》，2009年第5期。

（三）國外關(guān)于榜樣文化和現(xiàn)代中國的榜樣文化的探討特色鮮明

國外關(guān)注較早，但集中在榜樣教育層面，尚未提升到文化的高度。而且，榜樣教育層面的研究，也未形成完整的理論體系；道德哲學、教育學領(lǐng)域的學術(shù)參與較多，前蘇聯(lián)曾經(jīng)產(chǎn)生諸多相關(guān)思想和實踐。

一方面，基于社會形態(tài)的特點，西方視域內(nèi)的榜樣人物多被賦予了濃郁的個人英雄主義色彩。比如，美國當代著名心理學家、世界認知理論之父阿爾伯特·班杜拉，立足社會觀察學習理論，研究榜樣教育行為。美國國家教育學會前會長、美國杜威研究協(xié)會前會長內(nèi)爾·諾丁斯基于自己的長期研究，倡導(dǎo)了關(guān)懷倫理學學科范疇，并且沿著關(guān)懷取向路徑，從整個教育體系出發(fā)，提出了榜樣、對話、實踐和認可等道德教育的四種方法，因而把教師的榜樣作用提到教育過程的特別重要的地位。前蘇聯(lián)的著名教育家蘇霍姆林斯基，從學校德育出發(fā)，圍繞著榜樣教育，在教學實踐的角度，深入研究了榜樣教育，倡議要高度重視為師者在整個教育活動中的特殊魅力。另外，榜樣的形象在西方文學視域內(nèi)尤其活躍，比如民間英雄佐羅、三個火槍手等，榜樣的影響力與文學的推波助瀾密不可分。因此，在西方也產(chǎn)生了另一種有趣的現(xiàn)象，即借助特殊形式，由影視文學作品創(chuàng)造或表現(xiàn)出來的榜樣人物在事實上被等同于了英雄形象。

另一方面，對于現(xiàn)代中國的榜樣文化，尤其是中國共產(chǎn)黨視角下的榜樣文化的觸及，西方多以媒體報道、新聞傳播為主，缺乏整體性和系統(tǒng)性。20世紀美國人埃德加·斯諾發(fā)表的《西行漫記》、索爾茲伯里撰寫的《長征——聞所未聞的故事》等經(jīng)典作品，可以看作特殊角度下對中國共產(chǎn)黨榜樣價值的故事性敘述和展示。雷鋒形象在美國的擴展，是西方依據(jù)自我價值觀在“志愿者精神”的前提下，對中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)重大成果的推介。

二、中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究的邊界

中國共產(chǎn)黨榜樣文化既是一個理論課題，更是一個實踐課題；是一個歷史課題，也是一個現(xiàn)實課題。其研究對象、總體框架、重點難點、主要目標等，是務(wù)實的，明確的。

（一）研究對象

中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究的具體對象。主要是：榜樣文化的基本范疇、一般屬性，中國共產(chǎn)黨榜樣培樹與榜樣教育的機制、原理、制度、規(guī)律等理論，中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷程與經(jīng)驗教訓，社會主義市場經(jīng)濟時代榜樣文化建設(shè)的機遇與挑戰(zhàn)及其應(yīng)對思路，榜樣文化學的學科四至等。

（二）基本內(nèi)容

由此，中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究的基本內(nèi)容，應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨自誕生以來，培育、開發(fā)榜樣，引導(dǎo)革命隊伍和社會大眾，引領(lǐng)革命和建設(shè)走向勝利的經(jīng)驗教訓；作為文化現(xiàn)象的榜樣，在中國共產(chǎn)黨歷史中一步步醞釀、形成并走向自覺的過程和凝結(jié)起來的各種類型、載體的物質(zhì)具象；市場經(jīng)濟時代，改善、鞏固、強化榜樣文化的魅力的出路和對策；榜樣文化學的學科建構(gòu)，等等。

