矛盾的詩(shī)人，矛盾的音樂(lè)家
——白居易的音樂(lè)思想簡(jiǎn)析

任坤章 （贛南師范大學(xué)興國(guó)班 341000）

矛盾的詩(shī)人，矛盾的音樂(lè)家
——白居易的音樂(lè)思想簡(jiǎn)析

任坤章 （贛南師范大學(xué)興國(guó)班 341000）

白居易是唐朝著名詩(shī)人和音樂(lè)家，他的許多音樂(lè)思想直接體現(xiàn)在他的詩(shī)中。白居易的音樂(lè)思想和音樂(lè)觀具有一些矛盾性的內(nèi)容，而其矛盾性是多樣的，有自身的矛盾，也有與時(shí)代的矛盾。正是這些充滿矛盾性的內(nèi)容，才讓白居易的音樂(lè)思想和音樂(lè)觀顯得與眾不同。

白居易；矛盾性；音樂(lè)觀；詩(shī)

白居易是唐代著名詩(shī)人、音樂(lè)家?！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”這是唐宣宗為白居易所寫的吊唁詩(shī)，此四句詩(shī)為后半篇，是宣宗對(duì)白居易詩(shī)歌成就的高度概括，從這幾句詩(shī)中可以看出白詩(shī)在唐朝的流傳甚廣和影響力巨大。唐朝不單單是詩(shī)高度發(fā)展的唐朝，也是音樂(lè)高度發(fā)展的唐朝，詩(shī)的創(chuàng)作和流傳，離不開音樂(lè)的幫助，二者相輔相成，缺一不可。白居易正是詩(shī)與音樂(lè)高度結(jié)合的代表人物。然而白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作和音樂(lè)思想的發(fā)展并不是一貫到底，在這其中充滿了矛盾，也正是這些矛盾促進(jìn)了白詩(shī)和其音樂(lè)觀的多樣性。

一、矛盾統(tǒng)一的政治音樂(lè)觀

白居易出生于官宦家庭，祖父和父親皆在朝廷為官，所以自然而然，白居易童年時(shí)期接受的便是積極“入世”的仕途教育。這一時(shí)期，白居易的音樂(lè)思想受到儒家音樂(lè)思想的影響巨大，成為他音樂(lè)觀念、音樂(lè)主張的根基。

白居易在《策林》六十四中說(shuō)道“臣聞樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政。政和則情和，情和則聲和，而安世之音，由是作焉；政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音，又是作焉。斯所謂音聲之道，與政通矣?！边@句話證明了他贊同儒家“樂(lè)與政通”的觀點(diǎn)，是政治影響音樂(lè)，而不是儒家傳統(tǒng)音樂(lè)思想認(rèn)為的音樂(lè)影響政治。之所以初入仕途的白居易會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)檫@與他擔(dān)任“左拾遺”一職以及童年的經(jīng)歷有關(guān)。左拾遺位列八品，是為諫官，雖品位不高，但可直接參議朝政。這給予了胸懷壯志的白居易發(fā)揮滿腔熱血和心中抱負(fù)的機(jī)會(huì)。然而童年歷經(jīng)戰(zhàn)亂，讓白居易深知百姓疾苦，所以他才希望優(yōu)秀的政治能夠帶來(lái)良好的社會(huì)環(huán)境，民間音樂(lè)才能有更好的發(fā)展。白居易至此保留了儒家音樂(lè)思想的核心內(nèi)容，但又有所發(fā)展，這體現(xiàn)出他音樂(lè)思想上的進(jìn)步性意義。

白居易還和元稹等人倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是指恢復(fù)漢魏時(shí)期樂(lè)府搜集、整理、創(chuàng)作民歌的傳統(tǒng)，從而達(dá)到“補(bǔ)察時(shí)政”“體恤民情”的作用。為何稱為新樂(lè)府，其原因在于元白等人非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自創(chuàng)新題歌詠時(shí)事，不采用古樂(lè)府的詩(shī)題，解決了古題不適宜說(shuō)新事的問(wèn)題?！拔恼潞蠟闀r(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作”，這一理念體現(xiàn)出白居易在詩(shī)歌與音樂(lè)的創(chuàng)作方面所具有的現(xiàn)實(shí)主義精神。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的根本目的不在于發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌音樂(lè)，而是為了政治服務(wù)。

左遷江州司馬可以說(shuō)是白居易人生的分界線，在這一時(shí)期，他的政治思想由積極轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O，詩(shī)歌風(fēng)格和音樂(lè)思想也有所轉(zhuǎn)變。在辭任江州司馬之后，他又經(jīng)歷了一系列的官職任免，甚至主動(dòng)要求出任蘇杭二州等地的地方官員，此時(shí)的他在個(gè)人思想觀念上以佛家“出世”為主，同時(shí)又兼有道家的“逍遙自得”，佛道二教對(duì)他的影響日漸增強(qiáng)，甚至影響了他晚年的音樂(lè)思想。

盡管如此，他的政治音樂(lè)觀仍以儒家思想為根基。在白居易晚年任太子少傅時(shí)，他為唐文宗所寫的《開成大行皇帝挽歌詞四首奉敕撰進(jìn)》中寫到“唯有云韶樂(lè)，長(zhǎng)留治世音”，這就表明了白居易對(duì)禮樂(lè)的推崇態(tài)度。此時(shí)的白居易，不再像以前那樣將政治音樂(lè)觀付諸于行動(dòng)，更多的只停留在詩(shī)中和口頭上。

