哈尼族服飾元素在建水紫陶中的應(yīng)用

景馨穎 徐朗悅 （紅河學(xué)院 661400）

哈尼族服飾元素在建水紫陶中的應(yīng)用

景馨穎 徐朗悅 （紅河學(xué)院 661400）

本文系2015年地方高校國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《哈尼族民族元素在建水紫陶產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究》項(xiàng)目階段性成果之一。

建水紫陶是云南紅河自治州建水縣的漢族傳統(tǒng)手工藝品，建水的紫砂陶與榮昌陶、紫砂陶、坭興陶并稱為“中國四大名陶”。近幾年建水陶的市場文化較為單一，需要增加新的元素以此活躍紫陶市場。哈尼族是紅河哈尼彝族自治州中最大的世居少數(shù)民族。其民族的民族文化是較為悠久，文化在傳承的過程中較為完整。將哈尼族的民族圖案、民族紋飾與建水紫陶相結(jié)合，不僅可以活躍紫陶市場，也可以使哈尼族文化以一種新的方式傳承下去。

一、哈尼族服飾元素概述

哈尼族是中國的少數(shù)民族之一，也是中國的少數(shù)民族里一個較為古老的民族。哈尼族有很多支系的存在，其中有奕車族、阿卡族、碧約族等眾多支系。下面從哈尼族服飾的顏色、樣式、圖案、紋飾這幾方面淺談哈尼族服飾元素。

（一）哈尼族服飾的顏色

哈尼族的人們崇黑敬紅尚白。簡單來說黑色對于哈尼族的人們來說是他們與惡勢力相斗爭的一個保護(hù)色；紅色則是神的象征，他們相信紅色會讓神靈賜福于他們；白色是哈尼族的人們對和平的寄托。

哈尼族的人們喜歡穿黑色、藏青色的服裝。他們不僅在日常著裝的服飾中會大量出現(xiàn)黑色外，在節(jié)日或婚禮中也會以黑色、藏青色為主。個人認(rèn)為黑色在眾多顏色中屬于最低調(diào)的一個顏色，因?yàn)榕c眾多顏色相比較黑色是最暗淡無光的，但是它又可以與任何一種顏色相搭配。哈尼族的人們會在黑色或藏青色的布料上加入顏色鮮明圖案，以此形成鮮明對比。他們在黑色和藍(lán)色為主色調(diào)的服裝上搭配較為花哨的頭巾或腰帶，再搭上閃閃發(fā)光的銀飾，更顯的十分賞心悅目。哈尼族服裝中的黑色、藏青色都是由靛藍(lán)是浸染形成的，浸染的次數(shù)少了就會形成藏青色，藍(lán)色，浸染的次數(shù)多了就會形成黑色。對于認(rèn)為黑色是他們與惡勢力對抗的保護(hù)色這一觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)在服飾上，在一些細(xì)節(jié)上也可以體現(xiàn)出來，比如在祭祀臺上、人居住的屋子里，外人進(jìn)入村子時會用鍋灰在外來人的臉上抹上黑色，從這些細(xì)節(jié)中可以體現(xiàn)出哈尼族人們以“黑”驅(qū)邪求吉的一種心理。

紅色對于哈尼族的人們來說和黑色一樣都是屬于保護(hù)人們的顏色，但是黑色是屬于防御的顏色，但是紅色卻是神靈的降福，是一種攻擊的顏色。他們會在頭部、手腕處、腰部、腿關(guān)節(jié)處這些據(jù)說是最能引起神的矚目的地方用紅色在服裝上進(jìn)行裝飾。有一個特別的地方就是，男子只能在祭祀或外出社交等重大場合才可以穿戴紅色衣物，否則會被人嘲笑“沒有男子氣概”。但是女子并沒有這種要求。

之前無論是崇黑還是敬紅的心理大多都是體現(xiàn)在哈尼族人們的衣物上，尚白雖然更多的體現(xiàn)在他們所佩戴的紋飾銀飾上，他們所佩戴銀飾不僅僅是因?yàn)殂y飾所呈現(xiàn)的白色，在哈尼族語種里‘銀’與‘白’是同一個詞語。但是尚白這一觀點(diǎn)也會體現(xiàn)在他們所穿的內(nèi)衫、婚禮時所穿的長裙或短裙上。哈尼族的人們把白色認(rèn)為是和平的象征，他們衣中的白線代表的就是戰(zhàn)爭期間的和平時光。

