當(dāng)代大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同現(xiàn)狀及對策分析

王兆云河北科技師范學(xué)院； 南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院

當(dāng)代大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同現(xiàn)狀及對策分析

王兆云
河北科技師范學(xué)院； 南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院

在復(fù)雜多變的國內(nèi)國際背景下，引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)同、踐行中國精神是高校的責(zé)任和義務(wù)。我們需要在兩方面下功夫：增強(qiáng)認(rèn)知，提升大學(xué)生對中國精神的精神自覺、精神自信和精神自??；強(qiáng)化踐行，引導(dǎo)大學(xué)生將中國精神自覺融入學(xué)習(xí)和生活。

中國精神 認(rèn)同 途徑

十八大以來，習(xí)近平總書記多次視察高校并發(fā)表重要講話。從講話精神中發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記一直非常重視高校人才培養(yǎng)工作，并對當(dāng)代大學(xué)生的成長寄予厚望。大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)定信仰，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中升華個(gè)人理想、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、堅(jiān)定信念，奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，是高校的責(zé)任和義務(wù)。在復(fù)雜多變的國內(nèi)國際背景下，面對多樣的利益訴求、多種的矛盾重疊，引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)同、踐行中國精神是有效途徑。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，當(dāng)代大學(xué)生對中國精神是普遍認(rèn)同的，但也存在負(fù)面因素。

一、認(rèn)同現(xiàn)狀的原因分析

1.當(dāng)代大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)是影響對中國精神認(rèn)同度的內(nèi)部因素。大學(xué)生出生于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)全面建設(shè)之時(shí)，成長于中國入世后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展飛速期，成熟于矛盾凸顯期、改革攻堅(jiān)期和社會(huì)轉(zhuǎn)型期。復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境固然會(huì)影響到當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，但主流方向依然是良性的。從主流方向看，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況是積極向上的，是值得肯定的。他們支持、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿信心，有很高的愛國熱情，思想活躍，關(guān)注面廣，參與熱情高，并對社會(huì)問題已有獨(dú)立獨(dú)特的見解。這些是有利于中國精神在大學(xué)生群體中的傳承、弘揚(yáng)與踐行的。但是，生理年齡成熟的大學(xué)生的心理年齡正在發(fā)展定型中。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化浪潮的沖擊下，他們?nèi)菀资艿酵獠恳蛩氐挠绊憦亩憩F(xiàn)出一定的多樣性、波動(dòng)性和可變性。那么，中國精神在當(dāng)代大學(xué)生中的弘揚(yáng)和踐行必然會(huì)受到影響；雖然這只是次要方面，但更應(yīng)該去深入研究。

2.改革開放以來中國取得的巨大成就增強(qiáng)了大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同度，但改革中出現(xiàn)的問題成為了影響大學(xué)生對中國精神認(rèn)同的不確定因素。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行改革開放的偉大決策，30多年來，我國取得了巨大成就，這是有目共睹的。這為中國精神的弘揚(yáng)與踐行奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義道路的信心，提升對中國精神的認(rèn)同度。但是在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一系列問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，多元利益格局的產(chǎn)生和變化，醫(yī)療、就業(yè)、食品安全等民生問題和貪污腐敗、社會(huì)信任缺失等不良現(xiàn)象的存在導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值取向上產(chǎn)生了迷茫，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了扭曲。另外，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)沖擊了大學(xué)生的主流信仰——馬克思主義信仰，主要表現(xiàn)就是主流信仰丟失和弱化，而呈現(xiàn)庸俗化、非理性化以及多元化。這些客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題在大學(xué)生對中國精神的價(jià)值認(rèn)同上產(chǎn)生了不良的影響，削弱了大學(xué)生對中國精神的價(jià)值認(rèn)同。

3.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化交流交融有利于增強(qiáng)大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同度，但多樣文化的交鋒碰撞成為了影響大學(xué)生對中國精神認(rèn)同度的不利因素。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的背景下，不同思想文化之間的相互交流、相互交融，有利于大學(xué)生在相互比較中增強(qiáng)對中國精神的認(rèn)同度。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國之間的交往從廣度和深度上都在日益加深，在深入了解、相互比較中，當(dāng)代大學(xué)生可以深切地感受到：中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益強(qiáng)大，中國的文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中國的軍事實(shí)力已不可同日而語，中國的國際地位和話語權(quán)也大大提升等等。這些客觀事實(shí)的存在有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同度。但客觀存在的不利因素也應(yīng)該予以重視，西方發(fā)達(dá)國家憑靠其在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大優(yōu)勢對其他國家的民族文化進(jìn)行滲透，而且手段越來越隱秘，隨著多元多樣民族文化的交鋒碰撞，部分中華民族成員的國家認(rèn)同感和歸屬感受到?jīng)_擊。

