元明清以來文山地區(qū)土司制度問題初探

雷 麗 （云南省文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心 663099）項(xiàng)正文 （云南省文山州第一中學(xué) 663099）

元明清以來文山地區(qū)土司制度問題初探

雷 麗 （云南省文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心 663099）
項(xiàng)正文 （云南省文山州第一中學(xué) 663099）

研究元明清以來文山地區(qū)土司制度方面的文章很少。本文基于調(diào)查和查找掌握資料的基礎(chǔ)上，對(duì)元明清以來文山地區(qū)土司制度的簡況、特征、功績、興衰、建議等方面進(jìn)行簡單闡述，目的主要是讓更多的專家學(xué)者重視對(duì)元明清以來文山地區(qū)土司制度的關(guān)注和研究。

元明清以來；文山地區(qū)；土司制度；簡況；特征；功績；興衰；建議

自元朝開始，云南省文山地區(qū)隨封建王朝統(tǒng)治者主流實(shí)行一種特殊行政管理制度——土司制度。土司制度也叫“土官制度”，是元明清封建統(tǒng)治者對(duì)文山地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)行的一種傳統(tǒng)職官行政管理制度，相當(dāng)于現(xiàn)在的民族區(qū)域自治的形式，它的目的是為了“以夷制夷”。文山地區(qū)土司制度明代最盛，清初進(jìn)行大規(guī)?！案耐翚w流”后逐步走向衰落，直到1948年廣南儂氏土司退出歷史舞臺(tái)才消亡。

一、文山地區(qū)土司簡況

元明清以來文山地區(qū)土司，有大小土司數(shù)十家。筆者調(diào)查了解和查找資料掌握，較有影響的是廣南的儂氏土司、文山的龍氏土司、富寧的沈氏土司、西疇的牛羊土司和麻栗坡新寨的儂氏土司、南溫河的黃氏土司、猛硐的梅氏土司等。

（一）廣南儂氏土司

廣南儂氏土司世襲28代684年，即元代到民國三十七年（公元1264-1948）?！秹燕l(xiāng)廣南》介紹：“土司是元明清封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦臋C(jī)構(gòu)，世襲繼承?！睆V南土司歷來臣服封建中央王朝，繳納貢賦，服從征調(diào)，?！暗终平畧?、奔走御侮”，為鞏固封建王朝統(tǒng)治曾起過重要的歷史作用。1936年，云南省政府龍?jiān)埔浴叭⊥谅毶形匆宦筛牧髦H，廣南土司似不必急于此時(shí)取消……準(zhǔn)予仍襲原職，以示羈縻，而維邊圉”為由，批準(zhǔn)儂鼎和承襲土司。直到1948年，邊縱游擊戰(zhàn)爭興起，才徹底廢除。

（二）文山龍氏土司

轄當(dāng)今文山的土司是彝族龍氏。龍氏土司掌管著文山政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、訴訟和刑罰等。據(jù)乾隆《開化府志》和道光《云南志鈔·土司志下·開化府》記載：“文山龍氏父子連名及長子繼承關(guān)系，即（姓略）?；?，子基雅繼；基雅死，子老穆繼，老穆死，子穆等繼；穆等死，子等根繼；等根死，子南紹繼；直至龍上登。”這一父子連名制的記錄說明文山龍氏土司的世襲。

（三）富寧沈氏土司

據(jù)《富寧縣志》記載：“富州土司肇于元初，盛于明清，敗于清末，替襲24代，28任，共625年，隸廣南府?！备粚幧蚴贤了狙檬疬z址位于現(xiàn)今富寧縣歸朝鎮(zhèn)后州村委會(huì)龍山半山腰上。衙署總體布局為“五進(jìn)式”院落，內(nèi)設(shè)前堂、正堂、三堂、樂房、兵房等，有炮臺(tái)、鼓廳、石獅等。

