高校宣傳思想工作助力“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)

毛志強(qiáng)　鄭文

摘 要：宣傳“中國夢(mèng)”是意識(shí)形態(tài)工作十分重要的組成部分。藝術(shù)院校宣傳思想工作在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”中具有自身的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在宣傳思想工作主體、客體、目標(biāo)、內(nèi)容和形式等優(yōu)勢(shì)。這對(duì)助力“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)大有裨益。

關(guān)鍵詞：宣傳思想工作；“中國夢(mèng)”；藝術(shù)院校；優(yōu)勢(shì)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）02C-0077-03

歷史和實(shí)踐反復(fù)向我們證明：中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)廣大人民取得革命和建設(shè)的偉大勝利主要靠“兩桿”——槍桿和筆桿。其中的“筆桿”就包括宣傳思想工作。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)的多元化；信仰的虛無化；各種社會(huì)矛盾凸顯，這些都使得宣傳思想工作變得尤為重要。正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！倍麄魉枷牍ぷ魇且庾R(shí)形態(tài)工作的基層，宣傳思想工作與其他學(xué)科的工作相比，具有自身的特殊性。宣傳思想工作的特殊性決定了藝術(shù)院校要實(shí)現(xiàn)宣傳思想工作的實(shí)效性就必須具有自身的宣傳優(yōu)勢(shì)。而藝術(shù)作為藝術(shù)院校宣傳思想工作的一種獨(dú)特方式，使得藝術(shù)的功能問題與藝術(shù)院校宣傳思想工作的問題緊密地聯(lián)系在一起，藝術(shù)的功能在某種程度上決定了藝術(shù)院校宣傳思想工作的某些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。與其他高校相比，藝術(shù)院校作為宣傳的重要陣地，主要有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：

一、宣傳思想工作主體的優(yōu)勢(shì)

宣傳思想主體，主要是指宣傳思想工作者和宣傳思想工作群體，它是經(jīng)過專門訓(xùn)練，能有目的和按計(jì)劃對(duì)宣傳客體進(jìn)行思想政治教育的個(gè)人或群體。藝術(shù)院校思想宣傳主體是指藝術(shù)院校的教師隊(duì)伍，也可以指藝術(shù)院校的師生。藝術(shù)院校與其他高校相比，有其特殊性，藝術(shù)的價(jià)值不僅是給民眾奉獻(xiàn)美的感受，也要帶給民眾心靈的震撼和熏陶，要提供高品質(zhì)的精神食糧，要宣傳先進(jìn)文化，要宣傳黨的方針政策。要完成這些宣傳任務(wù)，藝術(shù)院校的思想宣傳隊(duì)伍集中了一大批各種藝術(shù)類型的專業(yè)人才，有實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的大有作為的空間。藝術(shù)院校宣傳思想工作的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在：

一是專業(yè)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。宣傳思想工作有著廣泛的社會(huì)性，它需要各行各業(yè)、黨政工團(tuán)的參與，但尤其需要文化、教育、新聞、藝術(shù)、理論等部門的工作者的廣泛參與。而這些專業(yè)主要是在藝術(shù)院校中設(shè)立，在藝術(shù)院校里這些專業(yè)的師生比較多。而思想教育中的一個(gè)維度——美育，主要是通過藝術(shù)的專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)院校的師生隊(duì)伍在藝術(shù)教育這一專業(yè)領(lǐng)域具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)。

二是藝術(shù)教育獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)教育具有“以情感人”的特點(diǎn)。以情感人的方式，是藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)作品總是飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。所以，藝術(shù)院校宣傳思想工作主體的教育作用絕不是干巴巴的道德說教，更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡，而是以情感人、以情動(dòng)人，通過藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性，使欣賞者自覺自愿地受到教育；藝術(shù)教育具有“潛移默化”的特點(diǎn)。這使得藝術(shù)院校的宣傳主體可以通過藝術(shù)作品對(duì)人進(jìn)行教育，而這種教育常常是在毫無強(qiáng)制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，心靈得到凈化，對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用；藝術(shù)教育具有“寓教于樂”的特點(diǎn)。藝術(shù)院校的宣傳主體，主要是通過藝術(shù)欣賞，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到放松和休息。

