繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的探析

黃秋平 （潮州市文化館美術(shù)攝影部主任 521000）

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的探析

黃秋平 （潮州市文化館美術(shù)攝影部主任 521000）

以習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)精神為主導(dǎo)，通過引用歷史故事、《三字經(jīng)》《論語》來分析繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的必要性，同時(shí)發(fā)揮文化館的場地和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)美德

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文化育人。

要清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。

要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。廣大黨員、干部必須帶頭用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃捉起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。

我們可以從一些歷史故事中了解到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。宋時(shí)的“司馬光砸缸救友”的故事形象的表述了我們傳統(tǒng)美德，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人有困難、有危險(xiǎn)的時(shí)候，能及時(shí)伸出援手給予幫助。一個(gè)小孩都能有如此傳統(tǒng)美德，何況我們大人，同時(shí)也教育我們現(xiàn)在的小孩要勇敢自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助，弘揚(yáng)正能量?！翱兹谧尷妗币彩橇鱾饕丫玫囊粋€(gè)古代故事是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，這天，孔融父親的朋友帶了一筐梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小??？” 孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他?！边@個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)，古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟撰寫的蒙學(xué)書，它流傳至今還膾燙人口為人們所津津樂道?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！保献釉唬汉⑻嶂?，無不知愛其親也，及其長也，無不知敬其兄也，人性皆善。當(dāng)人們想起這一小句子，即可知道孝敬父母是天經(jīng)地義是做子女的最基本的人格，社會(huì)上也就少見些子女不供養(yǎng)父母甚至拋棄年老窮困的雙親。這也就應(yīng)言：人初生時(shí)聰明或愚蠢、賢惠或不肖都相同，生性本來也相近沒什么區(qū)別的。當(dāng)開始學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)各人接受知識(shí)的差異導(dǎo)致了人的區(qū)分，所以從孩童時(shí)期就要注意教導(dǎo)其學(xué)習(xí)好習(xí)慣，培養(yǎng)其正人君子的行為。我們不是圣人，哪能一生下來就什么都能知曉，我們做父母的就要親自教育子女，沒有教育是不行的是不會(huì)成才的，孩子小不懂事，外面的誘惑又多你不教育他就有可能變壞走上邪道。怎么教育好孩子呢，從小就要言傳身教多做忠孝、仁慈、友愛、善良之舉。教育他們尊敬老師、敬重長輩、孝敬父母，對(duì)人文明禮貌，對(duì)事明辨是非，學(xué)習(xí)知識(shí)要有恒心，這也道明了為人父母者對(duì)子女教育之重要性。

論語曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄岸Y”是人與人之間的儀軌、規(guī)范。有了“禮”，人與人之間才會(huì)互相尊重不輕易發(fā)生爭執(zhí)。“和”就是“禮樂”之“樂”，就是教化人們以和諧、調(diào)和為做人的可貴品德。一個(gè)國家的治理需要有制度、行為規(guī)范，也就是“禮”來作為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行節(jié)制約束。同時(shí)我們也提倡人性化管理，也就是用“樂”來加以調(diào)和的，那么處理事務(wù)的時(shí)候就比較暢順，也就能很和諧圓滿地達(dá)到目的。

論語曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！毙?，一個(gè)人有信用而且行為規(guī)范、言論也比較切合實(shí)際，那么他的言行是可以被我們作為經(jīng)驗(yàn)和榜樣的。如果一個(gè)人能夠有禮節(jié)地恭敬謙遜地待人處事，那就能夠避免因干壞事而受牽連的恥辱。如果每一個(gè)人都能遵循禮儀禮節(jié)，謙遜誠實(shí)待人處事，注意自己的言行、道德規(guī)范，關(guān)心周邊及親人，他這種高尚品德修養(yǎng)，關(guān)心體恤他人的品質(zhì)，是值得人們尊敬和效仿的。

