新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的對比探析

艾熱提·麥蘇木 （新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院 830002 ）

新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的對比探析

艾熱提·麥蘇木 （新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院 830002 ）

眾多少數(shù)民族即便共同聚居我國新疆地區(qū)，相互間也有許多的文化往來，卻也擁有各不相同的音樂風(fēng)格。文章通過闡述新疆少數(shù)民族音樂資源（維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族），對新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的表現(xiàn)手法展開探討，旨在為如何實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的對比研究適用提供一些思路。

新疆；少數(shù)民族；音樂風(fēng)格；表現(xiàn)手法

我國新疆維吾爾自治區(qū)地處西北邊陲，是一個多民族聚居的地區(qū)，有維吾爾、漢、哈薩克等多個世居民族，這些民族即便共同聚居此地，相互間也有許多的文化往來，卻也擁有各不相同的音樂風(fēng)格1。由此可見，對新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的對比展開研究有著十分重要的顯示意義。

一、新疆少數(shù)民族音樂資源

（一）維吾爾族

新疆少數(shù)民族中以維吾爾族人口居多，維吾爾意指“聯(lián)合”“協(xié)助”。維吾爾族人民多聚居于新疆天山南路塔里木盆地局部的不同綠洲及天山背部的部分地區(qū)，信仰為伊斯蘭教。維吾爾族有著能歌善舞的民族特色，且有著極其豐富的音樂資源。自題材方面對維吾爾族民間音樂開展劃分，包括有民間歌曲、民間器樂曲、民間歌舞音樂以及綜合性大曲木卡姆等。

（二）哈薩克族

哈薩克有著“避難者”的含義，哈薩克族多聚居于伊犁州，巴里坤縣及木壘縣，信仰為伊斯蘭教。哈薩克族傳統(tǒng)音樂分別有民間歌曲、民間器樂及民間說唱三大部分。其中，民間歌曲多表現(xiàn)于與牧業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的歌曲，好比牧羊歌、牧馬歌及奶幼畜歌等；民間器樂有著十分悠久的歷史，種類豐富，包括打擊樂、吹奏、彈撥等，主要代表有冬不拉、達(dá)布勒、柯爾那依及斯布斯額等；民間說唱同樣具有悠久的歷史傳統(tǒng)，現(xiàn)今共計(jì)有約60部敘事長詩流傳下來，包括鐵爾麥、達(dá)斯坦兩個種類，均通過冬不拉伴奏，且以自彈自唱為主。

（三）柯爾克孜族

柯爾克孜意為“草原人”“四十個部落”。柯爾克孜族人民多聚居于克孜勒蘇州，以伊斯蘭教為主要信仰?？聽柨俗巫逡魳钒耖g歌曲、民間器樂及說唱音樂三個部分，其中民歌可劃分成達(dá)斯坦、烏落泔及也爾三類，該民族音樂與其自身民俗密切關(guān)聯(lián)，不僅有呈現(xiàn)畜牧生產(chǎn)景象的歌曲，還有反映社會社會民俗民情的歌曲，還有凸顯薩滿巫師驅(qū)邪治病的一系列歌曲?？聽柨俗巫宓摹冬敿{斯》、藏族的《格薩爾王》及蒙古族的《江格爾》被稱作我國民間三大史詩2。

（四）其他民族

新疆其他少數(shù)民族同樣具有豐富的音樂資源，好比錫伯族音樂體裁之一的罕杜春為錫伯族人民與漢族人民往來時所學(xué)曲調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造形成的自身民族戲曲，此外錫伯族的撲蝶舞、田野歌也頗具民族特色；聚居于新疆阿勒泰地區(qū)的蒙古族人民流傳著一種稱作“浩林潮爾”的古老長調(diào)，一人獨(dú)唱兩個聲部3。

二、新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的表現(xiàn)手法

（一）旋律表現(xiàn)手法

在對新疆少數(shù)民族音樂進(jìn)行欣賞過程中，首要吸引人之處為相關(guān)源自不同少數(shù)民族音樂的旋律表現(xiàn)手法。就新疆少數(shù)民族音樂而言，旋律有著跌宕起伏不定的表現(xiàn)，且存在發(fā)型線條這一明顯特征。這些旋律表現(xiàn)手法上升經(jīng)由跳進(jìn)，將自身轉(zhuǎn)至高音區(qū)，后續(xù)循序降至低音區(qū)收尾，于此期間，基于級進(jìn)添加甩音，產(chǎn)生總體逐步降低的趨勢，同時局部有一定升高情況的表現(xiàn)。再就是，大量引入模仿、重復(fù)、呼應(yīng)等旋律發(fā)展方式，引導(dǎo)旋律轉(zhuǎn)化成樂段，它們大部分具備方整性、對仗性。音樂表現(xiàn)過程中，有時歡快激進(jìn)，有時委婉肅穆，表達(dá)了對家鄉(xiāng)、民族、愛情等的無限摯愛之情。憑借此類民族特色的旋律線條，方致使聽者可逐步感受到音樂內(nèi)容的感染并沉浸至其中，體會到新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格有別于其他地區(qū)名族音樂的獨(dú)特地方。

