韓國唐樂呈才概覽

[韓]金英淑

韓國的宮廷舞蹈，又名呈才,為“為上層人士呈現(xiàn)才能”之意。呈才一名是朝鮮時期創(chuàng)造出的固有名詞，最早出現(xiàn)于《朝鮮王朝寶錄》太祖四年（1395）中。

乙未/上服冕服, 親 酌獻(xiàn),世子亞獻(xiàn), 右政丞金士衡終獻(xiàn)。禮畢, 還大次, 受中外朝賀。 乘平兜輦至市街, 成均博士率諸生,進(jìn)歌謠三篇。 其一曰《天監(jiān)》,美受命也; 其二曰《華山》, 美定都也; 其三曰《新廟》, 美立廟親祀也。 至云從街, 典樂署女樂,進(jìn)歌謠呈才, 上三次駐輦觀之。至午門帳次, 頒降教書。

呈才又分為唐樂呈才和鄉(xiāng)樂呈才。最初引進(jìn)唐樂呈才的高麗時期還沒有“呈才”一詞，所以分為唐樂舞和鄉(xiāng)樂舞。唐樂舞傳到韓國的時間為高麗文宗二十七年（1073）?！陡啕愂贰窐分?5卷有記錄如下：

文宗二十七年二月乙亥教坊女弟子真卿等十三人 所傳踏沙行歌舞請用于燃燈會制從之 十一月辛亥設(shè)八關(guān)會御神鳳樓觀樂教坊女弟子楚英 奏新傳拋 樂九張機別伎拋 樂女弟子十三人九張機弟子十人

文宗三十一年二月乙未 燃燈御中光殿觀樂教坊女弟子楚英 奏王母隊歌舞一隊五十五人 舞成四字或君王萬歲或天下太平

如上所述，從宋朝傳到高麗文宗的唐樂舞有《踏沙行歌舞》《九張機別伎》《王母隊歌舞》和《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《五羊仙》《拋樂》《蓮花臺》等。其中，僅《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《五羊仙》《拋樂》《蓮花臺》的舞譜被載入《高麗史》樂志唐樂章節(jié)。

《高麗史》樂志將高麗王朝使用過的樂舞大體分為雅樂、唐樂、俗樂。唐樂中載入《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《五羊仙》《拋樂》《蓮花臺》等五種樂舞。俗樂中則載入《舞鼓》《動動》《無》等三種樂舞?！疤茦肺琛笔菫榱藢⒏啕愇淖谀觊g從宋朝引進(jìn)的宮中舞和韓國固有的宮中舞、俗樂舞區(qū)分開，而使用的名稱。

據(jù)《高麗史》樂志所述，唐樂舞的特征是：有奉竹竿子二人。奉竹竿子一定要由兩人成雙組成，作為舞者的引導(dǎo)，此二人一定要穿綠衣。而且，唐樂舞以詞或者詩為曲。奉竹竿子二人喊開始和結(jié)束的口號，前面喊的叫“口號致語”或者“口號”，后面喊的叫“致語”或者“口號”。由舞蹈的中心人物，中舞王母、仙母或者舞者唱的歌叫做“唱詞”，不間斷地反復(fù)多次是其特征所在。

在舞者的東、西或者東、西、南三面設(shè)奉威儀以增威嚴(yán)。奉威儀有引人杖、旌節(jié)、龍扇、鳳扇、雀扇、尾扇、蓋等。引人杖、旌節(jié)、龍扇、鳳扇、雀扇、尾扇依次擺放在可供9人跳舞的空間的左右，即東西兩側(cè)。而后面，即南面則立著蓋，蓋的數(shù)量根據(jù)作品各有不同，基本上是站立不動的，但是也有作品需要蓋與舞者一起變換隊形，或者作出跳回舞的動作。

據(jù)《高麗史》樂志所述，俗樂舞的開始和結(jié)束一直都是俯臥再起來（ 伏興）的舞蹈，其伏興退的樣子與唐樂舞是大不相同的。俗樂舞則是用韓語先唱一遍鄉(xiāng)歌，在《舞鼓》的地方唱“井邑詞”，在《動動》的地方唱“動動詞”，在《無》的地方唱“無歌”的形式。據(jù)《朝鮮王朝寶錄》太宗二年（1420）的記載，《五羊仙》《蓮花臺》《拋樂》《牙拍》《舞鼓》等樂舞以呈才為名。

今當(dāng)國初 不可因襲 臣等謹(jǐn)于兩部樂 取其聲音之稍正者參以風(fēng)雅之詩 定為朝會宴享之樂 以及臣庶通行之樂 具列于左 上鑒施行以正聲音 以召和氣

