王剛：筑瓷、筑心、筑境

Q：您認(rèn)為這次展覽的主題是什么？是要解決什么思考？

A：這是一次很有意義的展覽，建筑師運(yùn)用他們?cè)诮鉀Q復(fù)雜建設(shè)問題的經(jīng)驗(yàn)和能力來處理茶具這個(gè)中國文化的典型符號(hào)。所以無論復(fù)雜與簡單，文化性是這次展覽的關(guān)鍵詞。

Q：您對(duì)古人的生活方式有了解嗎？最喜歡哪種生活方式？今天應(yīng)該提倡哪些生活方式？

A：數(shù)千年的文化傳達(dá)給我們的是一種生活哲學(xué)和生活態(tài)度，中國人講的是天人合一、順應(yīng)自然，因此寧靜的和諧的慢生活是中國人生活的最優(yōu)質(zhì)元素。

Q：茶是中國文化的傳統(tǒng)，您覺得古人用茶與今天的不同之處在哪？

A：古人用茶養(yǎng)生、怡情、靜心、觀滄海、意桑田，茶是一種媒介一個(gè)載體一類語言！今人在此方面顯得很蒼白。

Q：您認(rèn)為茶文化應(yīng)該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)？在什么空間中去飲茶最有情調(diào)？

A4：茶文化求的是靜、雅、色、香、氣、韻，自然喝茶的環(huán)境應(yīng)該也去追求這些。

Q：器物是生活中重要的用品，中國傳統(tǒng)文化在器物上留下了豐厚的遺產(chǎn)，您對(duì)此有什么研究？

A：古曰：大器晚成！古人對(duì)器的追求固然重技，但更重意和念的表達(dá)。埏埴以為器……有器之用！器是空間是功用是內(nèi)容更是精神與文化。

Q：這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語言式狀態(tài)，您認(rèn)為昵？

A：文化和藝術(shù)是最好的國際通用語言。

Q：茶文化的精髓是什么？用什么方式能體現(xiàn)出來？

A：茶的色、香、味可入眼入口入鼻入心，而入心才是精髓！入心才可以入境、入靜、入凈！

Q：女人與茶和男人與茶的關(guān)系應(yīng)該是什么？

A：茶，亦陰亦陽、亦鋼亦柔、亦靜亦動(dòng)，男女、陰陽構(gòu)成世界，所謂“太極生兩儀、兩儀生四象”。

Q：對(duì)“跨界”、“交融”、“對(duì)話”、“砸場子”的理解是什么？如果這些詞加上“集體”二字，您又是怎么理解的？

A：不破不立，何破何立？本源不可破！

Q：作品和年齡有關(guān)系嗎？（您的作品希望被什么年齡段的人喜歡或者想選擇什么人接受）

A：年齡不是問題，也不應(yīng)該是問題。心境才是根本問題。

Q：您個(gè)人的建筑理念和語言是什么？

A：建筑是一種語言，我用它來表達(dá)我對(duì)世界的認(rèn)知。

Q：哪件作品是您最滿意的？為什么？

A：即將完工的京郊三河大食堂，因?yàn)閺母鱾€(gè)客觀的角度來看她都是錯(cuò)的，從各個(gè)主觀的角度來看她都是對(duì)的。

Q：點(diǎn)評(píng)一下您最喜歡的建筑師和建筑。

A：死的，柯布西耶?；畹?，妹島合世。他們已經(jīng)超越了人類范疇用上帝之眼來看世界。

Q：建筑師與生活的關(guān)系是怎樣的？您做到了嗎？

A：衣食住行，建筑師也是人！

Q：城市是建筑的年鑒。作為建筑師，對(duì)城市的歷史，現(xiàn)在，未來是要有責(zé)任的，您思考了嗎？

A：就中國的城市問題而言，病入膏肓。我認(rèn)為從農(nóng)村入手才能真正解決城市問題。

Q：您對(duì)傳統(tǒng)的理解是什么？怎樣在傳統(tǒng)的文化的沉淀中做到時(shí)代的創(chuàng)新？

A：傳統(tǒng)是血緣是基因，在傳承上只要不做轉(zhuǎn)基因的事兒我認(rèn)為都是可以成立的。

Q：您對(duì)哪個(gè)城市的建筑印象最深？

A：我現(xiàn)在更愿意呼吸鄉(xiāng)村的空氣。

Q：今天的建筑師應(yīng)該思考些什么？

A：建筑師永遠(yuǎn)都應(yīng)該思考一個(gè)問題……建筑是什么！

Q：您對(duì)空間的理解是什么？人與空間的關(guān)系是怎樣的？

A：空間與心有直接關(guān)系，空間的大小與界限和心的空間界限成正比。

Q：建筑師要具備哪些知識(shí)和素養(yǎng)？您平時(shí)有什么興趣愛好？

A：其實(shí)沒必要提什么美術(shù)、攝影、想象力、邏輯推理等等，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)悍的人才可能成為好的建筑師。

Q：建筑師送給“筑瓷”的一句話。

A：筑瓷、筑心、筑境。