這些內(nèi)容又可以相對歸納為四大研究領(lǐng)域：1.榜樣文化的基本屬性問題。主要包括榜樣、榜樣教育、榜樣文化等相關(guān)基礎(chǔ)性概念的內(nèi)涵與外延、構(gòu)成要素與表現(xiàn)形態(tài)，以及功能與實現(xiàn)路徑、特點與規(guī)律等。 2.中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷史進程及經(jīng)驗問題。主要包括緣起與階段、形成與深化、成果與經(jīng)驗等問題，具體而言，包含榜樣的發(fā)現(xiàn)與形塑、榜樣的宣傳與效仿、榜樣個體的進步與社會包容和輿論許可、榜樣人物的保護與可持續(xù)發(fā)展等。3. 中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的教訓及現(xiàn)實遭遇問題。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，無論革命年代或和平時期，都一直高度重視榜樣建設(shè)并形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，亦因此很好地鍛造了隊伍品質(zhì)、凝聚了階級力量、引領(lǐng)了社會風氣，極大地促進了黨的各項事業(yè)的成功。然而，也應(yīng)看到，90多年的這個過程也是曲折的，其中的榜樣培樹和宣教也有彎路，更有片面化的傾向和教訓，比如過分強調(diào)榜樣的“高大全”以至失真，重視榜樣的積極培育而較少發(fā)現(xiàn)自然生成，重視榜樣人物個體的維護和優(yōu)化而忽略其人性的保護與實現(xiàn)，重視榜樣人物的事后追述與確認而較少事前挖掘提取等。4.中國共產(chǎn)黨榜樣文化的充實完善途徑與舉措問題。這是最具實踐價值的內(nèi)容，也是要旨所在。當然，在上述研究的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)并創(chuàng)設(shè)“榜樣文化學”課程或?qū)W科，也是深度研究的必然延續(xù)和拓展，畢竟它也客觀上包容著概念范疇、主要矛盾、邊界特性、基本原理、邏輯結(jié)構(gòu)、周邊關(guān)系等一系列要素。

（三）研究重點難點

比較而言，中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究，實可謂博大精深。但是，重點在于兩個方面。其一，中國共產(chǎn)黨榜樣培樹與榜樣教育的機制、原理、制度、規(guī)律等理論問題。榜樣的發(fā)現(xiàn)與培樹，涉及到榜樣人物自身、宣傳者、研究者、學習者等諸多主體及其相關(guān)行為，也引發(fā)出開展榜樣教育的諸多言論與行動、制度與規(guī)范等，是整個榜樣文化系統(tǒng)工程的核心內(nèi)容。因而也是前提性研究。其二，中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷程與經(jīng)驗教訓等歷史問題。90多年來，中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)展榜樣文化，取得了豐碩的成果，凝聚了人心，明確了目標，鍛造了隊伍，形成了引導(dǎo)并推動事業(yè)進步的正能量。但是也有教訓，比如榜樣因“高大全”而難接地氣，榜樣包裝過度而缺乏可信度，榜樣被抽象化，榜樣人物政治化，榜樣人物難以回歸平民等等。在今天和未來，這個歷程的不同時期和階段，各自積淀下來了哪些經(jīng)驗教訓，還有哪些規(guī)律，不容忽視。

難點則是社會主義市場經(jīng)濟時代榜樣文化建設(shè)的機遇與挑戰(zhàn)及其應(yīng)對思路等實踐問題。榜樣的力量和榜樣文化的社會價值是客觀的，但是，時移勢異，榜樣的培樹、教育、引導(dǎo)、可持續(xù)發(fā)展等，遇到了什么樣的挑戰(zhàn)，又有哪些機遇，如何改進和完善，深化和強化，既不能簡單地從歷史中拿來，也不能摒棄歷史武斷地再造，更不能關(guān)起門來，還要學習、借鑒國外的有益做法。相應(yīng)的理論思辨和闡釋、實踐探索，就顯得極其的珍貴和艱難。

三、中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究的基本思路

開展中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究，必須深刻領(lǐng)會其重要意義，從而堅定信心，把這個文化主題置放在90多年的中國共產(chǎn)黨發(fā)展史、60多年的共和國史和30多年的改革開放史的宏闊舞臺，梳理清楚它的歷史脈絡(luò)、文化品質(zhì)和中國特性。

（一）中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究彰顯了黨史文化和紅色文化的特質(zhì)