三是藝術(shù)教育具有區(qū)別于科學(xué)教育的特點(diǎn)決定了藝術(shù)院校的宣傳思想工作主體具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)可以使人認(rèn)識(shí)抽象的真理， 藝術(shù)則能使人認(rèn)識(shí)形象的真理， 而且同時(shí)能夠激發(fā)人的情緒， 使人產(chǎn)生美的感受與感動(dòng)。科學(xué)可以作用于人的理智，藝術(shù)則不僅能作用于人的理智， 同時(shí)還能作用于人的感情。藝術(shù)的這種不同于科學(xué)的特殊的作用即是美感作用。這就使得藝術(shù)院校的宣傳主體的宣傳與從事普及科學(xué)教育的高校相比更具有優(yōu)勢(shì)。

二、宣傳思想工作客體的優(yōu)勢(shì)

宣傳思想工作客體，主要是指宣傳思想工作的對(duì)象。藝術(shù)院校的宣傳思想工作客體既可以指所有的人，又可以指藝術(shù)院校的學(xué)生。廣義的宣傳思想工作客體——所有人，這與其他高校是一樣的，沒有任何區(qū)別。狹義的宣傳思想工作客體——藝術(shù)院校的學(xué)生，有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，主要有以下幾點(diǎn)：

一是藝術(shù)院校的大學(xué)生不但具有文化理論知識(shí)素養(yǎng)，而且具有藝術(shù)修養(yǎng)和。兩者缺一不可，只有既通過文化課考試，又通過專業(yè)考試的人，才有可能考上藝術(shù)院校。而藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能使得藝術(shù)院校的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更直接，更生動(dòng)，更深刻。這是由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體與客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦，具有反映社會(huì)生活的深度和廣度，并且常常是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來難以忘卻的社會(huì)生活的豐富知識(shí)。所以學(xué)生們可以通過藝術(shù)更加深刻地認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)“中國夢(mèng)”。

二是藝術(shù)院校的大學(xué)生思想活躍，個(gè)性鮮明，對(duì)真善美的追求較強(qiáng)烈。藝術(shù)院校的大學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)造精神，對(duì)生活充滿激情，樂觀向上，能夠迅速吸收社會(huì)進(jìn)步成果，是大學(xué)生中最活躍的群體。藝術(shù)的審美功能使得藝術(shù)院校的大學(xué)生通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三是藝術(shù)院校的大學(xué)生情感豐富，實(shí)踐能力較強(qiáng)。藝術(shù)院校的大學(xué)生是大學(xué)生群體中最為敏感和最具活力的群體，他們大多有思想、有主見、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。藝術(shù)教學(xué)較強(qiáng)的實(shí)踐性決定了學(xué)生會(huì)參與較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以只有了解藝術(shù)院校大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，才能使我們的宣傳思想工作有的放矢，因材施教。

三、宣傳思想工作目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)

宣傳思想工作目標(biāo)，即是實(shí)施宣傳思想工作所要達(dá)到的結(jié)果。宣傳思想工作目標(biāo)是否科學(xué)、合理，直接關(guān)系到宣傳思想工作的成效?？偟膩碚f，普通高校大多把人才的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)作為宣傳思想工作的目標(biāo)。而作為藝術(shù)院校除了具有這一總的目標(biāo)外，還把培養(yǎng)德藝雙馨的高素質(zhì)藝術(shù)人才作為自己的特殊目標(biāo)，而這一宣傳思想工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也正是藝術(shù)院校宣傳思想工作目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)所在。所以藝術(shù)院校把普及藝術(shù)基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格作為藝術(shù)教育的主要目標(biāo)。這對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義藝術(shù)人才、切實(shí)做到藝術(shù)為人民服務(wù)、藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù)有著極為重要的意義。