（四）西疇牛羊土司

據(jù)《開化府志》和《麻栗坡地方志資料》記載：今西疇克廣村山后一個(gè)大溶洞中，在數(shù)百年前有窩老黑蜂，飛到數(shù)百里外的廣南縣境，咬死那里依人的牛羊含食返巢喂養(yǎng)蜂兒。依人為尋找牛羊，不辭辛苦，千里迢迢攆蜂到克廣。發(fā)現(xiàn)了老黑蜂，還發(fā)現(xiàn)了克廣是塊肥沃的沃土，依人高興極了?；貜V南稟告廣南儂土司。儂土司派人調(diào)查，情況屬實(shí).便分支部分儂人開發(fā)克廣地區(qū)，建立另一支土司。剛建時(shí)，不知該叫什么名字好。有人提議說是為攆蜂才來到這地方，就叫牛羊土司。這建議得到大多數(shù)人贊同，于是就有了牛羊土司。以后開的街稱為牛羊老街和牛羊新街。清康熙六年（1667年），實(shí)行改土歸流，將牛羊土司改為牛羊里，派流官進(jìn)駐，實(shí)行流官統(tǒng)治。乾隆五十八年（1793年），土司對(duì)流官不滿，趁開化府駐軍調(diào)往羅平、丘北、貴州等地鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義之機(jī)，馬白壯族首領(lǐng)王志念聯(lián)絡(luò)東安里原土司儂養(yǎng)生等舉行武裝叛亂，殺死官兵，企圖恢復(fù)土司制。但在巡撫汪蘭親臨督辦下，開化總兵札郎阿帶領(lǐng)本鎮(zhèn)官兵及文山縣知縣史紹登雇用的練勇，將土司叛亂鎮(zhèn)壓下去，王志念及儂養(yǎng)生在戰(zhàn)斗中先后被戰(zhàn)死，從此結(jié)束了西疇長達(dá)數(shù)百年的土司統(tǒng)治。

（五）麻栗坡土司

明清時(shí)代，麻栗坡縣廣大地區(qū)都屬于土司轄地。據(jù)《麻栗坡縣志》和《麻栗坡縣民族志》記載：“今猛碉地區(qū)屬傣族梅氏土司所轄；今南溫河地區(qū)屬傣族黃氏土司所轄；今麻栗坡地區(qū)屬壯族儂氏土司所轄。皆隸屬廣南府?！笨梢姡?dāng)時(shí)麻栗坡縣小土司比其他地方要多。

二、文山土司制度特征

不管是哪個(gè)級(jí)別的土司，即大小土司，他們都有共同的特征。表現(xiàn)在以下方面：

（一）臣服朝廷

文山地區(qū)大小土司，臣服朝廷，服從朝廷的征調(diào)。朝廷為了限制土司勢力發(fā)展，在各個(gè)方面，曾制定過用來約束土司勢力的相關(guān)規(guī)定。如明朝規(guī)定九品以上土司承襲，須進(jìn)京朝貢，須得朝廷批準(zhǔn)?！睹魇贰ね了玖袀餍颉份d：“嘗考洪武初，西南夷來歸者，即用原官授之，其土官銜號(hào)曰宣慰司（從三品）、曰宣撫司（從四品）、曰招討司（正五品）、曰安撫司（從五品）、曰長官司（正六品），以勞績之多寡，定尊卑之等差；而府、州、縣之名亦往往有之，襲替必奉朝命，雖在萬里之外，皆赴闕受職?！薄睹鲿?huì)典》載：“凡土官承襲，國初皆吏部掌行。洪武三十年，以宣慰、宣撫、安撫長官職掌士兵，改由兵部，其府、州、縣、巡檢、驛傳土官，所屬吏部?！薄睹鞔笳o(jì)》載：“凡土官或遷調(diào)任，或本土世襲，俱以三年為一考。開任之事跡，行本衙門內(nèi)量賞賜復(fù)職；遢茸不稱者，降一級(jí)，于缺官衙門補(bǔ)用。六年再考，如初考。九年給由赴京通黜降。若貪污害民，劫奪仇殺，事有顯跡者，按察司舉問如律?！?從這些記載可知，各級(jí)別土司對(duì)朝廷，政治上一律絕對(duì)臣服順從。

（二）服從征調(diào)

文山地區(qū)大小土司，軍事上實(shí)行土兵制度。但是如果遇到征戰(zhàn)，必須服從朝廷征調(diào)出戰(zhàn)。平時(shí)土司所管轄的土兵，未經(jīng)朝廷準(zhǔn)許，土司不得擅自領(lǐng)兵超越所轄之地。但遇戰(zhàn)事，朝廷征戰(zhàn)，土司要積極領(lǐng)兵征戰(zhàn)。如廣南儂氏土司，曾多次服從朝廷征調(diào)出戰(zhàn)，立下汗馬功勞。

