新媒體催生的碎片化閱讀與傳播

劉亞男 （山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 250100）

新媒體催生的碎片化閱讀與傳播

劉亞男 （山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 250100）

隨著新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，碎片化閱讀與傳播已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。我們不能否認(rèn)它給我們帶來的便捷與娛樂，但同時(shí)更要警惕它對(duì)我們思想的麻醉。

新媒體；碎片化；麻醉；信息素養(yǎng)

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2015年發(fā)布的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到了6.49億，全年共計(jì)新增3117萬網(wǎng)民。而其中手機(jī)網(wǎng)民的規(guī)模達(dá)5.57億，較2013年新增5672萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群比重由2013年的81.0%增加到85.8%。2105年1月28號(hào)，企鵝智酷發(fā)布了首份《微信平臺(tái)數(shù)據(jù)化研究報(bào)告》，報(bào)告顯示，微信這個(gè)誕生于2011年的即時(shí)通訊軟件，已經(jīng)逐漸成為人們生活的一部分，平均每天打開微信10次以上的用戶達(dá)到55.2%。

這兩組數(shù)據(jù)直觀的宣告了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和新媒體時(shí)代已經(jīng)到來。我國(guó)的網(wǎng)民和手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)用戶，已經(jīng)成了新媒體發(fā)展的主力軍，既是參與者又是受眾。而這個(gè)聲勢(shì)浩大的人群催生了信息傳播和發(fā)展的新趨勢(shì)，即碎片化傳播。

碎片化，指的是信息以部分和碎片的方式進(jìn)行傳遞，這種碎片化既體現(xiàn)在傳播形式上，也體現(xiàn)在傳播思維上，更代表了傳播理念、接收方式、閱讀習(xí)慣甚至是營(yíng)銷策略的碎片化與多元化。碎片化閱讀本質(zhì)上屬于新媒體的一部分，是指通過手機(jī)短信、電子郵件、電子書、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等電子終端接收器進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式。

微信作為一個(gè)社交平臺(tái)是最典型、最常用的碎片化信息集散中心。微信所具有的即時(shí)性、共享性、高互動(dòng)性的特點(diǎn)使信息得以瞬間傳遞并高效分享。其信息閱讀平臺(tái)是以個(gè)體為中心，以朋友圈為構(gòu)成部分。在這樣的一個(gè)圈層內(nèi)，信息發(fā)布者之間有較高的認(rèn)知度和熟識(shí)度，信息也具有較高的隱喻性和暗示性，因而其意義生成無需過多的文字表述。正是基于對(duì)閱讀信息的表述要求降低，微信信息便生成了相對(duì)簡(jiǎn)短的信息模式，這就是碎片化形式的信息傳播。而微信平臺(tái)中公眾訂閱號(hào)以二級(jí)界面的形式推送信息，其內(nèi)容就相對(duì)有所深化、文字表述也較長(zhǎng)，但為了迎合微信平臺(tái)碎片化閱讀的語境，訂閱號(hào)也在不斷調(diào)整內(nèi)容和形式從而滿足讀者的碎片化閱讀需求。

受眾在各種媒體渠道中獲取的信息是不計(jì)其數(shù)的，但是其選擇、獲取和閱讀信息的時(shí)間是有限的。所以傳播者會(huì)盡力做到言簡(jiǎn)意賅，力求在有限的文字內(nèi)容中傳遞更多的信息。如此追求速度的傳播環(huán)境，決定了新媒體的傳播內(nèi)容顯然不能像傳統(tǒng)媒體那樣悠長(zhǎng)平靜，而必須以一種更加簡(jiǎn)短碎片的方式進(jìn)行傳遞，這就是碎片化傳播。

碎片化傳播表面上得益于新媒體平臺(tái)的發(fā)展，但本質(zhì)上是社會(huì)碎片化或者多元化的一個(gè)體現(xiàn)。主要是由于價(jià)值體系的多元化。改革開放三十多年來，各種社會(huì)思想、價(jià)值觀一直處于碰撞激蕩的過程中。一些過去被壓抑在邊緣地帶的價(jià)值觀開始漸漸地得到了關(guān)注甚至認(rèn)同。人們對(duì)主流價(jià)值觀的態(tài)度漸漸變得多元起來。社會(huì)價(jià)值觀的多元化，使得傳統(tǒng)的權(quán)威不再受到大眾的膜拜，人們對(duì)其產(chǎn)生的懷疑或者抗拒引發(fā)了自我權(quán)利意識(shí)的成長(zhǎng)。主流價(jià)值觀仍然有其外在的話語權(quán)，但是卻失去了內(nèi)在的感召力。人們看待不同事物甚至同一事物都有不同的視角，感受也會(huì)產(chǎn)生差異。每一種價(jià)值觀都要尋求表達(dá)宣泄的途徑，基于新媒體的碎片化傳播成為了他們最好的選擇。

