淺談《品德與生活》教學(xué)的生活化

遼寧省撫順市撫順縣上馬鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校 徐春艷

一、《品德與生活》教學(xué)生活化的意義

（一）《品德與生活》教學(xué)生活化是課程發(fā)展的需要

“引導(dǎo)兒童學(xué)會生活，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國基礎(chǔ)教育必需擔(dān)負的重大責(zé)任?！倍L期以來，課程的成人化，空洞說教，脫離兒童生活實際的教學(xué)方式，無形中使之成為空中樓閣，因此，《品德于生活》課應(yīng)努力體現(xiàn)生活性、開放性、活動性的學(xué)科性質(zhì)。提高學(xué)生道德判斷力，豐富學(xué)生道德情感，促進學(xué)生道德認識發(fā)展。

（二）《品德與生活》教學(xué)生活化是人材觀的需要

我國著名教育家陶行之提倡“生活即教育，社會即學(xué)校”的教育思想，并在《什么是生活教育》一書中明確指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含教育的意義?！薄镀返屡c生活》課教學(xué)也應(yīng)與時俱進，把教育與生活溶為一爐，取得和諧、自然的教育效果。

（三）《品德與生活》教學(xué)生活化是兒童品德發(fā)展規(guī)律的需要

兒童教育心理學(xué)明確指出：“兒童對道德概念的理解是比較具體的、膚淺的，一般停留在表面現(xiàn)象上，道德認識是從大量的道德情境里逐步抽象概括出來的。道德行為是在實踐過程和教育過程中形成和培養(yǎng)起來的。”由此，只有讓兒童廣泛接觸生活，在具體的生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、在行動中才能逐步形成良好的品質(zhì)。

二、《品德與生活》教學(xué)的生活化要義

（一）深入孩子的生活實際，激發(fā)學(xué)生良性發(fā)展的道德動機

品德教材故事性強，但教材進度、內(nèi)容的安排，有時在具體實施的教學(xué)中與學(xué)生群體當(dāng)前存在的實際思想、行為現(xiàn)狀不同步，教師要努力尋找教材與兒童生活、思想現(xiàn)狀的結(jié)合點。調(diào)整教學(xué)順序，甚至設(shè)計有針對學(xué)生現(xiàn)在思想實際的教學(xué)內(nèi)容。如在觀察中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生不珍惜紅領(lǐng)巾現(xiàn)象嚴重，教師及時補充設(shè)計一節(jié)活動課《我愛胸前紅領(lǐng)巾》。讓學(xué)生課前收集紅領(lǐng)巾知識，使學(xué)生感受到紅領(lǐng)巾是先進少年兒童的標志，再通過課上小品表演不珍惜紅領(lǐng)巾的現(xiàn)象，最后通過回憶入隊時的喜悅、自豪與幸福，撥動學(xué)生心弦，并在此基礎(chǔ)上進行自查，使教育水到渠成。本節(jié)課的設(shè)計體現(xiàn)了“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。”這一教育思想。

（二）通過對生活情境模擬的主體感悟豐富學(xué)生的道德情感

“道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗?！鼻榫衬M和角色扮演是根據(jù)兒童從中獲得情感體驗的有效方法之一。如在教學(xué)《上課注意聽講》一課時，讓學(xué)生聽兒歌《風(fēng)婆婆》的同時計算五道題。然后復(fù)述兒歌的內(nèi)容，并說出題的計算結(jié)果。游戲結(jié)束后，全班38名同學(xué)，只有兩名同學(xué)做到二者兼顧，準確無誤。教師請同學(xué)談游戲后的感受，使同學(xué)真正領(lǐng)悟到上課不專心聽課，三心二意的弊病，讓學(xué)生在具體的情境中有所悟有所思。