（二）節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法

在新疆少數(shù)民族音樂中，節(jié)奏多樣化、節(jié)拍強(qiáng)調(diào)重音，進(jìn)一步產(chǎn)生了力度層面的有效對比。就新疆少數(shù)民族器樂創(chuàng)作而言，既有均分律動表現(xiàn)手法，又有非均分律動表現(xiàn)手法。前一種節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法中，往往整部曲調(diào)中連貫著固定節(jié)奏，而該種節(jié)奏有著各式各樣的專稱，可達(dá)100余種。這一系列固定節(jié)奏多運(yùn)用手鼓、納格拉鼓演奏，時而會引入其他樂器演奏。后一種節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法中，新疆少數(shù)民族音樂存在大量以散板為主，混合節(jié)拍、散拍子時有出現(xiàn)。

（三）調(diào)式表現(xiàn)手法

新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格受到來源于周邊各個國家地區(qū)音樂體系的影響， 諸如伊朗體系、歐洲體系及蒙古利亞體系等，基于此形成了諸多的調(diào)試表現(xiàn)手法，值得一提的是，新疆少數(shù)民族音樂調(diào)試表現(xiàn)手法主要由一系列二度音程組合的四音音列。在伊朗體系調(diào)式的影響下，其屬于新疆少數(shù)民族音樂中極具代表性、極其重要的一種調(diào)式體系，調(diào)式種類多種多樣，調(diào)式復(fù)雜不一。具體而言，其中主音的選取通常源自對新疆少數(shù)民族廣泛運(yùn)用的撥弦樂器的提煉，并與其外弦定弦音形成統(tǒng)一；然后是調(diào)式、調(diào)性時常轉(zhuǎn)變，于一首樂曲中同時出現(xiàn)，產(chǎn)生鮮明對比。在歐洲體系調(diào)式的影響下，則主要為小調(diào)及和聲小調(diào)，時常還會出現(xiàn)多里亞，混合利第亞調(diào)式。受蒙古利亞體系調(diào)式的影響下，主要選取四度-五度調(diào)式，且主要為宮調(diào)式，以外調(diào)式鮮有運(yùn)用。

（四）曲式表現(xiàn)手法

就西方音樂風(fēng)格而言，不管是哪一種曲式表現(xiàn)手法，均呈現(xiàn)出“呈示—發(fā)展—再現(xiàn)”的曲式結(jié)構(gòu)。然而在我國新疆少數(shù)民族音樂作品中，為人們所熟知的則為另一種曲式，也就是木卡姆曲式，代表作品有《十二木卡姆》。此類獨(dú)特的曲式，在新疆少數(shù)民族中，不僅被采用于維吾爾族，還同時被采用于蒙古族、哈薩克族以及柯爾克孜族等民族。伴隨著歷史發(fā)展時代變遷，各個民族、文化的不斷融合，此類木卡姆曲式表現(xiàn)手法逐步轉(zhuǎn)變成涵蓋了諸多民族傳統(tǒng)的民間歌舞音樂、古典歌曲及民間敘事歌曲的結(jié)構(gòu)形式。該種曲式表現(xiàn)手法不單單是一系列音樂文化之間交融、影響的產(chǎn)物，還是對各個民族進(jìn)一步認(rèn)識音樂帶來的良好契機(jī)。

總而言之，新疆是我國西部眾多少數(shù)民族的聚居地，不僅有著鮮明的地域風(fēng)情，還有著各少數(shù)民族獨(dú)特的音樂風(fēng)格。經(jīng)由對音樂作品中一系列基本音樂元素開展分析，可有助于更進(jìn)一步區(qū)分有著鮮明新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的內(nèi)容與音樂表現(xiàn)形式。并且，對于進(jìn)一步認(rèn)識、表現(xiàn)以新疆為代表，涵蓋其他各地區(qū)不同民族音樂風(fēng)格都有著重要的促進(jìn)作用。

注釋：

1.雷嘉彥.回顧近二十年對新疆少數(shù)民族音樂的研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：音樂與表演版，2011（3）：47－57．

2.孟媛媛，宋梅.塔里木大學(xué)學(xué)生關(guān)于新疆少數(shù)民族音樂認(rèn)知情況的調(diào)查報(bào)告[J].黃河之聲，2014（11）：26－27．

3.滕麗民.新疆少數(shù)民族音樂風(fēng)格的對比研究[J].北方音樂，2014 （11）：22－23．

艾熱提·麥蘇木，新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院樂隊(duì)，80年代新疆藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)，國家二級演奏員，研究方向：民族音樂。