在學術(shù)上，一方面有助于從文化的視角，系統(tǒng)總結(jié)黨在宣傳思想領(lǐng)域培樹、宣教榜樣的歷史進程和經(jīng)驗教訓，從而豐富、延展黨史研究和黨史文化研究的內(nèi)容和視域；有助于深化思想政治教育，尤其是其方法論系統(tǒng)之榜樣示范法的研究與推廣；有助于深化對社會主義主流意識形態(tài)尤其是社會主義核心價值觀的認同研究。另一方面，有助于彰顯并未引起足夠重視的榜樣載體，超越傳統(tǒng)的制度載體、管理載體、文化載體、活動載體以及大眾傳媒載體，深化社會主義主流意識形態(tài)的統(tǒng)貫力，并務(wù)實引領(lǐng)社會主義核心價值觀的認知與實踐；倡導(dǎo)并促進“榜樣文化學”這一新學科的構(gòu)建，進一步確立、傳承中國共產(chǎn)黨的榜樣文化。

在實踐上，一方面為新時代榜樣建設(shè)提供更扎實的理論支撐。落實習近平總書記8·19重要講話關(guān)于宣傳思想工作必須堅持“團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，助推培育踐行社會主義核心價值觀要“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一”、要“大力宣傳先進典型”、要“深化學雷鋒志愿服務(wù)活動”等意見。①參見《習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013 年8月21日。另一方面，可助力豐富、提升黨領(lǐng)導(dǎo)社會發(fā)展和國家進步的能力與水平。汲取黨史營養(yǎng)，借助、拓展榜樣文化建設(shè)，挖掘并整理更加富有成效的統(tǒng)貫社會、指導(dǎo)未來的智慧，為黨鞏固執(zhí)政地位、強化執(zhí)政能力服務(wù)。

（二）中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究拓展了黨史研究、思想政治教育研究的視野

中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究不同于常規(guī)的黨史研究。以文化哲學為基礎(chǔ)，將黨史發(fā)展過程中零散的“榜樣”現(xiàn)象上升到文化高度，進而專注于中國共產(chǎn)黨的榜樣教育及其歷史梳理和闡釋，也同時超越了普通的榜樣問題研究，是一種系統(tǒng)化和升華。以榜樣文化視角再度解讀中國共產(chǎn)黨的歷史，無論思路與方法，都顯然有別于既往。其實，當我們務(wù)實地綜合運用多學科領(lǐng)域知識，全面析理中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)歷史與未來，找尋完善榜樣文化傳播及其效應(yīng)的有效方式的時候，已經(jīng)再一次客觀地體現(xiàn)了寬度與厚度、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究又有別于傳統(tǒng)的思想政治教育研究。它立足黨史，深入解剖思想政治教育某一特別領(lǐng)域的規(guī)律，這樣的邏輯起點，在充實思想政治教育方法論的基礎(chǔ)上，也形成了對傳統(tǒng)的思想政治教育研究的超越。例如，中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究把以榜樣的生成、宣傳、學習為核心的榜樣文化建設(shè)與社會主義核心價值觀認同問題聯(lián)系起來，透露了自身的理論魅力和實踐品質(zhì)。又比如，中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究把榜樣文化建設(shè)與提升黨的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和執(zhí)政能力結(jié)合起來，別樣的深化解讀了思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)問題，凸出了學術(shù)研究的更直接更真切的經(jīng)世致用性。

（三）中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究有自己獨特的思路

其一，把縱向的我們黨榜樣教育歷史梳理與橫向而更為宏觀的榜樣文化學建構(gòu)及社會主義榜樣文化新實踐結(jié)合起來。以前者為手段、后者為目的，按照“實證調(diào)研、夯實研究基礎(chǔ)——考察歷史、探求邏輯關(guān)系——直面現(xiàn)實、找準制約因素——放眼未來、尋求互動提升”的基本思路，研究我們黨榜樣文化的歷史經(jīng)驗教訓，思考并尋求深化榜樣建設(shè)、發(fā)揮榜樣作用與踐行社會主義核心價值觀的“生成培育、有效宣傳、學習踐行”的互動格局和發(fā)展模式，從而引領(lǐng)社會健康發(fā)展的出路與對策。但是必須堅持多學科綜合研究的方法，宏觀與微觀分析相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實分析相結(jié)合、應(yīng)然與實然分析相結(jié)合、問題與對策分析相結(jié)合等方法。

