劉恩芳&陳向東

陳向東：享受“在途中”的心境，每個(gè)目的地，都是驛站

Q：您認(rèn)為這次展覽的主題是什么？要解決什么思考？

A：“筑瓷”，很好的主題，看看建筑師是怎樣“設(shè)計(jì)”茶具的。我試圖做一套不光自己喜歡，同時(shí)也是唯美的、愛(ài)用的茶具。

Q：您對(duì)古人的生活方式有了解嗎？最喜歡哪種生活方式？今天應(yīng)該提倡的生活方式有哪些？

A：間接地了解點(diǎn)滴而已，也不知道是不是確切。喜歡平和、自主、自然的生活方式。科技的加速度發(fā)展，人的群體聯(lián)系好像被無(wú)形的磁力捏在一起，很近，但心的距離并不近。

Q：茶是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，您覺(jué)得古人用茶與今天的不同之處在哪？

A：我們喜歡茶、推崇茶文化，是因?yàn)檎J(rèn)可茶和“茶”的意境帶給我們淡泊、平和的心境。古人用茶有從煮茶到沏茶的變化，但始終崇尚禮儀和形式。今天飲茶可能更簡(jiǎn)單了。

Q：您認(rèn)為茶文化應(yīng)該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)？在什么空間中去飲茶最有情調(diào)？

A：如果能在飲茶中感受到與喝咖啡不一樣的愉悅，能從喧囂中享受一段寧?kù)o的時(shí)光，那就很好了。如果有一把舒服的椅子配上一套賞心悅目、愛(ài)不釋手的茶具，加上二、三朋友，那就接近完美了。

Q：這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語(yǔ)言式狀態(tài)，您認(rèn)為呢？

A：建筑師對(duì)瓷藝都是門(mén)外漢，“跨界”是一定的，但也不見(jiàn)得會(huì)創(chuàng)造一種語(yǔ)言形式，如果有些不同背景的思考就很好。

Q：茶文化的精髓是什么？用什么方式能體現(xiàn)出來(lái)？

A：我認(rèn)為茶文化的精髓是中國(guó)文化崇尚自然的一個(gè)側(cè)面，不爭(zhēng)、包容、修心的文人性格。所以也應(yīng)該用優(yōu)雅、恭敬、謙遜的方式來(lái)體現(xiàn)。所以我也特別想能有這樣一套茶具可以有這種氛圍，讓我們體會(huì)認(rèn)真用茶的感覺(jué)。

Q：對(duì)“跨界”、“交融”、“對(duì)話”、“砸場(chǎng)子”的理解是什么？如果這些詞加上“集體”二字，您又是怎么理解的？

A：陶瓷是一個(gè)有太多傳統(tǒng)和要求很高技能的行業(yè)，不是簡(jiǎn)單可以“跨界”或被“砸場(chǎng)子的”。我覺(jué)得一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)的精進(jìn)，一定是靠業(yè)內(nèi)自身的提升和升華，外界至多是給些影響和思維層面的挑戰(zhàn)。

Q：作品和年齡有關(guān)系嗎？（您的作品希望被什么年齡段的人喜歡或者想選擇什么人接受？）

A：我想一定是有關(guān)系的，但我希望是我們的茶具能夠超越年齡、職業(yè)、地域和文化背景的限制，可能太奢望了。我們?cè)O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是想通過(guò)更唯美的形式去提煉一種共性，體現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，體現(xiàn)一種在每個(gè)人潛意識(shí)中對(duì)完美的追求。

Q：您個(gè)人的建筑理念和語(yǔ)言是什么？

A：“創(chuàng)意+技術(shù)”，“激情+理性”。

Q：點(diǎn)評(píng)一下您最喜歡的建筑師和建筑。

A：密斯·凡德羅的名字總是最先浮現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代主義大師對(duì)建筑所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的理解是極其偉大和影響深遠(yuǎn)的。密斯的“少就是多”是精致、嚴(yán)謹(jǐn)、完美的寫(xiě)照，用“少”的手段追求古典均衡的比例和細(xì)節(jié)的完美追求空間的意境。密斯是用空間講故事的大師，即使小到一棟別墅，也充分詮釋“建筑就是空間的藝術(shù)”。我沒(méi)法選擇“最”喜歡的建筑，古今中外太多好建筑，很難篩選。