（二）哈尼族服飾的樣式

哈尼族的服裝不僅漂亮、實(shí)用外，他們將哈尼族的文化信息用符號的方式展現(xiàn)在他們服裝上，利用服裝將哈尼族的文化更好的傳承下來。哈尼族因不同的支系有不同的服裝，不同的服裝中具有各支系不同的文化，以不同的形式，不同的符，同一個載體傳承下去。將哈尼族的女性服裝簡單的以長衣長褲、長衣長裙、短衣長褲、短衣短褲、短衣短裙、短衣短裙劃分。下面就從這幾方面簡單的介紹哈尼族的服裝。

長衣長褲型的服裝會在袖口、領(lǐng)口、褲腳的地方進(jìn)行裝飾，在袖口和領(lǐng)口的地方會將他們的圖案縫制在衣服上，但是褲子上面則是運(yùn)用貼布、繡花、釘花的進(jìn)行加固；長衣長裙型的服裝較為寬松，在他們的袖口、前衫下擺處和裙擺處進(jìn)行圖案的縫制；短衣長褲型的服裝會在上衣上加一件無扣的坎肩，大多會在小腿褲腿上縫制精美的布料；短衣短褲型的衣服大多是在膝關(guān)節(jié)的上方繪制圖案，并且在胸前佩戴精美的銀飾；短衣短裙型的衣服會在袖口、前襟、腰部的地方繪制精美的圖案；胸衣上出了由線繪制的圖案以外還會有銀泡、銀牌、銀鏈等飾品，他們的小腿套上同樣的也會繪制精美的圖案，以此形成一套完整的服裝。

哈尼族的人們在衣服上所繪制的圖案大多是具有一定的文化底蘊(yùn)在其中的。比如：哈尼族碧約人頭巾的黑色線穗會垂掛于身后是代表哈尼族一只向南的遷徙路線，頭飾上的銀泡樹花則是是代表山花開放，春臨備耕；葉車人的十二條小辮代表戰(zhàn)爭失敗，十二路突圍的民族歷史，十二條角紋代表了洪水、十二條溝渠泄洪的地域環(huán)境。以此看出哈尼族的人們所繪制的圖案大多都具有一定的文化意義。

（三）哈尼族服飾的圖案

哈尼族服裝上的圖案大多是以幾何形狀為主，其中包括三角形、菱形、回形、格子紋、犬齒紋、萬字紋等，這些圖案主要應(yīng)用在哈尼族人們的服裝上將這些圖案整齊的排列在服裝上。在衣服上還有一類圖案就是動物、植物、山川。在這其中大多會以花、草、蝴蝶、鳥等圖案的形式出現(xiàn)。這些以符號的形式出現(xiàn)的多彩多樣的圖案也許是哈尼族的人們用死物展現(xiàn)的活動靈魂。這些圖案給我們呈現(xiàn)的是哈尼族人們的創(chuàng)意，他們將自己族人的經(jīng)歷、信仰以這樣的方式呈現(xiàn)在世人的眼中，并且以這樣的方式進(jìn)行傳承并以此來警醒后人。

（四）哈尼族服飾上的紋飾

如果說哈尼族的服裝帶給我們的感覺是樸素、低調(diào)，那么哈尼族女性所佩戴的飾品則是繁復(fù)、高調(diào)。她們的飾品有頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾等。這些飾品由銀、魚、羽所組成，就以這三個為主介紹哈尼族的紋飾。

哈尼族的人們對銀飾都有一種偏愛的心理，個人認(rèn)為銀飾給人的印象是雅俗共賞的飾品，平時人們帶銀飾不會覺得奢華，但是在重大場合佩戴卻不會認(rèn)為有失身份。哈尼族的女性在平時生活中為了更加方便所以佩戴的銀飾不會很多，但是在重大場合中所佩戴飾品可以稱得上是玲瑯滿目。而且哈尼族的人們有一個習(xí)俗就是女性在成家后所佩戴的飾品會逐漸減少，并且把所減少的銀飾收入箱底，等到以后女兒長大或者兒子娶妻后將這些銀飾傳給女兒或兒媳，以此來進(jìn)行文化、財(cái)富的傳承。

哈尼族的女性大多也會以魚為飾，這些富麗堂皇的飾品不僅有可以襯托服裝的作用，有很多的飾品中還隱藏著文化內(nèi)涵。在她們的飾品中有很多是以魚形或魚紋為圖案的。她們大多是在胸前或長圍裙上有銀魚。已婚的女性胸前的銀須綴上會有魚形的飾品。哈尼族的女性在節(jié)慶或婚嫁時大多會在在胸前佩戴具有魚形的銀飾，她們認(rèn)為這樣就可以得到神的庇佑、與邪惡勢力相對抗。