（三）以夷治夷

文山地區(qū)歷來屬于交通不便、信息閉塞、山高坡陡、森林茂密、處于邊地的少數(shù)民族聚集地。各朝固邊軍隊(duì)人數(shù)有限，加之邊境線長，守邊任務(wù)艱巨。各朝在文山地區(qū)推行土司制度，讓土司管轄文山各地，這樣就減少了駐軍人數(shù)，緩解了中央與地方高度的緊張關(guān)系，緩解了地方的經(jīng)濟(jì)壓力。同時(shí)，也為百姓減輕各種負(fù)擔(dān)，達(dá)到“以夷治夷”長期有效的目的和 “和平共處”的愿望。

三、文山地區(qū)土司功績

文山土司制度在文山的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施，成為了當(dāng)時(shí)應(yīng)對(duì)鄰邦的制度。土司制度實(shí)行資源管理和稅收政策，減輕了當(dāng)?shù)匕傩盏馁x稅；有了土軍，代替了正規(guī)軍；實(shí)現(xiàn)了“以夷制夷”戰(zhàn)略；管理趨于制度化。此外，土司制度使文山地區(qū)少數(shù)民族的教育得到了很大的發(fā)展，朝廷開始重視文山地區(qū)各少數(shù)民族的教育作用了，特別是清朝發(fā)展出了很多正規(guī)的學(xué)校，為朝廷培養(yǎng)了一批人才；土司制度在文山少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)施，有效化解了文山地區(qū)少數(shù)民族的矛盾，有利于文山地區(qū)少數(shù)民族培養(yǎng)恭順和鞏固疆域的作用。

如廣南儂氏土司竭力效忠朝廷，為平定疆土作出了極大的犧牲。在廣南儂氏歷代土司中，因功受獎(jiǎng)的達(dá)12人，都是奉調(diào)征戰(zhàn)有功者，如第16代土司儂鵬，于康熙十二年（1674）隨清軍討吳三桂，儂鵬率部追擒吳三桂大將夏國相于西版橋。又如第24代土司儂茂先，于清光緒十一年（1885）奉調(diào)率士兵三千至越南參加抗法戰(zhàn)爭，擊傷法軍統(tǒng)帥孤拔，使其傷重不治而死。茂先受獎(jiǎng)賞戴花翎，加四品銜。后瘴故軍營，贈(zèng)太仆少卿。清滅后，廣南儂土司家族順應(yīng)時(shí)代潮流，不少青年外出求學(xué)，且大都參加革命隊(duì)伍，投入到了轟轟烈烈的革命斗爭中去。

四、文山地區(qū)土司興盛原因

（一）順應(yīng)歷史潮流

文山地區(qū)土司制度的發(fā)展、興盛，是順應(yīng)了歷史發(fā)展的結(jié)果。各代王朝為了處理好文山地區(qū)的民族矛盾，實(shí)行了土司制度，達(dá)到了“以夷治夷”，即凡擁護(hù)中央朝廷的，一律加封；凡是叛亂的，則重兵剿滅。

（二）服從朝廷管治

土司如果對(duì)封建王朝不忠誠，就會(huì)被朝廷派重兵剿滅。因?yàn)榉饨ㄍ醭蝗菰S不聽話不忠誠王朝的土司的存在。如廣南儂土司，一直以來效忠各代封建中央王朝?！稄V南府志》序文說：“廣南一郡，自趙宋分道，已入疆域，元、明設(shè)府，歷代服從?！边@肯定了廣南儂氏土司對(duì)封建中央王朝的管治。

（三）定邊保疆之需

用好土司制度，可以防止外族對(duì)邊疆的侵犯。所以各代王朝對(duì)文山地區(qū)少數(shù)民族采取“以夷制夷”的政策。土司為官后，效忠朝廷，有的土司積極所為，取得了舉世矚目的輝煌成就。

五、文山土司衰亡的原因

（一）內(nèi)因

一是隨著社會(huì)發(fā)展，土司利用對(duì)土民的人身依附關(guān)系，粗暴欺壓土民，作威作福；二是隨著時(shí)間的推移，土司對(duì)土民的肆意苛索和剝削越來越顯著；三是土司之間為了爭奪土地、人口、財(cái)產(chǎn)等，經(jīng)常侵?jǐn)_仇殺，擾亂社會(huì)的安定，破壞生產(chǎn)的發(fā)展。