四、宣傳思想工作內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)

宣傳思想工作內(nèi)容，即是宣傳思想工作目標(biāo)的具體化。宣傳思想工作目標(biāo)決定了宣傳思想工作內(nèi)容。藝術(shù)院校在宣傳思想內(nèi)容中必須和其他普通高校一樣，要進(jìn)行“德”的宣傳：

一是“三觀教育”——世界觀、人生觀和價(jià)值觀的宣傳教育；二是“三主義教育”——愛國主義、集體主義和社會(huì)主義宣傳教育；三是“三德教育”——社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德宣傳教育；四是“一堅(jiān)持三反對(duì)教育”——堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反對(duì)個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義宣傳教育。

除了以上這些宣傳思想工作內(nèi)容，藝術(shù)院校還肩負(fù)著培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任——“藝”的宣傳思想工作內(nèi)容。我們說藝術(shù)中有真、有善、有美。在某種程度上，我們可以說藝術(shù)中的第一部分是“真”，它可以使人認(rèn)識(shí)真理；藝術(shù)中的第二部分是“善”， 它可以培養(yǎng)人們美好的道德情操；藝術(shù)中的第三部分是“美”，它可以引起人們的美感。因此“藝”的宣傳思想工作內(nèi)容主要有：

一是“真”——藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)和文化精神教育。無論專業(yè)知識(shí)還是專業(yè)技能只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中，都是以人的專業(yè)素質(zhì)為基礎(chǔ)的。藝術(shù)素質(zhì)教育要求大學(xué)生不僅獲得專業(yè)知識(shí)，發(fā)展專業(yè)技能，也要注重專業(yè)素養(yǎng)的提高。而加強(qiáng)文化精神教育，對(duì)人的思想觀念的形成有著特殊的影響力，文化精神的培養(yǎng)也是藝術(shù)院校思想政治工作的重要內(nèi)容。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說，加強(qiáng)以民族傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)的藝術(shù)文化教育，培養(yǎng)高水平的文化精神，是一件極為迫切而又重要的工作。同時(shí)不忘了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，不僅能使藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生拓寬文化知識(shí)面，提高藝術(shù)技能技巧，而且能使他們繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感和自豪感，提高他們的人文素質(zhì)和思想素質(zhì)。

二是“善”——道德教育。這一點(diǎn)與其他高校沒有區(qū)別。

三是“美”——審美教育。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)藝術(shù)人才提出了更高的要求：既要具有審美能力，又要具有審美創(chuàng)造力。只有具備足夠的審美能力和審美創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造豐富優(yōu)美的物質(zhì)和環(huán)境；情操的高尚，精神的崇高，更需要審美理想的支持，沒有審美理想支持的人，難以成為一個(gè)純粹的人、高尚的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有利于人民的人。所以藝術(shù)院校始終加強(qiáng)審美教育，這也是藝術(shù)院校的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

五、宣傳思想工作形式的優(yōu)勢(shì)

宣傳思想工作形式，即是實(shí)現(xiàn)宣傳思想工作目標(biāo)的手段、方式及方法等。在長(zhǎng)期的宣傳思想工作中，藝術(shù)院校積累了自己獨(dú)特的宣傳思想工作途徑，主要有以下幾個(gè)方面：

藝術(shù)院校是高等教育的重要領(lǐng)域，藝術(shù)是生活的升華形式，呈現(xiàn)出典型化、美學(xué)化的特點(diǎn)，正在成為人們精神生活不可或缺的內(nèi)容，客觀上成為助推“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的重要形式。一是多樣性。藝術(shù)創(chuàng)作本身就是宣傳思想工作的重要手段和途徑。而藝術(shù)的形式的多樣性為宣傳思想工作提供了更加廣闊的選擇余地，如采取動(dòng)漫、電影、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式展示宣傳思想工作的內(nèi)容就是一個(gè)重要的策略。在藝術(shù)院校，師生是一個(gè)巨大的美學(xué)社群，這樣的實(shí)踐方式更加生動(dòng)、形象、有趣，做到了寓教于樂，宣傳思想工作的開展更具有可行性。總之，多樣化的藝術(shù)形式在宣傳思想工作中完全可以發(fā)揮積極而且富于建設(shè)性的作用。