與以魚為飾相同的是哈尼族女性大多也會以羽為飾，她們會把紅色的羽毛裝飾在頭飾中，在上衣的腰后同樣的會拿羽毛進(jìn)行裝飾。哈尼族的人們認(rèn)為鳥事吉祥、和平、幸福的象征。比如說“布谷鳥”是神派來提醒人們在春天播種或收割以此給人們帶來財(cái)富的鳥。所以哈尼族的人們對鳥的崇拜或喜愛并不次于魚。當(dāng)然哈尼族的人們的配飾并不只有這些，她們也會以海貝、銀幣等做為飾品佩戴在身上。

哈尼族服飾的顏色、樣式、圖案或紋飾都有其特定含義或者說文化底蘊(yùn)包含在其中。將哈尼族文化以一種形式出現(xiàn)在世人的眼中，并不是說打碎以前的方式，而是增加一種新的方式將哈尼族的文化更好的傳承下去，就是以建水的紫陶為載體把哈尼族的元素以新的方式呈現(xiàn)在人們的視線中。

二、建水紫陶的分析

建水的紫陶與宜興陶、石灣陶、榮昌陶并稱為中國四大名陶。建水紫陶是漢族的傳統(tǒng)手工藝品，它是集審美功能和實(shí)用功能于一體的陶器工藝品。紫陶具有“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡”的特點(diǎn)。它的產(chǎn)品主要有瓶、盆、盤、蹀、碗、壺、缸、文房四寶等日常生活用品將近100多種。在這些產(chǎn)品上的圖案有書法、繪畫等作品。運(yùn)用雕刻、燒制、磨光等技術(shù)將這些作品運(yùn)用到紫陶當(dāng)中。我們主要從建水紫陶的工藝特點(diǎn)、裝飾特點(diǎn)及圖案的應(yīng)用上簡單的分析建水紫陶。

（一）建水紫陶的工藝特點(diǎn)

紫陶具有“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡”的特點(diǎn)，建水紫陶的材料主要是由本地的五彩陶泥組成，它主要運(yùn)用“斷簡殘貼”的手法，利用彩泥鑲填將藝術(shù)圖案、藝術(shù)書法和建水紫陶相結(jié)合。經(jīng)過添泥、修坯、風(fēng)干、打磨等一系列的工序后所出現(xiàn)的肌理的變化所產(chǎn)生的金石之氣，再加上藝術(shù)的打磨形成別具一格的建水紫陶。使其具有自然淳樸的感染力，可以將實(shí)用價值和審美價值集于一身的藝術(shù)品。

（二）建水紫陶的裝飾特點(diǎn)

現(xiàn)在的建水紫陶主要有瓶、盆、盤、蹀、碗、壺、缸、文房四寶等日常生活用品將近100多種?，F(xiàn)市場上的建水紫陶大多是以傳統(tǒng)的書法、山水、花鳥、人物作為紋樣，且經(jīng)過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)紫陶的作品大多是以梅蘭竹菊文人畫題材和書法裝飾為主。利用殘貼的方法將題材內(nèi)容、構(gòu)圖比例、色彩搭配等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)好調(diào)整后所形成的紫陶獨(dú)特的氣質(zhì)。

（三）圖案的應(yīng)用

結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜?、民族文化特色，提取哈尼族族傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族化的紫陶產(chǎn)品。首先在建水紫陶的外部進(jìn)行圖案紋樣的應(yīng)用，將圖案進(jìn)行提煉并運(yùn)用到紫陶外部。在建水紫陶的造型上進(jìn)行圖案的應(yīng)用，選擇圖案將此圖案運(yùn)用到紫陶的器形上。

三、哈尼族服飾元素與建水紫陶二者相互應(yīng)用

建水紫陶產(chǎn)品的核心就是基于產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，而當(dāng)前對紫陶產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)仍處于起步階段，許多的研究方法仍在討論和研究。在消費(fèi)市場上，商鋪里的建水紫陶產(chǎn)品相似性較高，同樣類型的工藝產(chǎn)品讓消費(fèi)者眼球麻木，而大多數(shù)的建水紫陶產(chǎn)品只是純粹的擁有使用功能，而忽略了紫陶的外在審美創(chuàng)新。如今建水紫陶的加工制作方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的數(shù)量，而忽略了產(chǎn)品的藝術(shù)品位及建水紫陶的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而應(yīng)該吸收更多獨(dú)特的、新穎的元素來對建水紫陶進(jìn)行在創(chuàng)作。

（一）二者相互應(yīng)用的特點(diǎn)