Q：建筑師與生活的關(guān)系是怎樣的？您做到了嗎？

A：建筑師的生活態(tài)度潛意識(shí)中是批判性的、是追求完美的。我們可以做到的就是享受追求的過(guò)程，享受“在途中”的心境，每個(gè)目的地，都是驛站。

Q：城市是建筑的年鑒。作為建筑師，對(duì)城市的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)是要有責(zé)任的，您思考了嗎？

A：如果說(shuō)建筑師與藝術(shù)密切相關(guān)，那么建筑師必須是理性和有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家。作為一個(gè)職業(yè)建筑師，我把建筑設(shè)計(jì)看得很神圣。建筑不同于其他藝術(shù)，它首先是理性的、功能的。我崇尚建筑師用理性的思維去藝術(shù)創(chuàng)作的境界。理性體現(xiàn)在對(duì)人性、對(duì)環(huán)境、對(duì)生態(tài)的關(guān)切和尊重。

Q：您對(duì)傳統(tǒng)的理解是什么？怎樣在傳統(tǒng)的文化的沉淀中做到時(shí)代的創(chuàng)新？

A：傳統(tǒng)影響時(shí)代，時(shí)代豐富傳統(tǒng)。傳統(tǒng)可以包容時(shí)代創(chuàng)新，時(shí)代創(chuàng)新終將發(fā)展傳統(tǒng)。

Q：今天的建筑師應(yīng)該考慮些什么？

A：為我們賴以生存的城市和環(huán)境做一些自己力所能及的有益的事情。

Q：您對(duì)空間的理解是什么？人與空間的關(guān)系是怎樣的？

A：空間可以是一本小說(shuō)、一篇散文、一首詩(shī)，可以讀、可以感受和共鳴。

Q：建筑師要具備哪些知識(shí)和素養(yǎng)？您平時(shí)有什么興趣愛(ài)好？

A：建筑師的知識(shí)永遠(yuǎn)不夠，所以特別需要能不斷學(xué)習(xí)的能力。建筑師應(yīng)該起碼具備足夠的愛(ài)心和責(zé)任心。興趣愛(ài)好很多，喝茶、迷戀照相器材、潛水、穿街走巷……因?yàn)椴蝗菀讓?shí)現(xiàn)，所以激情不減。

劉恩芳：行者無(wú)界 茶者無(wú)疆

Q：您認(rèn)為這次展覽的主題是什么？要解決什么思考？

人與人、人與陶土，人與景德鎮(zhèn)。

如何在更廣泛的平臺(tái)上豐富和傳播景德鎮(zhèn)瓷文化的大愛(ài)。

Q：您對(duì)古人的生活方式有了解嗎？最喜歡哪種生活方式？今天應(yīng)該提倡的生活方式有哪些？

具體生活方式?jīng)]有研究，只是從文學(xué)及傳統(tǒng)建筑建造方式上來(lái)觀察，傳統(tǒng)文化中崇尚的敬天、順天、法天、同天的原始生態(tài)意識(shí)，使人們逐漸形成了尊重地域環(huán)境的建筑文化觀，而使“居”的方式更因地制宜，從南到北呈現(xiàn)出一大批與地域氣候環(huán)境相適應(yīng)的建筑和建筑群落。這種根植于大地的理念，非常契合當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)的綠色發(fā)展理念。

傳統(tǒng)文化的智慧，為我們今天的可持續(xù)發(fā)展的生活方式的價(jià)值取向奠定了文化基礎(chǔ)。

Q：您認(rèn)為茶文化應(yīng)該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)？在什么空間中去飲茶最有情調(diào)？

若愛(ài)茶，不拘泥生活方式；

若喜茶，情調(diào)由心境而生：

漂浮的、堅(jiān)毅的在云海之間的駐足，豐富了茶文化的疆界。

Q：這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語(yǔ)言式狀態(tài)，您認(rèn)為呢？

