以五音戲為例淺析地方戲史料的搜集和利用

馬光舜 （淄博市五音戲劇院 255000）

以五音戲為例淺析地方戲史料的搜集和利用

馬光舜 （淄博市五音戲劇院 255000）

地方戲史料具有重要的藝術(shù)價值、文化價值、研究價值和歷史價值，但由于諸多原因，卻長期以來鮮有研究，隱而不彰。從不同來源和渠道，特別是一些古典小說、文人筆記等途徑搜集、整理地方戲史料不僅對于劇種本身的研究具有重要意義，而且對其他劇種研究具有重要借鑒價值。值得注意的是，在零散蕪雜的地方戲史料的利用上一定要遵循“去偽存真、去粗取精”的原則，才能真正發(fā)揮出史料的價值。

地方戲；戲曲史料；五音戲

中國戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。振興戲曲藝術(shù)，除了創(chuàng)排優(yōu)秀劇目以外，對戲曲史料，特別是眾多地方戲史料實施搶救性記錄和保存，對其進行深入的挖掘、整理、研究和利用也是題中應(yīng)有之義。

一、地方戲史料搜集和利用的緊迫性和必要性

眾所周知，在20世紀(jì)的一百年中，廣大戲曲學(xué)者在王國維先生開創(chuàng)的戲曲研究基本框架下，不但搜集修訂了許多專門性的戲曲史料學(xué)著作，而且發(fā)現(xiàn)了大量的戲曲文獻，為戲曲史學(xué)和戲曲文獻學(xué)的創(chuàng)立和完善奠定了堅實的基礎(chǔ)。但與此同時，不可否認的是在戲曲史料的搜集和利用方面，更多的成果主要集中在了京劇、昆曲等大劇種上，數(shù)量巨大的地方戲劇種史料卻挖掘有限，研究寥落。究其原因，一是因為地方戲往往長期偏居一隅，少有專家學(xué)者關(guān)注，見錄于文字的信史資料甚少；二是在很長的歷史時期內(nèi)，地方戲被排斥在正統(tǒng)文化的視野之外，其史料零散蕪雜，在發(fā)掘、保存、整理、研究方面，有著特殊的難度；三是文革期間，大量地方戲史料當(dāng)作“四舊”、“毒草”損毀嚴重；四是進入21世紀(jì)以來，大量地方戲老藝人年事已高，紛紛故去，許多口述史料也隨之沉埋地下，無從稽考。凡此種種，盡管學(xué)術(shù)界古典戲曲史料研究著作頗豐，而地方戲史料的搜集和利用卻鮮有重大成果。因此，無論從實踐層面還是學(xué)術(shù)研究層面，地方戲史料的搜集和利用勢在必行、迫在眉睫。

二、 地方戲史料的價值和意義

1.地方戲史料保存了大量極為珍貴的地方戲演出原始資料。戲曲藝術(shù)是舞臺藝術(shù)，在尚不具備聲像存錄復(fù)制技術(shù)的時代，大量的戲曲演出實踐，都只能短暫存留于現(xiàn)場觀眾的內(nèi)心，而無法永久流傳。即便是在現(xiàn)代，地方戲因為物力、財力等原因也無法與京劇等大劇種相比，常常只能在狹小的地域范圍內(nèi)傳播，而無力錄制高質(zhì)量的影像資料，供后人欣賞和學(xué)習(xí)。例如，現(xiàn)在五音戲很多代表劇目和曾經(jīng)創(chuàng)排演出過的經(jīng)典劇目都已經(jīng)無法找到當(dāng)時的影像資料。因此，當(dāng)后人要直觀把握五音戲藝術(shù)的發(fā)展流變、藝術(shù)特色時，相關(guān)的文字資料，尤其是與演出實踐直接相關(guān)的原始文字資料，就顯得特別重要。概而言之，深入挖掘地方戲曲史料，可以為我們詳細了解地方戲的表演形式、劇情內(nèi)容、名角行蹤、聲腔沿革、演員陣容、戲班人事關(guān)系、戲曲地方風(fēng)俗文化、童伶制度、舞臺裝置、化妝技術(shù)等具有重要價值和意義?？梢哉f，通過地方戲曲史料的梳理可以描繪出地方戲發(fā)展的完整軌跡，也可以反映一個地方劇團的興衰、名角的成長經(jīng)歷和演藝生涯，對劇種本身的研究意義重大。

