陜北畫像石研究

齊苗苗 張勇 （延安大學魯迅藝術(shù)學院 716000）

陜北畫像石研究

齊苗苗 張勇 （延安大學魯迅藝術(shù)學院 716000）

漢代是華夏民族最繁盛的朝代之一，這一時期一改商周時期的抽象繁瑣紋樣，以寫實的手法描繪事物，特別是漢畫像石藝術(shù)，是漢代藝術(shù)極具特色的代表之一。漢畫像石是兩漢時期重要的墓葬形式，具有濃郁的民族特色和時代特征。漢畫像石以繪畫、雕刻等表現(xiàn)形式，向我們闡述了當時社會的意識形態(tài)，讓我們可以更加深刻地了解漢朝歷史文化。

一、陜北漢畫像石形成的原因

在古代，人迷信思想濃重，祈求死后升天成仙。漢朝當時實行歲舉孝廉制度，所以很多人為了顯示自己的孝行就以喪葬為手段，比較高低，揚名立世，畫像石這種具有濃厚裝飾性的墓室藝術(shù)也由此盛行。陜北地區(qū)，位于黃土高原，是古代的北部邊陲，秦漢時期，以長城為界，是漢與匈奴等民族相鄰與雜居之地，也是抵御匈奴南侵，拱衛(wèi)關(guān)中京畿的軍事要地。在這修筑長城，大軍駐守，戍邊屯田，發(fā)展畜牧業(yè)，使陜北地區(qū)經(jīng)濟得到發(fā)展，這里富商云集，駐守邊關(guān)的文武官員眾多，從而導致畫像石墓得以迅速興起和發(fā)展。

陜北地區(qū)由于緯度比較高，氣候寒涼，四季溫差大，利于水草的成長，秦漢時期，漢人與匈奴間的戰(zhàn)爭，貿(mào)易，互派使節(jié)等活動，在一定程度上增進了雙方的交往，并隨著南匈奴的不斷內(nèi)遷，定居在這里的漢族人也逐漸學會并掌握了蓄養(yǎng)牛羊等牲畜的生產(chǎn)技術(shù)，加之得天獨厚的自然環(huán)境，畜牧業(yè)很快成為這里重要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式。同時，為了抵御匈奴的滋擾、入侵，需要大量的馬匹對抗匈奴的騎兵，官府開始在邊郡養(yǎng)馬，陜北及周邊所處的上郡、西河郡都設(shè)有牧苑。陜北地區(qū)的農(nóng)業(yè)，通過漢政府在這里實行內(nèi)地移民政策，帶來了大量的人力資源，先進的農(nóng)業(yè)手工技術(shù)，大大的提高了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量，解決了駐軍的糧餉，東漢建立后，為鞏固其重要的戰(zhàn)略地位，依然在北邊屯田。

二、陜北漢畫像石的分布與題材

陜北墓葬不如中原地區(qū)發(fā)達，但遺存的畫像石仍為數(shù)不少，而且表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特點。主要是在陜北的綏德，米脂等榆林地區(qū)，由于受到邊塞屯戍與游牧民族的雙重影響，使得人們對畜牧、牛耕和射獵較為重視。在畫像石中，反映農(nóng)作和畜牧的場面尤多，狩獵與車騎出行的畫面也不少，一般以橫長構(gòu)圖展開宏大場面，幾乎每座墓都有，而歷史人物故事則表現(xiàn)得極少。陜北畫像石中的祥瑞物象也比較豐富，祥云星座、靈芝仙草等圖案常有出現(xiàn)，顯然，在求升仙與靈魂不滅的觀念上，整個東漢時期內(nèi)，各地都是一致的。

自50年代以來，在陜北的綏德，米脂，榆林一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多漢墓，并出土了大量畫像石。其中，綏德漢畫像石，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖完整，雕刻精湛，保存完好，居全國漢畫寶庫的重要位置，也是陜北漢畫像石的中心。陜北漢畫像石主要表現(xiàn)了當時社會的生產(chǎn)勞動，社會信息，以及他們對未來生活的精神追求。它所反映的內(nèi)容十分廣泛，大體可分為表現(xiàn)社會生活的狩獵題材和農(nóng)耕題材，表現(xiàn)畜牧業(yè)發(fā)展的畜牧題材，展現(xiàn)人物歷史的歷史故事題材，表現(xiàn)享樂生活的人馬出行圖，還有祈求和迷信的神仙故事等等。

（一）狩獵故事

狩獵曾是人類賴以生存的主要手段，漢代勞動人民把獵捕動物作為生活資料的補充，權(quán)貴則是把它當作一種消遣玩樂的方式。狩獵內(nèi)容在漢畫像石中占很大比例，主要反映貴族的悠閑狩獵活動。四十里鋪漢墓一橫石上是場面宏大的狩獵圖：畫面右邊，中間各有一騎手架一只鷹，其余獵手進行激烈追殺射獵，許多獸類四處逃竄，圖像獸類造型準確，布局慌而不亂。