碎片化傳播如此流行，與其自身的優(yōu)勢(shì)是分不開的。

第一，時(shí)效性強(qiáng)。這一點(diǎn)是從傳播者、訊息、受傳者三個(gè)方面共同實(shí)現(xiàn)的。從傳播者方面來說，碎片化傳播使不同的主題可以同時(shí)發(fā)布信息，而且可以進(jìn)行自發(fā)的即時(shí)互動(dòng)。而發(fā)布的信息大多只是與事件同步的即時(shí)公開的切片運(yùn)動(dòng)幀狀態(tài)的信息，而不是總結(jié)性報(bào)道，節(jié)省了時(shí)間進(jìn)程與傳統(tǒng)的采、編、播的時(shí)間差。而受眾也可以進(jìn)行即時(shí)反饋。

第二，趣味性強(qiáng)。時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏加快，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。嚴(yán)肅信息越來越失去了市場(chǎng)，人們?cè)诰o張的工作之余渴望一些趣味性來調(diào)劑自己的生活。而其趣味性的關(guān)鍵在于給予了用戶更多的自主性。

第三，接近性強(qiáng)。新媒體充分尊重了不同用戶個(gè)性化、定制化、分眾化的需求，并對(duì)其進(jìn)行明晰地信息接收與推送。在這個(gè)過程中用戶是主動(dòng)接近的，而不是傳統(tǒng)媒體的代民發(fā)言。同時(shí)草根話語成為主流，縮短了新聞與草根的距離。

當(dāng)然，碎片化傳播與閱讀給我們帶來的 負(fù)面影響也不容忽視。在拉扎斯菲爾德和默頓1948年合著的年的《傳播研究》一書中，針對(duì)傳播的負(fù)面效應(yīng)，提出了“社會(huì)麻醉”，成為闡述傳播負(fù)面功能的經(jīng)典理論。

第一，碎片化閱讀使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)接受了大量信息，一定會(huì)導(dǎo)致注意力分散。這種閱讀使人們無需高度集中精力就能獲取碎片化的信息，久而久之，讀者就會(huì)失去長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注某一信息的能力。最終導(dǎo)致無意識(shí)的浮躁心理，長(zhǎng)文的閱讀能力下降。就如《信息煙塵》的作者、美國(guó)著名作家戴維·申克所說的：“我們享受了超級(jí)鏈接狀態(tài)的種種好處，但碎片化、壓力和注意力渙散也將如影隨形。”

第二，淺層次接收信息導(dǎo)致思維積極性下降。美國(guó)科技作家卡爾認(rèn)為：“我們犧牲了深度閱讀的功能，變成了只是信息的解碼者，形成豐富的精神鏈接的能力被擱置?！彼槠喿x的模式下，我們閱讀速度和獲得信息量是成正比的，但是思考需要一定的時(shí)間和精力，如果我們長(zhǎng)時(shí)間以一種簡(jiǎn)單的方式獲取淺層次的信息，必將導(dǎo)致思維的惰性。

第三，碎片化閱讀帶來的錯(cuò)覺使人的社會(huì)參與性降低。微信、微博中的閱讀與轉(zhuǎn)發(fā)，讓人們對(duì)社會(huì)的參與方式由身臨其境的線下，變成了互聯(lián)網(wǎng)中的線上參與，這會(huì)讓我們產(chǎn)生一種參與社會(huì)的假象和錯(cuò)覺，從而降低了參與社會(huì)的實(shí)質(zhì)行動(dòng)和積極性。

作為大學(xué)生和年輕人，我們是新媒體最經(jīng)常的使用者和碎片化閱讀的主力軍。我們?cè)谙硎芩槠喿x帶來的便利與趣味的時(shí)候也必須警惕碎片化傳播對(duì)我們的麻醉。我們應(yīng)該能更多的靜下心來，學(xué)習(xí)更多的系統(tǒng)化知識(shí)或是把讀到的碎片化知識(shí)系統(tǒng)化，提高自身的信息素養(yǎng)。

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