2.地方戲史料保存了大量其他劇種的相關(guān)資料，可以為其他劇種研究提供可資借鑒的珍稀史料。地方戲的發(fā)展過程往往是和其他劇種，特別是京劇等成熟劇種，互相交流互相吸收的過程。因此，在地方戲的史料中，有很多關(guān)于其他相近、相關(guān)劇種的別樣記錄。例如，五音戲的創(chuàng)始人“五音泰斗”鄧洪山先生，在從藝80多年間和京劇“四大名旦”多有交往，而且梅蘭芳、程硯秋還都從其表演中汲取營養(yǎng)，應(yīng)用到了自身的京劇表演中。這些珍貴資料不僅能夠進一步勾勒出這些大師在山東的藝術(shù)活動軌跡，而且對于京劇藝術(shù)的研究也具有一定的價值。無獨有偶，近現(xiàn)代許多著名學(xué)者像王國維、胡適、郭沫若、劉伴農(nóng)、周貽白等都通過地方戲曲史料訂正了一些戲曲學(xué)術(shù)上的重大問題。

3.地方戲史料本身具有重要的收藏價值。地方戲曲史料不但具有較高的藝術(shù)價值、文化價值、研究價值和歷史價值，而且具有較高的收藏價值和經(jīng)濟價值?，F(xiàn)在，古老的戲曲藝術(shù)早已不再僅僅是傳統(tǒng)戲迷研究的對象，它同時在當(dāng)代審美文化語境中獲得了一種既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代空間的懷舊意義1。珍藏、觀賞和研究戲曲史料同時悄然具備了文物文獻性、藝術(shù)性和鑒賞價值，許多地方戲史料也成了拍賣和收藏的熱門品種。比如，以五音戲為例，現(xiàn)在一張1935年灌制的五音戲黑膠木唱片動輒上千元，一些文革前的關(guān)于五音戲的報紙剪貼、演員照片、名家書信等也都炒到了不菲的價格。

三、地方戲史料的來源和渠道

地方戲史料的來源十分廣泛。除了大家容易想到的演出視頻、演出錄音、節(jié)目單、相關(guān)研究著作、論文外，舉凡地方史志、家乘譜牒、碑銘墓志、文人筆記、古典小說、報刊雜志，這些看似與戲曲史料無關(guān)的資料中往往隱藏著重要的地方戲資料。限于篇幅，僅以古典小說中的五音戲史料為例，五音戲作為流布在淄博周邊地區(qū)的獨有珍稀劇種，在清代蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》中就記述了它的初始形態(tài)。

濟俗：民間有病者，閨中以神卜。倩老巫擊鐵環(huán)單面鼓，娑婆作態(tài)，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛。2

此外，在明末清初西周生（作者有爭議）所著的長篇小說《醒世姻緣傳》中，對于五音戲的前身“秧歌腔”早期演出形態(tài)和伶人生活狀態(tài)也有所記載。這些資料大都是前人在研究五音戲時未曾發(fā)掘的珍貴史料。

四、地方戲史料的利用原則

正如前文所述，地方戲史料由于多數(shù)口述者和記錄者文化修養(yǎng)不高，致使史料大多零散蕪雜，因此，在地方戲史料的發(fā)掘、保存、整理、研究等方面，具有一定的難度。因此，在利用地方戲史料的時候一定要遵循“去偽存真、去粗取精”的原則。比如，筆者在撰寫拙作《中華戲曲·五音戲》的過程中，發(fā)現(xiàn)在各類著作記載的史料中，關(guān)于鄧洪山先生的生辰竟有1901年、1902年、1903年、1904年等四種說法。關(guān)于五音戲誕生的標(biāo)志性事件——鄧洪山先生赴上海百代公司灌制唱片的時間也有1933年、1934年、1935年三種說法。由此看來，重大史實尚且如此，細枝末節(jié)就更需小心求證，多方核對。惟其如此，才能確保使用的史料正確無誤，發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

注釋：

1.秦杰，戲曲史料暗藏潛力[N].中華工商時報，2003-12-12.

2.蒲松齡,聊齋志異,岳麓書社，1988年10月第1版，第237頁.

馬光舜，淄博市五音戲劇院院長，大學(xué)學(xué)歷，從事五音戲研究與院團管理工作。