（二）農(nóng)耕題材

漢代是中國歷史上一個繁榮昌盛的時期，是我國農(nóng)業(yè)史上的一個重要發(fā)展時期，鐵農(nóng)具和傳統(tǒng)農(nóng)具生產(chǎn)技術(shù)在漢代得到了廣泛的應(yīng)用。如：王德元墓畫像石《牛耕圖》，一農(nóng)夫一手揚鞭，一手扶犁耕田，牛通過兩條繩子拉犁犁地進行農(nóng)作。這些圖畫也反映了漢代農(nóng)墾發(fā)達，人們已經(jīng)開始懂得利用工具進行耕作。

（三）畜牧題材

陜北與內(nèi)蒙古大草原相鄰，在漢代時水草豐茂，林木遍地，是這里的畜牧業(yè)發(fā)展到了一個很高的水平。畫像石上也常出現(xiàn)家禽家蓄等動物，表現(xiàn)生活的富足。如：王德元墓前室東邊橫額上的一幅放牧圖，邊欄雕繪以云紋為主要紋飾，其中還刻有珍禽瑞獸，代表吉祥如意。中間為兩層閣樓，內(nèi)坐兩人，內(nèi)欄右邊有一騎馬握鞭的放牧者，六只羊，四頭牛組成畜群向牧場走去，左邊一放牧者趕著馬群奔跑在草原上。

（四）車騎出行

馬車最早出現(xiàn)在商代，在商周時期主要是作戰(zhàn)工具，到了漢代，車基本不作為軍事用途，成為權(quán)貴富豪的代步工具。延家岔漢墓室的畫像石車騎出行圖，畫面上四輛軺車一輛輜車飛速前進，七名護衛(wèi)手持弓戟在車前車后。浩蕩的車隊充斥整個畫面，顯示了出行畫面的龐大，威風，炫耀墓主人生前的享樂生活。

（五）神話故事

陜北畫像石中也有大量的神話傳說畫面。如紅日金烏，玉兔搗藥，對應(yīng)成趣；雞首人身西王母，牛頭人身東王公，兩者高居于撐天神樹之巔；表現(xiàn)了兩者地位之崇高，并有神龍、玉鳳翔云馭車.馳騁萬里。表現(xiàn)的是墓主死后希望通過墓地大門象征的門闕，在西王母的引導下到達仙界。

（六）歷史故事

陜北漢畫像石上的歷史題材故事，有孔子見老子，荊軻刺秦王，二桃殺三士等，都表現(xiàn)了漢代人民對歷史的傳承和領(lǐng)悟。

三、陜北畫像石的刻繪技法和藝術(shù)表現(xiàn)

陜北畫像石的材料是頁巖，因石質(zhì)質(zhì)地軟，結(jié)構(gòu)是層層相疊，更有效的表現(xiàn)出層次感，突出故事的主題，這種立體感的雕刻手法，使畫像石上的畫面都靈動起來。在形象處理上，不追求瑣碎細節(jié)，在處理各種曲線、細線和一些小的形象時，多采用類似今天剪紙中的‘連’的手法，一個形象與一個形象相互連接，既保證了石面構(gòu)架的完整，又使畫面顯得生動豐富。

陜北漢畫像石在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是別具一格的，注重物象和畫面的完整性，意象性，抽象性，韻律性，對稱平衡性以及規(guī)律性。常以門扉，豎石，橫額等刻繪的圖像，表現(xiàn)墓主人的情況。門扉上一般刻繪祥獸，表示吉祥如意，鎮(zhèn)邪除惡。還運用主與次，大與小，黑與白，剛與柔，動與靜的對比法和對稱平橫法在畫面中，如在門扉上，一般都在鋪首銜環(huán)上下刻一朱雀和一虎或一龍，形成上下對稱。又如有的橫額左邊刻西王母，右邊刻東王公，左右對稱，又有對比，這也是陜北畫像石中運用最廣的表現(xiàn)手法。

陜北畫像石刻藝術(shù)，由于受到作畫工具及材料的局限，當時的工匠不可能把對象的細部刻畫得惟妙惟肖，然而，他們特別注重把握對象最生動最傳神的東西，以高度概括的手法和對整體形象動勢的捕捉和夸張，使形與神有機的融合為一體，粗看畫面簡練，事物造型粗獷，細看則形神兼?zhèn)洌瑒討B(tài)生動，畫面構(gòu)圖完整。

四、結(jié)語

陜北漢畫像石是一個非凡的藝術(shù)，特別是在裝飾藝術(shù)方面則尤為突出，反映了漢代工匠的智慧和創(chuàng)造才能，他們通過對生活的觀察，運用手中刀筆進行創(chuàng)作設(shè)計，給漢代畫像石賦予了新的生命力和情感。是中國美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。

[1]趙明誠.《金石錄》，1905.

[2]蔣英炬，楊愛國.漢代畫像石與畫像磚[M].文物出版社，2001.3.

[3]李貴龍，蒲鵬.綏德漢畫像石[M].陜西人民出版社.