其二，立體交叉的邏輯構(gòu)成。即，堅持做到依據(jù)文化哲學理論對“文化”的定義，將紛繁復(fù)雜的榜樣現(xiàn)象整合并提升到“文化”層面，從而明晰研究范圍；從民族與世界、歷史與現(xiàn)實、政治與社會、短暫與永恒等多對范疇出發(fā)，全面、客觀地評價榜樣文化的地位和作用；綜合運用歷史學、政治學、文化哲學、倫理學、新聞傳播學等多學科知識，整理中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中形成的榜樣文化現(xiàn)象；通過對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的榜樣文化建設(shè)的歷史總結(jié)和理論概括，尋求深化榜樣文化建設(shè)的途徑和舉措，從而推進社會主義核心價值觀建設(shè)。

四、中國共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的經(jīng)驗教訓

重視榜樣文化是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并為此形成了通過樹立榜樣而引領(lǐng)社會的政治優(yōu)勢，也累積了進一步深化榜樣文化建設(shè)必須汲取的經(jīng)驗教訓。

（一）榜樣文化尤其是榜樣教育具有鮮明的時代性和歷史性

一般而言，榜樣總是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和文化環(huán)境里，時代背景的區(qū)別，使得榜樣承載的道德、價值的涵義不盡相同，榜樣教育的模式也各有所異。例如在新民主主義革命時期，黨發(fā)現(xiàn)并廣布的英雄榜樣，基本上都是充滿了樂觀主義、奉獻意識、犧牲精神的革命者形象。進入社會主義建設(shè)和改革開放時期，時移世易，開展榜樣教育，則需要堅持榜樣必須既高尚又樸素，既多彩又真切的原則，再不能動輒與“犧牲生命”等同起來，再也不能高不可攀、遙不可及。革命年代的獻身精神可以延續(xù)為新時代榜樣的奉獻意識，新時代的榜樣則務(wù)必接地氣可感知可模范。近些年，因為未能貼近時代特征尤其是思想道德和價值觀領(lǐng)域的巨變，給主體個人認同、接受自身以外的榜樣的自覺性大大降低，榜樣示范因其鮮明的導(dǎo)向性所產(chǎn)生的灌輸嫌疑，遂使人們對榜樣的必要性和可行性提出了質(zhì)疑。①何其二：《榜樣教育的困境與出路》，《山東青年政治學院學報》，2011年第1期。

（二）以黨為主的組織體系是榜樣文化建設(shè)極其重要的力源

從積極的方面來看。僅就榜樣的產(chǎn)生而言，榜樣人物的先進性、模范性，無論是自發(fā)的，還是外力引導(dǎo)教育的結(jié)果，都應(yīng)該是客觀的、真實的。于蕓蕓眾生中發(fā)現(xiàn)先進典型并提取出來，奉之為榜樣，這有兩方面的可能：先進典型自己脫穎而出，領(lǐng)導(dǎo)團隊和組織體系發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與推廣。而即便是前者，其被廣識和接受、效法，在榜樣文化建設(shè)的歷史長河里，基本上都無法超越更無從背離以中國共產(chǎn)黨為核心的組織體系的重大推動作用。

從消極的方面來看。積久而成的習慣是，革命年代的黨組織和執(zhí)政時代的上層建筑部門竭力維護和廣泛布道，卓有成效地使榜樣文化展示出了強大的制約力和輻射力。但是，往往會發(fā)生因其組織體系的強勢而引發(fā)過度優(yōu)越，以至于想當然地自以為是，結(jié)果使得榜樣的發(fā)現(xiàn)、遴選和推廣時常顯得一廂情愿、固步自封乃至滯后，和平時代社會公眾、專家學者等諸多方面參與榜樣文化建設(shè)的必要性和必然性勢不可擋。

（三）盲目夸大榜樣的作用貽害多多

一方面，武斷地認定“榜樣的力量是無窮的”，并把一個國家和社會的盛衰成敗與榜樣的道德人格示范作用釋放與否和是否切實解決了整個社會群體的素質(zhì)問題掛鉤，甚至形成一一對應(yīng)的因果關(guān)系。如此夸大榜樣的作用，暴露了超越現(xiàn)實的道德萬能主義傾向，思想意識層面率先削弱了制度的價值，為人治推波助瀾。