二是美學(xué)性。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)組成部分之一來源于生活而高于生活，無論大眾藝術(shù)還是高雅藝術(shù)，自由、開放、民主、平等中的某種精神品質(zhì)是其根底所在，實(shí)際上，要善于在生活中捕捉、提煉、概括、創(chuàng)造富有形象、情感的藝術(shù)語言和藝術(shù)符號(hào)，從來離不開敏銳的心靈，美學(xué)盡管不能造就這種心靈，但可以為開啟這種心靈做前驅(qū)。藝術(shù)教育的目的還在于通過藝術(shù)語言和藝術(shù)符號(hào)使思想宣傳工作者與學(xué)生一同欣賞藝術(shù)之美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛和追求，獲取精神的愉悅，進(jìn)而化為一種美的意識(shí)，使其道德、情操、精神得到不斷升華，達(dá)到完善和諧的境界，樹立起正確的世界觀和人生觀。進(jìn)一步減少政治與藝術(shù)專業(yè)的嚴(yán)重分離造成的隔閡，增強(qiáng)宣傳思想工作的實(shí)效性。

三是傳承性。藝術(shù)院校的藝術(shù)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的歷史繼承性，它體現(xiàn)在藝術(shù)院校中文化的代際傳承性。這種傳承性使得師徒關(guān)系往往形成比較牢固的群體聯(lián)系，專業(yè)老師和學(xué)生之間的藝術(shù)觀點(diǎn)往往相通，他們接觸時(shí)間長(zhǎng)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有一致追求，體現(xiàn)出一種繼承性。這樣的群體關(guān)系更加有利于宣傳思想工作的開展。

四是典型化。藝術(shù)的典型化主要是指人物形象，稱為“典型性格”“典型人物”“典型形象”，也可以指環(huán)境或者事件，稱為“典型環(huán)境”或者“典型事件”。凡是藝術(shù)都離不開形象， 凡是好的藝術(shù)都離不開創(chuàng)造典型形象， 而凡是美的藝術(shù)， 其創(chuàng)造的典型形象都必定體現(xiàn)一定的真理，或是自然的真理，或是社會(huì)的真理， 同時(shí)這自然的或社會(huì)的真理中又都滲透著藝術(shù)家真摯的思想感情和他的個(gè)性的美善。因此， 藝術(shù)中的美是與真、善有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。而藝術(shù)往往是通過典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的生活和人們的精神面貌。欣賞者可以通過不同的藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)生活在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族、那個(gè)社會(huì)中的人民的生活狀態(tài)和精神面貌。可以說，藝術(shù)的典型化不僅有利于提高學(xué)生的專業(yè)技能和藝術(shù)素養(yǎng)，還能為學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志、品質(zhì)等方面的綜合訓(xùn)練提供條件，促進(jìn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)、信任、合作與集體主義精神的形成。通過藝術(shù)實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，也是藝術(shù)院校宣傳思想工作的有效辦法之一。

總之，藝術(shù)院校作為宣傳思想工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，具有自身的優(yōu)勢(shì)。因此在宣傳思想工作中不但要充分認(rèn)識(shí)和利用宣傳思想工作本身的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，而且要充分把握和發(fā)揮藝術(shù)院校宣傳思想工作的個(gè)性特點(diǎn)，在實(shí)踐中發(fā)揮宣傳思想工作的特色優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

鄭水泉.新時(shí)期高校宣傳思想工作的定位與功能[J].高校理論戰(zhàn)線，2008，（7）.