4.信息化、網(wǎng)絡(luò)化的“雙刃劍”效應(yīng)影響大學(xué)生對中國精神的認(rèn)同度。信息化、網(wǎng)絡(luò)化生活成為當(dāng)代大學(xué)生的生活新常態(tài)。對于“銜著鼠標(biāo)出生”的一代，網(wǎng)絡(luò)是他們不可或缺的交流交往的工具，在日常生活中發(fā)揮著不可替代的作用，交友、學(xué)習(xí)、購物、休閑、獲取資訊、完成課程作業(yè)等都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。信息化、網(wǎng)絡(luò)化使當(dāng)代大學(xué)生視野開拓、交流深入、知識(shí)更新加速、思維拓展寬闊等。毫不客氣地說，如果離開網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)代大學(xué)生將不知道如何面對學(xué)習(xí)和生活，網(wǎng)絡(luò)化、信息化已經(jīng)成為他們的生活方式、思維方式。但值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代大學(xué)生有明顯的雙刃劍效應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴性勢必會(huì)影響對中國精神的認(rèn)同。

二、增強(qiáng)大學(xué)生對中國精神認(rèn)同度的基本途徑

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，對于弘揚(yáng)和踐行中國精神具有不可推卸的責(zé)任。

1.增強(qiáng)認(rèn)知，提升大學(xué)生對中國精神的精神自覺、精神自信和精神自省。精神自覺是指當(dāng)代大學(xué)生作為弘揚(yáng)和踐行的主體對中國精神、中國精神的地位及其重要性有著良好感悟和高度認(rèn)同。要發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，根據(jù)《馬克思主義基本原理概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》和《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的特點(diǎn)將中國精神融入到課堂教學(xué)中。還要充分利用社團(tuán)文化活動(dòng)提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)。在思想政治理論課教師的指導(dǎo)下，組織由不同專業(yè)背景學(xué)生成立中國精神理論學(xué)習(xí)小組，定期與不定期地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的交流，從而

本文系河北省科學(xué)技術(shù)廳軟科學(xué)項(xiàng)目《新常態(tài)下河北省生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題及對策研究》（課題編號(hào)：16457619D）的階段性成果；河北科技師范學(xué)院教學(xué)改革與研究項(xiàng)目（JYZL201408）的階段性成果。提升小組成員的理論素養(yǎng)，進(jìn)而鼓勵(lì)、引導(dǎo)小組成員去宣傳中國精神，影響身邊的同學(xué)，形成良性循環(huán)，以此提高大學(xué)生整體認(rèn)同中國精神自覺性。

精神自信是指當(dāng)代大學(xué)生對中國精神及其重要價(jià)值的堅(jiān)定不移的信心。當(dāng)代大學(xué)生只有對中國精神懷有堅(jiān)定的信念，才能擁有自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，才能在學(xué)習(xí)、生活中從容自覺地踐行中國精神。堅(jiān)定信念的來源之一就是改革開放后中國取得的舉世矚目的成就。當(dāng)前，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?］精神對于個(gè)人、民族或國家的發(fā)展而言，都是不可缺少的。一位美國學(xué)者在其著作中曾說：“歐盟正在千方百計(jì)地試圖將4.5億人聚攏在一起，可是中國可以毫不費(fèi)力地享有13億人的民族忠誠和民族認(rèn)同感——這個(gè)數(shù)字占去了全世界五分之一的人口！”［2］這正是中國精神在我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中顯示出日益強(qiáng)大的中國力量。歸根到底，中國精神是中國人的生命之根，是中華文化的靈魂，更是中華民族繁衍生息、開拓進(jìn)取的精神動(dòng)力。正是因?yàn)橹袊竦闹?，在過去的30多年里我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度位居世界前列；也正是因?yàn)橹袊竦闹?，中國人在任何困難面前不但沒有倒下，反而以更加堅(jiān)強(qiáng)、自信、從容的姿態(tài)屹立于世人面前。中國精神與全球時(shí)代中國應(yīng)有的國家利益、國家責(zé)任以及國家榮譽(yù)相匹配。當(dāng)前我國進(jìn)入全面深化改革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也以新常態(tài)展現(xiàn)在世人面前，從表面上看，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩了，實(shí)際上意味著，在我國GDP總量位居世界第二的大前提下，中國對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢更加自信。