國王宴使臣樂王與使臣坐定進(jìn)茶 唐樂奏賀圣朝令進(jìn)初盞及進(jìn)俎 歌鹿鳴用中腔調(diào)獻(xiàn)花 歌皇皇者華用轉(zhuǎn)花枝調(diào)進(jìn)二盞及進(jìn)初度湯歌四牡用金殿樂調(diào)進(jìn)三盞 五羊仙呈才進(jìn)二度湯 歌魚麗用夏云峰調(diào)進(jìn)四盞蓮花臺呈才進(jìn)三度湯水龍吟進(jìn)五盞 拋 樂呈才進(jìn)四度湯 金盞子進(jìn)六盞 牙伯呈才進(jìn)五度湯憶吹簫進(jìn)七盞 舞鼓呈才進(jìn)六度湯 歌臣工用水龍吟調(diào)進(jìn)八盞 歌鹿鳴進(jìn)七度湯及九盞 歌皇皇者華進(jìn)八度湯及十盞 歌南有嘉魚用洛陽春調(diào)進(jìn)九度湯及十一盞 歌南山有臺用風(fēng)入松調(diào)或洛陽春調(diào)

《高麗史》樂志所記載的唐樂舞是指從中國傳來的樂舞。但是，在朝鮮時期，根據(jù)唐樂呈才形式創(chuàng)造的樂舞也稱為唐樂呈才。朝鮮時期創(chuàng)造出的唐樂呈才以謳歌開國創(chuàng)業(yè)，稱頌朝廷圣德為主要目的，通過口號、致語、唱詞來凸顯樂章，而且立奉威儀來通過唐樂呈才的形式彰顯王朝威容。當(dāng)時雖然是明朝時期，但是朝鮮依舊繼承從宋朝傳來的唐樂舞形式。

朝鮮成宗二十四年（1493）撰定了《樂學(xué)軌范》?！稑穼W(xué)軌范》卷3中的《高麗史》樂志部分記載著唐樂呈才和鄉(xiāng)樂呈才的內(nèi)容，卷4的時用唐樂呈才圖儀上繪著成宗時期的《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《五羊仙》《拋樂》《蓮花臺》等唐樂呈才。太祖時期依著唐樂呈才形式創(chuàng)作的《金尺》《受寶錄》和太宗時期的《觀天庭》《受明命》，還有世宗時期《荷皇恩》《賀圣明》《圣澤》，再演的《六花隊》和《曲破》。卷5中用鄉(xiāng)樂呈才圖儀則記載著由《高麗史》樂志上的《動動》改名成的《牙拍》和《舞鼓》，世宗時期創(chuàng)作的《定大業(yè)》《保太平》《鳳來儀》和《響鈸》《鶴舞》《蓮花臺》《處容舞合設(shè)》《教坊歌謠》《文德曲》的舞譜。

《樂學(xué)軌范》所記載的唐樂呈才以整理完善的唱詞用語為特征。竹竿子統(tǒng)一了舞蹈開始和結(jié)束時唱歌的口號，將舞蹈開始時唱的歌叫“進(jìn)口號”或者“先口號”，而在舞蹈結(jié)束時唱的歌叫“退口號”或者“后口號”。朝鮮時期創(chuàng)作的唐樂呈才里，有些是由奉簇子人唱致語的。而舞者唱的歌叫“唱詞”。雖然時用鄉(xiāng)樂呈才圖儀的鳳來儀的竹竿子是一直立著的，但是也被劃分為鄉(xiāng)樂呈才。他們不停地唱著漢文的龍飛御天歌和韓文版的龍飛御天歌。

朝鮮純祖時代，孝明世子提議創(chuàng)作或改編而成的20多種唐樂呈才和鄉(xiāng)樂呈才記載于《戊子進(jìn)爵儀軌》（1828）和《己丑進(jìn)饌儀軌》（1829）之中。孝明世子睿制的唐樂呈才有演《百福之舞》《長生寶宴之舞》《帝壽昌》《疊勝舞》《催花舞》，鄉(xiāng)樂呈才則有《佳人剪牧丹》《慶豐圖》《高句麗舞》《萬壽舞》《望仙門》《舞山香》《撲蝶舞》《寶相舞》《四仙舞》《蓮花舞》《影池舞》《春光好》《春 玉燭》《春鶯囀》《沉香春》《響鈴舞》《獻(xiàn)天花》等。這一時期的作品是以中國古代故事為素材創(chuàng)作而成的，也有將高麗以后傳來的唐樂呈才鄉(xiāng)樂化，創(chuàng)作成鄉(xiāng)樂呈才的作品?！洞胡L囀》和《佳人剪牡丹》等作品即是如此，而不是從中國傳來的作品。

純祖時期的唐樂呈才和鄉(xiāng)樂呈才的區(qū)分方式較前朝有很多不同之處。純祖時期一度廢除了唐樂呈才特征之一的竹竿子。如果說，到朝鮮初期為止的唐樂呈才是為了傳達(dá)詞或者詩而側(cè)重歌的話，這一時期的唐樂呈才則更重視舞蹈的構(gòu)成和內(nèi)容方面的藝術(shù)價值。廢除了仙幕和中舞的致語，改為唱唱詞。而且不僅唐樂呈才如此，鄉(xiāng)樂呈才也由舞者唱孝明世子作的詩作為唱詞。

圖1 《呈才舞圖笏記》

圖2 辛丑進(jìn)宴圖屏（1901)