（二）外因

一是歷代王朝在勢力強(qiáng)大之后，特別是清朝以后，朝廷開始加強(qiáng)了對(duì)邊境地區(qū)的政權(quán)鞏固，試著實(shí)行“改土歸流”方針政策，逐步取消土司世襲制度，開始設(shè)立府、廳、州、縣，派流官任職管理；二是土司制度表現(xiàn)出來的種種不利于封建王朝統(tǒng)治的方式逐步顯露出來，一些土司已不再被封建政權(quán)所容納。

六、文山土司制度研究建議

（一）收集土司制度歷史資料

文山土司制度的研究，筆者覺得，目前最主要的工作，就是加大土司制度資料的收集整理。一是要站在現(xiàn)在的角度和高度，對(duì)以前文山土司制度按照現(xiàn)在所屬的縣市，把以前的土司制度劃片整理進(jìn)行研究；二是要研究各個(gè)歷史朝代文山土司制度各個(gè)方面的情況，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等。研究要擴(kuò)展到1948年廣南儂氏土司退出歷史舞臺(tái)為止；三是資料的收集整理，要兼顧到官方的正史、研究土司制度的專史和有關(guān)文山地區(qū)的地方史等。反正，只要有利于文山土司制度研究的資料，首先占有。

（二）拓寬土司制度研究領(lǐng)域

文山土司制度涉及方面很廣，對(duì)其研究方法也應(yīng)該多樣。因此，采取多樣的研究方法對(duì)文山土司制度進(jìn)行規(guī)范化的研究，顯得很有必要。在研究過程中，可以采用傳統(tǒng)的研究方法，也可以采用宏觀視角（即土司制度的發(fā)展歷程、與土司制度相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題，土司制度在歷史上的地位、作用、意義等）和微觀視角（即有關(guān)某一地區(qū)土司制度的發(fā)展、衰落、消亡等）。在研究思路上，可以采用橫向研究和縱向研究以及兩種研究相結(jié)合的方法等。反正，研究不拘一格，只要出成果，便可以。

（三）成立文山土司制度研究協(xié)會(huì)

要想讓文山土司制度研究取得良好成果，筆者認(rèn)為最好的辦法就是能夠成立土司制度研究協(xié)會(huì)。制定相關(guān)規(guī)則，明確研究方向，定好遠(yuǎn)景研究規(guī)劃和近景研究規(guī)劃。這樣通過土司制度研究協(xié)會(huì)開展文山土司制度研究工作，才會(huì)有章可循，有向可做，有標(biāo)可奔。

（四）開展土司制度研究交流活動(dòng)

對(duì)文山土司制度的研究，要在取得研究成果的基礎(chǔ)上，多開展文山土司制度研究的交流活動(dòng)，要舉辦交流活動(dòng)，要么多出去加強(qiáng)與外面學(xué)者的交流。這樣，才有可能把文山土司制度的研究提升到一個(gè)更高的階段。

總之，元明清以來文山實(shí)行的土司管理制度是一種在一定歷史條件下適合文山少數(shù)民族地區(qū)管理的一種特殊行政制度，它對(duì)文山地區(qū)少數(shù)民族提高社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)民族之間的交流與融合、捍衛(wèi)多民族國家的統(tǒng)一起到了積極的作用。筆者認(rèn)為對(duì)元明清以來文山地區(qū)土司制度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，將有助于揭開元明清封建統(tǒng)治王朝對(duì)文山地區(qū)少數(shù)民族實(shí)行“以夷治夷”方針政策的重要思想價(jià)值和歷史價(jià)值，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。筆者拙撰此文，最終目的是希望致力于西南邊疆史研究的專家學(xué)者，或是有志于探討研究文山土司制度的專家學(xué)者提供一些史料線索和起到拋磚引玉的作用。

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[8]李和.古代文山地區(qū)的設(shè)治——文山沿革史述論.文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.

[9]蘭天明羅有光.儂氏土司衙署風(fēng)云七百年.文山新聞網(wǎng):http://wsnews. com.cn/NewsView.aspx?ID=96181.

[10]網(wǎng)絡(luò).歷代王朝對(duì)壯族地區(qū)的統(tǒng)治與壯族文化變遷.文山壯族網(wǎng):http://wszhuangzu.com/lsyj/ls/201305/45.html.

雷麗，文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心副教授，主要從事民族文化、民族教育研究以及語言應(yīng)用研究。

項(xiàng)正文，文山州第一中學(xué)語文高級(jí)教師，主要從事初、高中語文教育教學(xué)研究、少數(shù)民族教育研究及民族文化研究。