精神自省是指當(dāng)代大學(xué)生對中國精神具有一種反思能力和科學(xué)態(tài)度。在歷史的長河中中國曾經(jīng)封閉過，但相對于開放時(shí)間而言，那是非常短暫的。短暫的封閉更使國人認(rèn)識(shí)到：封閉必然導(dǎo)致落后，落后就會(huì)挨打。當(dāng)今世界是開放的世界，面向世界、融入世界，吸收、借鑒其他國家的文明成果，是每個(gè)國家在發(fā)展過程中不能避免的。在中國幾千年發(fā)展歷史中孕育而成的中國精神，自身就內(nèi)含著一種不斷反思的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對中國精神有動(dòng)態(tài)把握，立足“三個(gè)沒有變”的基本國情，結(jié)合自身實(shí)際對中國精神進(jìn)行反思，使中國精神保持一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造活力。反之，“沒有精神自省的反思能力和科學(xué)態(tài)度，中國精神就可能板結(jié)和僵化，從而成為一種喪失活力的精神空殼。”［3］

2.強(qiáng)化踐行，引導(dǎo)大學(xué)生將中國精神自覺融入學(xué)習(xí)、生活中。

通過精神自覺、精神自信和精神自省，中國精神對于當(dāng)代大學(xué)生而言可以說達(dá)到內(nèi)化于心的效果了，但這不是最終目的。中國精神不是玄談物，最終還是要回到社會(huì)實(shí)踐中去。社會(huì)實(shí)踐既是中國精神萌發(fā)的成長之根，也是中國精神壯大發(fā)展升華的源泉。引導(dǎo)大學(xué)生踐行中國精神，一要注意社會(huì)實(shí)踐不是泛泛的概念，需要具備有效載體；二是踐行中國精神并不是指都要做所謂的“大事情”，實(shí)際上踐行中國精神不分事情的“大”與“小”。比如，河北科技師范學(xué)院外國語學(xué)院在舉行的期末考試中，就開設(shè)了“誠信考場”，學(xué)生自覺答題，無人監(jiān)考，只有收發(fā)試卷時(shí)老師才到場。學(xué)校的期末考試看似很小，可是折射出的卻是當(dāng)代大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

在大學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿活動(dòng)中踐行中國精神。大學(xué)生踐行中國精神的關(guān)鍵就在于聯(lián)系自身實(shí)際、融入自身生活，只有這樣才能避免理論與實(shí)際的簡單相加。如組織社會(huì)調(diào)研，公益性的活動(dòng)，暑期安排軍事理論和軍事訓(xùn)練相結(jié)合的實(shí)踐環(huán)節(jié)，以社會(huì)焦點(diǎn)、改革熱點(diǎn)等為主題開展各項(xiàng)社會(huì)調(diào)查、調(diào)研，開展與知識(shí)普及、技能培訓(xùn)等志愿服務(wù)相結(jié)合的踐行活動(dòng)。這些活動(dòng)都是大學(xué)生能夠?qū)嶋H參與的活動(dòng)，在身體力行的過程中，大學(xué)生的潛能會(huì)被激發(fā)出來，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也相對容易地培養(yǎng)出來，獲得比單純的理論知識(shí)更具有說服力的實(shí)踐真知。在志愿活動(dòng)中，大學(xué)生的青春風(fēng)采、綜合素質(zhì)更容易表現(xiàn)出來。如在 2008 年北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)賽事舉辦總共需十萬志愿者大軍。大學(xué)生在從事奧運(yùn)志愿者服務(wù)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，他們有較高的文化知識(shí)，對事物的領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，思維活躍，學(xué)習(xí)勤奮，氣質(zhì)優(yōu)雅，工作熱誠，能夠更好地在奧運(yùn)會(huì)期間傳播我國的傳統(tǒng)文化和民族精神，與此同時(shí)，他們通過學(xué)習(xí)奧林匹克精神，強(qiáng)化了愛國主義信念。另外，要充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐基地在培育中國精神方面的獨(dú)特作用。教學(xué)實(shí)踐基地是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要場所，在培育中國精神方面所發(fā)揮的重要作用是單純的理論教學(xué)不能相比的。因?yàn)檫@里積淀著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，大學(xué)生能夠感受到立體式的文化熏陶，更容易產(chǎn)生潤物無聲的效果。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.外文出版社，2014：35-36

［2］ ［美］艾米·蔡By Amy Chua著，劉海青等譯.大國興亡錄［M］. 新世界出版社，2013：247.

［3］李明泉等.中國精神：歷史內(nèi)涵與主體性建構(gòu)［J］.歷史研究，2012（3）.

王兆云（1979-），女，山東東營人，河北科技師范學(xué)院講師，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生，從事思想政治教育、青年文化思潮研究。