此后，純祖時期的唐樂呈才構(gòu)成原原本本地經(jīng)過憲宗和哲宗，直到高宗時代，一直記載在《呈才舞圖笏記》上?！冻什盼鑸D笏記》中唐樂呈才的初入配列圖里面沒有奉威儀，所以說明當(dāng)時的唐樂呈才是沒有奉威儀的。但是，各種圖屏上卻繪有奉威儀，所以推測《呈才舞圖笏記》是為了畫起來簡單才省略掉的。（見圖1、圖2）

呈才不僅是舞蹈，還是音樂和舞蹈融合在一起的樂歌舞綜合表演形式，主要在宮廷會面禮或者宴會上表演。宮廷宴會依照規(guī)模分為進(jìn)爵、進(jìn)饌、進(jìn)宴、進(jìn)豐呈等。宴會以孔子的禮樂思想分別上三爵、五爵、七爵、九爵等酒杯，并依禮表演樂舞。而且，呈才根據(jù)舞者的性別分為舞童呈才和女伶呈才。作為王賞賜的或者進(jìn)獻(xiàn)給王的宴會，將賞賜給王世子和大臣等男性對象的宴會，稱為外宴；而賞賜給中殿、大妃和大王大妃等內(nèi)命婦的，以女性為對象的宴會，稱為內(nèi)宴。外宴中由男舞者，舞童來表演呈才；而內(nèi)宴中由于男子不得出入，所以由女舞者，女伶來表演呈才，所以這些女舞者也稱為女伶呈才。

《樂學(xué)軌范》唐樂呈才儀物圖說中將唐樂呈才的特征和奉威儀作了如下表述，詳細(xì)介紹了其形態(tài)、大小和制作方法（見圖3-5）。

圖3 《樂學(xué)軌范》 唐樂呈才儀物圖說

圖4 《樂學(xué)軌范》 唐樂呈才儀物圖說

竹竿子

引導(dǎo)唐樂呈才舞者登場和退場的儀仗。

柄以竹為之，朱漆以片 纏結(jié)，下端 漆鐵妝，凡儀物柄同，雕木頭冒于上端又用細(xì)竹一百個插于木頭上，并朱漆以紅絲束之，每竹端一寸許衷以金箔紙貫水晶珠。

引人仗

站在奉威儀最前列的儀仗，引導(dǎo)后面跟來的奉威儀。柄以竹為之，漆以朱，頂子以木為之，付貼金，全長約250cm。

旌節(jié)

作為奉威儀之一，是站在引人仗、龍扇、鳳扇、雀扇、尾扇之間的儀仗。

竹柄頂子以木為之，并漆以朱以彩畫木蓋兒貫之。用紅綠黑段作三 如蓋，而小凡七層每層內(nèi)懸銅鈴各一，外垂三色段流蘇各三，并印金花紋。木蓋兒的直徑約為18cm，全長約為100cm。

龍扇

作為奉威儀之一，是立在第三位置的儀仗。

柄以竹為之，扇圍用鐵兩面冒，以紅段以綠絲縫結(jié)畫彩金龍。扇子長約為55cm，上寬約為54cm，下寬約為45cm，全長則是240cm。

鳳扇

作為奉威儀之一，是立在第五位置的儀仗。

其制作方法與龍扇同，唯兩面畫彩金鳳。大小也與龍扇相同。

雀扇

作為奉威儀之一，是立在第七位置的儀仗。

竹柄扇以厚紙褙為之，如雀翼兩面畫以五彩邊兒附貼金。扇長約為60cm，寬為48cm，全長約為240cm。

尾扇

作為奉威儀之一，是立在最末尾的儀仗。

圖5 奉威儀各儀仗的位置

竹柄扇以紙厚褙造，又以生綃涂之，兩面畫孔雀尾。扇長約為63cm，寬約為48cm，全長則是240cm。

蓋

位于舞臺后面或者舞者中央位置的儀仗。

作為遮陽的一種裝置，是位高權(quán)重之人行走之時遮在頭頂?shù)奈锲?。木柄漆朱，上施曲鐵懸蓋于其端，頂子以銀為之，用黃色段作三 ，并印金鳳金花紋，內(nèi)垂色絲結(jié)子四紅黑蓋同，結(jié)子俗稱每緝。蓋長約為40cm，直徑為35cm，結(jié)子周長約為16cm，全長約為240cm，直徑約為2.5cm?，F(xiàn)在韓國國立國樂院再現(xiàn)使用的奉威儀如下（見圖6-14）：

圖6 竹竿子

圖7 引人仗

圖8 旌節(jié)

圖9 龍扇

圖10 鳳扇

圖11 雀扇

圖12 尾扇

圖13 黃蓋

圖14 紅蓋

唐樂呈才是中韓舞蹈歷史上文化交流的記錄和見證，對其傳承與保護(hù)，是韓國舞蹈家和學(xué)者對亞洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出的重要貢獻(xiàn)。

[1] 《高麗史》樂志

[2] 《朝鮮王朝寶錄》

[3] 《樂學(xué)軌范》

[4] 《戊子進(jìn)爵儀軌》

[5] 《己丑進(jìn)饌儀軌》

[6] 《呈才舞圖笏記》

[7] 辛丑進(jìn)宴圖屏