另一方面，無限放大榜樣的作用，在傷害榜樣人物自身的同時也損害了榜樣文化的魅力。在對策的意義上，作為教訓，今后我們必須采取更加完善的措施保護榜樣，切實關(guān)心關(guān)注榜樣的個性發(fā)展、政治進步、生活水平提升等。比如既不能把榜樣像神一樣的供起來令人望塵莫及、高不可攀，也不能讓榜樣懸在高空，無法過普通人的生活，更不能把榜樣束之高閣，久而忘之。

五、開發(fā)榜樣文化資源，是增進黨的執(zhí)政能力的重要渠道

增厚黨的執(zhí)政能力、提升黨的執(zhí)政水平，是鞏固黨的執(zhí)政地位、開拓中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)偉大的中國夢的重要前提，更是一個系統(tǒng)工程。相對而言，開發(fā)在黨的歷史上逐步形成并積累起來的豐富多彩的榜樣文化資源，如前述，不僅可以彰顯黨史文化和紅色文化的特質(zhì)，因而豐富黨的形象，增進黨的凝聚力，也一定能夠從歷史和文化的視角上，為提高黨的執(zhí)政能力供應(yīng)新的動力和土壤。

（一）榜樣文化是黨始終保持先進性的歷史動力和品質(zhì)規(guī)定

一個個先進典型，一個個榜樣群體，在革命、建設(shè)和改革開放過程中，以其閃光的言行和杰出的貢獻，尤其是堅定的理想信念和高尚的道德情操，感召了同時代的事業(yè)，楷模了同程中的人們，凝聚了向心力，彰顯了中國共產(chǎn)黨一心為公為民的優(yōu)秀品質(zhì)。在全國執(zhí)政60多年后的今天，如何適應(yīng)社會的巨大變化，應(yīng)對一系列前所未有的巨大挑戰(zhàn)，保持在素質(zhì)、能力和品性諸多方面的先進性，無論對于中國共產(chǎn)黨這個團隊而言，還是對于其中每一個鮮活的黨員來說，榜樣文化造就、傳承下來的寶貴財富，就是取之不盡用之不竭的力量源泉，就是一個愈加深邃的邏輯法式和模板。

（二）榜樣文化是黨獲取不竭的進取意識和創(chuàng)造精神的營養(yǎng)寶庫

曾經(jīng)的那么多榜樣，他們還有一個共同點，那就是不畏艱難、敢于創(chuàng)新，不斷進步，走向成功和勝利。革命是要流血犧牲的，沒有過硬的本領(lǐng)和方法，就會失敗；建設(shè)，也需要開拓和探索，否則也要遭受挫折；改革開放尤其是進入攻堅期和深水區(qū)的改革開放，更需要更大的勇氣和智慧，跋山涉水，否則同樣會遭遇教訓。學習榜樣，敢想敢干，敢于破除長期和平發(fā)展環(huán)境下累積的惰性和惡習，敢于尋求攻堅克難的新方法新思路，把本職工作本地工作推向新臺階；靠近先進典型，敢于沖破各種阻力包括思想觀念方式方法上的，也包括由于不懂、無知所造成的恐懼與擔憂。

（三）榜樣文化是黨走向?qū)W習型政黨建設(shè)之路的重要依據(jù)

學習型政黨，學習什么？除了馬克思主義理論和中國特色社會主義理論、中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之外，還要學習管理社會、參與國際事務(wù)的知識和方式方法、技能技巧，當然還要學習無數(shù)榜樣身上蘊含著、釋放出的先進性。因此，榜樣文化不僅為黨的學習型政黨建設(shè)規(guī)定了內(nèi)容，也提供了方法，還客觀規(guī)定了發(fā)展品質(zhì)，即通過學習，把黨建設(shè)成更加具有榜樣示范作用和社會引領(lǐng)價值的領(lǐng)導(dǎo)團隊，為多種多樣的社會團體所景仰所效法，使黨員成為絕大多數(shù)社會成員的贊賞者、崇拜者和向往的標桿。

責任編輯：孫艷蘭

＊本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“建國以來中國共產(chǎn)黨榜樣文化研究”（15YJC710001）的階段性成果。