通過(guò)跨界，尋找豐富和超越本體的語(yǔ)言狀態(tài)的內(nèi)容和表達(dá)。

Q：茶文化的精髓是什么？用什么方式能體現(xiàn)出來(lái)？

A：茶文化的精髓是在靜+動(dòng)之中的修道。它通過(guò)“藝”表現(xiàn)“德”；通過(guò)“禮”表現(xiàn)“道”。

注重的是過(guò)程、儀式、境界，在品茶過(guò)程中賦予了更多的內(nèi)容和形式，一人品和多人品，形式不同，內(nèi)容也不同，一個(gè)人更強(qiáng)調(diào)冥思，幾個(gè)人更強(qiáng)調(diào)借助不同形式和內(nèi)容的互動(dòng)，達(dá)到心與心的交流。

Q：作品和年齡有關(guān)系嗎？您的作品希望被什么年林段的人喜歡或者想選擇什么人接受？

A：理論有關(guān)，實(shí)際無(wú)關(guān)。我們的作品為那些喜歡行走和遠(yuǎn)行的人，提供愛(ài)茶的理由，和想茶的空間，不受年齡限制。

Q：您個(gè)人的建筑理念和語(yǔ)言是什么？

A：無(wú)處非中，過(guò)河入林。

Q：建筑師與生活的關(guān)系是怎樣的？您做到了嗎？

A：生活的洞察者，有時(shí)親歷，有時(shí)遠(yuǎn)疏，一直在路上。

Q：城市是建筑的年鑒。作為建筑師，對(duì)城市的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)是要有責(zé)任的，思考了嗎？

A：建筑是一種物質(zhì)空間化的地域精神和民族哲學(xué)，揭示著一定時(shí)期人們的審美觀念、處世原則和生活態(tài)度。所以作為城市年鑒的語(yǔ)言，如果與社會(huì)生活的根本價(jià)值取向相分離，它就成為一種無(wú)意義的抽象。建筑，或完好、或殘缺、或消失，都見(jiàn)證了人類(lèi)走過(guò)的一切，人們游歷于世界的各地，也常常為這些存在于遙遠(yuǎn)或不遠(yuǎn)的過(guò)去的建筑產(chǎn)生一種難以名狀的遐想，這就是建筑的魅力。城市的意義應(yīng)體現(xiàn)在各種功能的建筑所呈現(xiàn)的生活中，城市活動(dòng)既要有一定的公共性和參與性，還要有不間斷的持續(xù)性。

建筑應(yīng)有情感、空間應(yīng)有能量。

作為建筑師，我們的創(chuàng)作力還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到肩負(fù)起時(shí)代對(duì)我們所需求的一份責(zé)任。當(dāng)然建筑師的力量?jī)H是一己之力，這需要全社會(huì)的行動(dòng)。

Q：您對(duì)傳統(tǒng)的理解是什么？怎樣在傳統(tǒng)的文化的沉淀中做到時(shí)代的創(chuàng)新？

A：傳統(tǒng)，讓人們?cè)谧兓姓业交丶业穆贰?/p>

今天，我們的想象力還遠(yuǎn)沒(méi)有充分表現(xiàn)和展示，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，只有不斷地將“他者”包容進(jìn)來(lái)，來(lái)審視挑戰(zhàn)“自我”，才能在目前“趨同和變”的環(huán)境下，不斷將自身的“個(gè)性和不變”闡釋出來(lái)，將活力釋放出來(lái)。

Q：您對(duì)哪個(gè)城市的建筑影響最深？

A：倫敦、上海

Q：今天的建筑師應(yīng)該考慮些什么？

A：力所能及的社會(huì)責(zé)任，寧?kù)o和熱情的生活態(tài)度。

Q：您對(duì)空間的理解是什么？人與空間的關(guān)系是怎樣的？

A：空間應(yīng)是有靈性的，承載人的情感和需求，同時(shí)，人又賦予空間意義使其成為場(chǎng)所。

Q：建筑師要具備哪些知識(shí)和素養(yǎng)？您平時(shí)有什么興趣愛(ài)好？

A：太多太多，無(wú)定式。

平時(shí)愛(ài)好走街串巷街景隨拍攝影和被拍、遠(yuǎn)行、音樂(lè)、潛水。