農民工音樂生活現(xiàn)狀的調查分析

王惠芹 （中國勞動關系學院 100048）

農民工音樂生活現(xiàn)狀的調查分析

王惠芹 （中國勞動關系學院 100048）

音樂代表的是一個人的精神文化生活，是基于物質生活的更高追求，農民工是社會發(fā)展的特殊群體，他們大部分以物質生活為主要奮斗目標，閑暇中也會參與一些社會文化生活，陶冶自己的情操。文章以我國典型城市為例，分析我國農民工音樂生活的整體現(xiàn)狀。

農民工；音樂生活；現(xiàn)狀；調查分析

本文系中國勞動關系學院中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項基金項目“打工藝術家孫恒音樂創(chuàng)作研究”（12ZY016）的階段性研究成果。

一、農民工音樂生活概述

在我國，農民工的群體極大，而且其對我國的現(xiàn)代化建設做出了卓越貢獻，但是他們的付出與回報并不對等，特別是在精神文化生活層面，這也引起了很多社會學者的普遍關注，且農民工的生活困境及精神困境在不斷的報道出來。

馬斯洛人本哲學中提出了人的需求層次，其中精神需求建立在物質需求之上，當人民的物質需求得到了基本的滿足，則他們會追求一定的精神需求，而精神需求又包含了社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

音樂作為精神文化需求的重要組成部分，體現(xiàn)的是農民工的社交需求，屬于相對比較低層面的需求，但是在當今社會背景下，農民工的音樂生活并不樂觀，且關于這方面的研究非常有限，文章依次為切入點，通過數據更加直觀的展示農民工音樂生活的現(xiàn)狀及發(fā)展。

二、農民工音樂生活現(xiàn)狀調查

筆者通過問卷調查為主，訪談調查為輔的方式，對農民工音樂生活進行細致的調查分析，總結其中的規(guī)律，為以后的研究奠定基礎。

（一）調查的方案設計

本調查問卷分為三部分，選擇題、判斷題與填空題，考慮到大部分農民工文化水平有限，本調查搭配訪談調查，輔助調查的方式。在選擇題中設置了五個問題，其中4個單項選擇，1個雙向選擇；判斷題則根據其現(xiàn)狀設置了6個不同問題；填空題采用從簡的方式，只設置了三個。本調查主要針對的是農民工音樂生活中的資源獲取、音樂類型、音樂接受范圍等問題，樣本選擇在流動性較大的北京市某城區(qū)。因北京市外來務工人員較多，且相對比較規(guī)范，調查容易展開，且調查的數據更具備代表性與針對性。本調查共發(fā)放問卷400份，收回257份，其中有效問卷205份，主要針對北京的流水線工人、服務生、營業(yè)員、臨時工等。

（二）調查結果分析

筆者對問卷進行仔細分析，同時結合一定的訪談記錄，總結出農民工音樂生活存在以下幾個特點，筆者下面將進行一一分析。

其一，音樂占據了農民工重要的生活，但是其音樂活動形式有限，活動單一，效果有限。通過調查發(fā)現(xiàn)，音樂在農民工業(yè)余生活中占據主體地位，有著聽歌習慣的農民工高達96%，但是他們很少參見實體的音樂活動，經常參與的只有34%左右，而偶爾參與的占到了68%。訪談中，農民工參與音樂活動的主要途徑有廣場舞與KTV兩種，其中廣場舞門檻低，參與度高，而KTV消費水平過高，大部分農民工參與性不強，而音樂會、文藝匯演這種只有在一些大型的工廠中的特定節(jié)日中才會出現(xiàn)，參與性更是少之又少。除了以上音樂形式的活動外，大部分農民工依靠麻將、打牌、聽歌或者看書消磨個人時間，少量農民工有個人電腦。另外，80-90后農民工一般主要從網吧獲得音樂的熏陶。