二、“口是心非”的民間音樂(lè)觀

如果說(shuō)白居易“入世”和“出世”所對(duì)應(yīng)的積極與消極的政治音樂(lè)觀還不能夠強(qiáng)烈的體現(xiàn)白居易音樂(lè)思想上的矛盾性，那么他的民間音樂(lè)觀就是矛盾的集中體現(xiàn)。

早年白居易在《策林》——《復(fù)樂(lè)古器古曲》中著重強(qiáng)調(diào)了他的對(duì)民間音樂(lè)的態(tài)度和觀點(diǎn)?！肮食家詾殇N鄭衛(wèi)之音，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情”。這句話是白居易在反對(duì)極端復(fù)古派時(shí)所說(shuō)，對(duì)于民間音樂(lè)，白居易認(rèn)為應(yīng)該“少抑鄭聲”恢復(fù)古樂(lè)，而不是極端復(fù)古派所謂的“銷鄭衛(wèi)之音”。同時(shí)他也推崇民間恢復(fù)古樂(lè)，反對(duì)以唐玄宗為代表的統(tǒng)治者們不顧百姓疾苦瘋狂地享受民間音樂(lè)。

然而到了晚年，尤其是貶謫江州司馬期間，他卻沉迷于“鄭衛(wèi)之音”，并且寫出了《琵琶行》這類詳細(xì)描寫民間音樂(lè)的詩(shī)篇，還專門在家中養(yǎng)了一批樂(lè)工供自己享受。這些行為都與他早年推崇古樂(lè)、“少抑鄭聲”、反對(duì)奢靡的民間音樂(lè)觀相悖，集中體現(xiàn)出他音樂(lè)思想上的矛盾性。究其原因就在于政治的失意，只能寄情于民間音樂(lè)。政治上的消極和年紀(jì)的增長(zhǎng)，讓白居易早年受到的佛道思想逐漸抬頭。晚年的白居易在音樂(lè)思想上的矛盾實(shí)際上是儒家音樂(lè)思想和佛道音樂(lè)思想的矛盾。

三、“不符潮流”的民族音樂(lè)觀

大唐在當(dāng)時(shí)是一個(gè)在思想、文化高度開放的國(guó)家，因此少數(shù)民族音樂(lè)通過(guò)朝覲、通商等途徑傳播到中原之后，便在市里坊間甚至宮廷中迅速流行。唐朝初年就已完成對(duì)隋朝七部樂(lè)的完善，并且最終發(fā)展為十部樂(lè)。十部樂(lè)中除“國(guó)伎”、“清商伎”之外，其余八部樂(lè)都是“胡樂(lè)”，甚至還有外國(guó)音樂(lè)，如“天竺伎”。在這世人皆好胡樂(lè)的時(shí)代，白居易卻逆流而上反對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)。他對(duì)待少數(shù)民族音樂(lè)的態(tài)度集中體現(xiàn)在《廢琴》一詩(shī)中：

絲桐合為琴，中有太古聲。

古聲淡無(wú)味，不稱今人情。

玉徽光彩滅，朱弦塵土生。

廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。

不辭為君彈，縱彈人不聽。

何物使之然，羌笛與秦箏。

白居易在詩(shī)前四句提出了琴音這樣的古聲在現(xiàn)今百姓聽來(lái)淡然無(wú)味，并且不甚喜愛(ài)的現(xiàn)象。尾聯(lián)就是白居易對(duì)這種現(xiàn)象的看法，他認(rèn)為是“羌笛與秦箏”這類胡樂(lè)的“入侵”導(dǎo)致了這種現(xiàn)象。白居易民族音樂(lè)觀的矛盾性不體現(xiàn)在他個(gè)人的自相矛盾，而體現(xiàn)在他與當(dāng)時(shí)社會(huì)“大風(fēng)氣”、“大潮流”的對(duì)抗沖突上。

四、對(duì)“樂(lè)”本身的思考

白居易熱愛(ài)音樂(lè)，除獨(dú)自撫琴之外，他更多的是去到市里坊間欣賞民間音樂(lè)。他在《問(wèn)楊瓊》一詩(shī)中寫道：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲”，可見(jiàn)白居易并不是聽聽罷了的外行人，他對(duì)歌唱藝術(shù)有自己的見(jiàn)解。這就是白居易提出的“聲情并茂”音樂(lè)觀。這就體現(xiàn)出白居易作為一個(gè)音樂(lè)家，在欣賞音樂(lè)時(shí)，還能對(duì)音樂(lè)本身的“好壞”以他自己的標(biāo)準(zhǔn)做出批判。雖然他對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)有一些批判，但是他依舊喜愛(ài)這些音樂(lè)，這也是他個(gè)人矛盾性的體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

武宗會(huì)昌六年，白居易度過(guò)了他燦爛而又“糾結(jié)”的一生?；仡櫵麄€(gè)人生當(dāng)中的音樂(lè)觀，無(wú)論是政治音樂(lè)觀、民間音樂(lè)觀還是民族音樂(lè)觀，他都有自己的看法和觀念。然而這些看法和觀念，或是自己在不同時(shí)期而相互矛盾，或是與社會(huì)的大潮流相對(duì)抗?？傊?，白居易充滿矛盾性的音樂(lè)觀為中國(guó)古代音樂(lè)史添上了絢爛的一筆。

[1]劉蘭.白居易與音樂(lè)[M].上海文藝出版社，1983（1）.

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[3]蘭士紅.李曉艷.白居易詩(shī)歌中的志趣與人生[J].芒種，2014（12）.

[4]蔡仲德.白居易的音樂(lè)美學(xué)思想[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（5）.