Q:您認(rèn)為這次展覽的主題是什么?是要解決什么思考?
A:在我們中國傳統(tǒng)制茶工具的深度和廣度的層面上,通過建筑師的角度來看待跨界的這樣一個藝術(shù)活動,可以說從另外一個角度看傳統(tǒng)工藝,在建筑師眼光里面可以體現(xiàn)這樣的一種觀點。
Q:您對古人的生活方式有了解嗎?最喜歡哪種生活方式?有今天應(yīng)該提倡的生活方式嗎?
A:也談不上什么了解,我看到過一些論述。古人的生活節(jié)奏沒有現(xiàn)在這么快,現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)社會信息量太大了,就造成了知識表面化和碎片化。所以,古人的生活當(dāng)中可以體會更深的東西,更有情趣的東西。
我無法判斷我能過什么樣的生活,我們現(xiàn)在是在一輛節(jié)奏很快的火車上,伴隨著中國的性格和生活方式。
Q:茶是中國文化的傳統(tǒng),您覺得古人用茶與今天的不同之處在哪?
A:對于茶具和茶葉的加工,是一種方法來表達(dá)藝術(shù)的一種過程。中國古人喝茶與現(xiàn)代有很大的區(qū)別,據(jù)說在宋代以前我們是把茶葉磨碎煮著喝的。
Q:您認(rèn)為茶文化應(yīng)該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)?在什么空間中去飲茶最有情調(diào)?
A:茶因人而異、因地而異、因社會表現(xiàn)方式、分工和反應(yīng)模式的不同而不同無法用一種模式,一種空間和一種人群定義茶應(yīng)該在什么樣的狀況來喝。環(huán)境和氛圍,決定這個飲茶的程序和茶葉的品質(zhì)。
Q:器物是生活中重要的用品,中國傳統(tǒng)文化在器物上留下了豐厚的遺產(chǎn),您對此有什么研究?
A:我對宋代的瓷器比較欣賞。汝窯,非常的極簡,極美。日本燒出來的這個瓷器,和我們的審美觀點,還有今天的這個瓷器,都比不上那種渾厚和樸實。
Q:這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語言式狀態(tài),您認(rèn)為呢?
A:跨界是加強對藝術(shù)的了解。我了解茶道,了解茶的工藝,是為了加強對建筑的感覺和藝術(shù)的培養(yǎng),所有的跨界之外的是為了跨界之內(nèi)。
Q:茶文化的精髓是什么?用什么方式能體現(xiàn)出來?
A:喝茶狀態(tài)。喝茶是慢慢品的,從開始初泡,到中間最濃厚,再到最后的淡茶,體驗的整個過程,這個過程,是產(chǎn)生交流和心情的一種轉(zhuǎn)換。
Q:對“跨界”、“交融”、“對話”、“砸場子”的理解是什么?如果這些詞加上“集體”二字,您又是怎么理解的?
A:打破規(guī)矩,看看我們能不能在技術(shù)上、工藝上有所突破,所有的靈感是否能夠?qū)崿F(xiàn)的出來。
Q:作品和年齡有關(guān)系嗎?您的作品希望被什么年齡段的人喜歡或者想選擇什么人接受?
A:有關(guān)系。一方面跟年齡,一方面跟自己所處的環(huán)境,認(rèn)識的這個環(huán)境不同也有關(guān)系。
能夠喜歡我的作品的,可能只有建筑師了。我無法判斷這個市場,接受度會是怎么樣,但是我知道自己相對滿意就行了。
Q:您個人的建筑理念和語言是什么?
A:我仍在學(xué)習(xí),在設(shè)計過程中,任何我覺得美的東西我都可以接受。
觀賞性和體驗性都很重要,反而功能的確定性不是最重要的,綜合的藝術(shù)性才最重要。
Q:哪件作品是您最滿意的?為什么?
A:應(yīng)該沒有,因為每一次做完都會有很大的遺憾,也許下一個會更好一點。
Q:您最喜歡的建筑師和建筑?
卡洛·斯卡帕,The Brion-Vega cemetery(墓園)
Q:建筑師與生活的關(guān)系是怎樣的?您做到了嗎?
A:茶具是我生活的一部分,一種狀態(tài)。我把它帶到建筑之中去,同時把建筑帶到茶具的創(chuàng)作之中來。我喜歡比較簡單,能夠打動別人的東西,我避免一切復(fù)雜在設(shè)計作品之中。
建筑即生活。所以我生活上是什么狀態(tài),我就表達(dá)什么狀態(tài)。
Q:城市是建筑的年鑒。作為建筑師,對城市的歷史,現(xiàn)在,未來是要有責(zé)任的,您思考了嗎?
A:城市治理和規(guī)劃只有統(tǒng)治者和規(guī)劃者。所以我覺得這個問題就非常難了,因為這是我們無能為力的事情。當(dāng)然,我倒是不會“無能為力”就真的什么都不做。
Q:您對哪個國家的建筑印象最深?
A:意大利。
Q:您對空間的理解是什么?人與空間的關(guān)系是怎樣的?
A:空間的感受,是由建筑的主體所決定的,是根據(jù)環(huán)境所處的性格來決定的。所以我覺得大概性格決定了空間的意義,而符合人的性格特征,才是好的空間表達(dá)方式。
Q:您平時有什么興趣愛好?
A:喝喝酒、聊聊天、也畫畫,平時也會收集古董。