建水紫陶的市場太過單一，器形以及器形上的紋飾、圖案太過單一化，為了改變紫陶產(chǎn)品的單一性和傳統(tǒng)的外部裝飾紋案，集合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鬟\(yùn)用哈尼哈尼民族的特色，提取哈尼民族的傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案在建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)在出具有民族文化特色的紫陶產(chǎn)品。由于消費(fèi)市場的多樣化，根據(jù)不同類型消費(fèi)者的需要，從而得出準(zhǔn)確的用戶需求。通過市場調(diào)查：現(xiàn)紫陶市場上的作品大多是以梅蘭竹菊文人畫題材和書法裝飾為主，想要改變這種現(xiàn)象，首先就要改變紫陶產(chǎn)品的單凋的傳統(tǒng)外部裝飾紋案，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜?、民族文化特色，提取哈尼族族傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族化的紫陶產(chǎn)品。

（二）二者之間如何相互應(yīng)用

二者之間要保持和諧的關(guān)系簡單來說就要從運(yùn)用的原則、應(yīng)用的方法上尊重彼此的文化。

1.哈尼族元素運(yùn)用原則

哈尼族的文化在傳承的過程中產(chǎn)生一定形態(tài)變化和發(fā)展，但是哈尼族的精神卻一直貫穿在其中。（1）去掉過于復(fù)雜的裝飾，把圖案進(jìn)行提煉使圖案更加簡潔明了，不能過于的要求繁瑣，把圖案以最好的狀態(tài)呈現(xiàn)在紫陶上。（2）尊重哈尼文化，哈尼族圖案中所包含的歷史文化，如葉車人的十二條小辮代表戰(zhàn)爭失敗，十二路突圍的民族歷史。這個數(shù)字是固定的，不能隨意進(jìn)行改動；

2.哈尼族圖案在建水紫陶中的應(yīng)用

圖案，又被稱為紋樣。哈尼族在長期發(fā)展的過程中，他們的圖案經(jīng)過沉淀和傳承極具文化底蘊(yùn)。它不能只局限在哈尼族的族內(nèi)，而是要作為一種精神更好的傳承下去，走上更大的舞臺。哈尼族的所運(yùn)用的圖案主要是從紋飾、服裝上訴提取的圖案。從服裝上提取的幾何圖案，如三角形、菱形、回形、格子紋、犬齒紋、萬字紋等，紋飾上的魚、鳥等。到建水紫陶中，不僅可以產(chǎn)生不一樣的視覺美感，還為紫陶市場增將這些圖案進(jìn)行提煉融入加新的元素。比如將萬字紋進(jìn)行提煉和加工后應(yīng)用到建水紫陶的瓶型中，打破現(xiàn)在紫陶市場上現(xiàn)有的名家書法和梅蘭竹菊的圖案的圈，為紫陶市場增加活力，將哈尼族文化推入現(xiàn)在的紫陶市場上；把傳承哈尼族信仰的魚、鳥等進(jìn)行提煉，制作出更加精美的圖案，將這些圖案運(yùn)用到建水紫陶的器形中，或者將圖案作出紫陶旅游產(chǎn)品，把哈尼族的文化、信仰3、哈尼族元素在建水紫陶中的顏色應(yīng)用

色彩本身具有的的顏色魅力，色彩的溫度感、味道感和美觀感都是圖案有著密切的聯(lián)系，在一定程度上影響著紫陶所處最后成品的成敗。我們可以把哈尼族“崇黑敬紅尚白”的顏色運(yùn)用到圖案中，也可以把自己認(rèn)為更加適合圖案的顏色運(yùn)用在其中，可以看出顏色在作品中所占據(jù)的重要性。顏色運(yùn)用得當(dāng)可以提高產(chǎn)品的檔次和品位，如：紫陶產(chǎn)品燒制成功的顏色是紅色偏紫的顏色，所以在圖案中要避開這種顏色，不至于讓產(chǎn)品本身的顏色和圖案的顏色有所混淆。所以要通過色彩搭配吸引人們的眼光，向人們展示我們設(shè)計(jì)產(chǎn)品的隱藏內(nèi)涵。通過對色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，使產(chǎn)品被人們接受，以達(dá)到我們設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的。

四、結(jié)語

隨著紫陶產(chǎn)品的不斷進(jìn)步和人們對紫陶產(chǎn)品需求的不斷增加，如何滿足人們的審美需求，豐富紫陶市場，這是我們制作產(chǎn)品的初衷。哈尼族的文化是歷史較為悠久的民族，其民族精神、信仰都是有可取之處的。為了更好的傳承哈尼族文化、豐富紫陶的市場，所以聽過提取哈尼族族傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族文化的紫陶產(chǎn)品。不僅可以將哈尼文化推入大家的視線，讓更多的人認(rèn)識哈尼族及其文化底蘊(yùn)，也可以豐富紫陶的市場，為紫陶市場注入新的元素，活躍紫陶市場。

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