其二，音樂的種類上，農民工接觸的音樂形式主要是流行歌曲與網絡歌曲，其他音樂資源明顯匱乏。調查數據顯示，絕大多數農民工只能接觸到流行音樂，而談到其他音樂形式，他們一般不理解，而有些農民工喜歡樂器，但是因財政拮據，根本無法真正接觸到樂器。另外，針對一些交響曲或者民族音樂，大部分農民工表現(xiàn)出的是毫無興趣，他們甚至聽不懂歌曲在唱什么。他們選擇歌曲的唯一衡量標準便是共鳴，以為問及他們?yōu)槭裁聪矚g流行歌曲時，大部分回答是“很喜歡歌詞”，或者“感覺寫的就是自己”。

其三，音樂的獲取途徑單一，音樂欣賞設備簡陋。在農民工音樂獲取中，手機與電腦是主要設備，特別是當今智能手機的盛行，幾乎大部分年輕的農民工手里都有一部智能手機，而手機上一般都安裝聽歌軟件，這給他們聽音樂提供了便利，但是也局限了他們獲取音樂的途徑。而在音樂的聽取設備上，他們大部分是通過耳機聽取音樂，或者直接用手機擴音器，總體上來說，他們聽取的設備相對比較簡陋。

第四，雖然音樂占據了農民工大部分精神生活，但是他們對音樂的認知差距很大。大部分農民工肯定了音樂在他們生活中地位，但是這種決定地位產生的理由差別很大，其中娛樂、交流與時尚占據了主體，其他理由層出不窮。當然，這也驗證了音樂的社會文化功能多樣性。

第五，大部分外出農民工喜歡流行音樂，其中網絡歌曲為主體。問卷調查最后一項是對其喜歡的歌手及歌曲的統(tǒng)計，其中大部分是網絡歌曲，而鳳凰傳奇成為了其最喜歡的歌手，有180人填寫，高達62票。網絡歌曲占據了農民工音樂的半壁江山，這也是可以理解的，因為農民工更喜歡通俗易懂的音樂形式，且其獲取音樂的途徑有限。

（三）調查及審視

筆者曾經也是農村人，有一些親戚、朋友扎根農村，在經濟的大潮中，有一批親朋好友來到城市，他們也給筆者提供了除了單純數據調查外的一手資料，因此筆者有必要根據自己的經歷與以上數據進行現(xiàn)狀分析。

通過調查分析及筆者的親身接觸，大部分外來務工人員基本上沒有能力去高檔區(qū)域消費，特別是KTV，會所等，但是在業(yè)余生活中，他們一般與音樂經常打交道，同時也會刻意的收聽一些歌曲，但是這些以網絡歌曲為主。另外，他們一般聽歌是為了消磨時間，而不是為了追求音樂，因此聽歌中并非專心聽歌；在歌曲的獲取上，他們大部分是請人下載，或者自己下載的方式，也有些工友之間相互傳送音樂；在收聽方式上，一般是通過手機聽歌，有些也會購買收音機聽電臺，當然也有部分工友會購買相對更加專業(yè)的MP4等設備聽歌。

通過調查分析還發(fā)現(xiàn)，雖然農民工已經將音樂作為其生活的一部分，但是他們并不知道自己為什么去聽音樂，其主要目的還是為了消滅時間，或者僅僅是為了休息或者時尚，這他們的業(yè)余時間，音樂僅僅是一種娛樂手段，是對他們匱乏精神生活的一定程度的補充，是一種宣泄的方式。因此農民工的音樂生活僅僅是停留在基本需求層面，對他們的精神生活改善幫助不大，亟需專業(yè)的音樂指導與培訓。

三、結語

通過調查發(fā)現(xiàn)，在改革開放的今天，農民工的待遇已經得到了一定程度的改善，而他們的精神文化生活也得到了一定的拓展，對于音樂的獲取途徑、收聽范圍、普及范圍等都得到了前所未有的改善，但是，農民工音樂生活僅僅停留在消磨時間與追求時尚的基礎層面，還需要社會的廣泛引導與改善。

[1]蔡志龍.《農民工精神文化生活匱乏問題的思考》.載《中國新時期思想理論寶庫——第三屆中國杰出管理者年會成果匯編》.中國文史出版社，2007.

[2]蘇琴琴.《網絡歌曲文化分析》，暨南大學碩士學位論文，2008.

[3]黃李娜.《中國網絡歌曲流行原因之探》，載《安徽文學（下半月）》2006年8月號.