(三)溶生活信息于課堂，強化教育的感召力

品德教學(xué)盡管故事生動有趣，但學(xué)生面對教材只是站在旁觀者的立場上，冷靜的分析別人，獲得理性認識。這種認識不同于受教育者個體在直接實踐中獲得的情感體驗。只有借助現(xiàn)實生活信息與教材信息有機結(jié)合，才能更貼近學(xué)生實際生活。使其真情流露，直接產(chǎn)生道德情感。在執(zhí)教《交朋友應(yīng)寬容》一課時，根據(jù)學(xué)生在生活中存在的實際思想行為現(xiàn)象，我增設(shè)了二人一組夾球比賽，并在獲獎后發(fā)一個獎牌，獲獎小組的同學(xué)在保管獎牌的問題上出現(xiàn)差異，教師有的放矢的進行教育。然后根據(jù)在學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象設(shè)計問題，讓孩子置身于諸多矛盾之中，真正解決學(xué)生道德認識的模糊點。

（四）溶課堂教學(xué)中滲透的道德認識于生活實踐中，促進道德行為內(nèi)化

《品德與生活》課具有開放性，“課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間?！闭n堂上同學(xué)們從理性上掌握了道德認識，但道德內(nèi)化還需要一個實踐過程，設(shè)計具有彈性和延展性的實踐活動，才能使學(xué)生在實踐活動中思想認識得到內(nèi)化。學(xué)習(xí)了《美在身邊》主題單元后，根據(jù)學(xué)生實際設(shè)計了《學(xué)習(xí)美天使》一課，進行學(xué)生作業(yè)展評，并開展給“破舊書本穿新衣”活動，使教育思想落到實處。

調(diào)查實踐、收集資料也是兒童有目的的進行自主學(xué)習(xí)的主要方式之一，是兒童接觸社會、初步參與社會活動的有效途徑。學(xué)生在參與 的過程中產(chǎn)生良好的情感體驗，促進學(xué)生道德行為內(nèi)化。

（五）關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，重視道德評價的多樣化

《走進新課程》一書中關(guān)于新課程評價中指出：“評價的最終目的是使學(xué)生學(xué)會自我評價、自我激勵、自我鑒賞，形成健康的心理素質(zhì)?！币虼?，《品德與生活》課程的評價要注重評價角度的多樣性、評價尺度的多元化。

1.觀察記錄方式

兒童的品德行為評價不能只局限在課堂上客觀案例的分析，以及試卷上的定性分析。教師要在自然的狀態(tài)下觀察學(xué)生在各項活動中的具體行為表現(xiàn)。并做客觀記錄。對學(xué)生進行教育主題的綜合評價。

2.運用問卷、成長資料袋等方式

展示學(xué)生成長軌跡。教師采用小主題的形式進行，如“足跡篇”為主題，內(nèi)容有學(xué)生的獎懲記錄，反思日記，各項活動中的感受、單元學(xué)習(xí)報告單等；“多棱鏡”為主題，內(nèi)容為家長、學(xué)生、教師多方面評價等；“知識小溪”為主題，內(nèi)容有階段考試成績曲線圖、優(yōu)秀作業(yè)、典型課外題庫等。定期進行縱向?qū)Ρ龋寣W(xué)生看到動態(tài)的變化，激勵自己不斷進步。從而最大限度關(guān)注了學(xué)生的特長、興趣、情感、態(tài)度方面的成長變化。

這些具體評價方式，聚點成線，既關(guān)注日常細微表現(xiàn)，又注重較長時間的綜合表現(xiàn)，從不同角度、不同側(cè)面來關(guān)注、評價學(xué)生，使評價注意了系統(tǒng)性、全面性、個性化，比較真實的反映了學(xué)生的成長軌跡。

《品德與生活》教學(xué)要充分體現(xiàn)生活性、開放性、活動性的課程性質(zhì)，同時要貫徹道德存在于兒童的生活中，珍視童年生活價值，尊重兒童權(quán)力的基本理念，充分發(fā)揮學(xué)生主動性，讓學(xué)生主動參與、主動思考、自主活動，使品德教育植根于兒童現(xiàn)實生活中。