論語曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！本訉?duì)于自己的欲望不會(huì)過分地追求滿足，對(duì)于自己所居住的生活環(huán)境也不過分追求安逸。能夠勤勉處理大眾事務(wù)，積極工作，對(duì)于自己的業(yè)績、自己的成果不過分宣揚(yáng)。我們通過自我約束和提高自己的道德水平，使自己的行為規(guī)范符合社會(huì)的道德規(guī)范，那我們就可以稱其為一個(gè)正人君子了。這也告誡人們個(gè)人的欲望不能無節(jié)制膨脹、凡事不能過分，人們享受正常的生活和擁有居住的環(huán)境，不要過分追求奢侈的物質(zhì)享受，我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德勤儉樸素。你就不會(huì)因?yàn)闈M足自己個(gè)人的私欲，而作出損害別人和集體的利益甚至出賣國家的利益。有些不法商人為追求過分高利潤，置人們的身體健康而不顧，食品過分增加添加劑、建筑偷工減料，使得公共安全和人民生命財(cái)產(chǎn)受到損害。文化藝術(shù)類方面也有個(gè)別人過分追求高的頭銜和身份，弄虛作假，有叫人代寫代畫，明目張膽的拿了別人的作品寫上自己的名字，送展覽參加比賽，用以能獲得獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)。更有些人把傳統(tǒng)藝術(shù)，個(gè)人行為地搞成另類表演，使得人們的心靈受污染。如社會(huì)上有人手腳并用或反轉(zhuǎn)倒立寫字畫畫，甚至選取一些低級(jí)庸俗的題材來大肆宣揚(yáng)所謂的“藝術(shù)”，大肆宣揚(yáng)以丑的書法丑的畫作來標(biāo)新立異，嘩眾取寵，標(biāo)榜自己，用以吸引人們的眼光和一些不明真相的傳媒報(bào)道。作為基層文化工作人員，更要認(rèn)清真相，不傳丑，同時(shí)多利用自己的知識(shí)和人脈資源多傳播宣揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德。采集一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材來作為藝術(shù)的創(chuàng)作點(diǎn)，創(chuàng)作出一些具有傳統(tǒng)文化美德的藝術(shù)作品，來進(jìn)行表演吸引廣大人民群眾前來觀看，通過以上的對(duì)外演出來宣揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德，使其深入人心，同時(shí)通過這種文化宣傳來凈化文化的氛圍，使廣大人民群眾分清什么是丑的壞的形象，什么是美的好的文化藝術(shù)。當(dāng)大眾都懂得欣賞健康純凈的文化藝術(shù)作品，就自然排斥那些不健康的丑的所謂的“文化藝術(shù)作品”，那些壞的不健康的垃圾的文藝作品，就失去了市場，也就沒了立足之地。人們也就有了清凈健康的藝術(shù)園地。

可以利用我們文化館站的場地免費(fèi)開放，開展繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的各種活動(dòng)。各級(jí)文化館利用自身的場地免費(fèi)開放，結(jié)合公益舉辦一些講座。通過舉辦講座這一形式，向大眾輸送國學(xué)典故等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德；作為國粹的中國畫和中國書法是中華大地上流傳幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是至今還被廣大人民群眾所喜愛的文化藝術(shù)。古訓(xùn)有：“字如其人”“練字先練人”，就是說練字就像做人一樣，先要學(xué)會(huì)修心、立德、樹人；也有話：“畫品如人品”，要畫好中國畫也需要有好的文化素質(zhì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這也說明中國書畫是一種修心、立德傳承中華傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的雅事，也可以通過舉辦書畫作品展覽活動(dòng)把廣大人民群眾吸引過來，讓他們親身參與，我們搭平臺(tái)，群眾自己來展示。這種群眾親身參與其中的活動(dòng)更能讓廣大人民群眾學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更能了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。同時(shí)他們也是我們的文化傳播者，他們會(huì)把自己親身感受向周邊的人們傳播開、向自己的親人傳播開；

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們也要運(yùn)用我們文化館的網(wǎng)站平臺(tái)向外界宣傳我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。我們可以通過網(wǎng)站發(fā)布文字、圖片，更能運(yùn)用會(huì)動(dòng)的視頻影像來宣揚(yáng)。視頻影像更能客觀形象的再現(xiàn)場景，也更能直接的告訴觀眾這就是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德。央視有播出這樣的公益宣傳片：從小孩受到母親的呵護(hù)、長大了母親在前面拉著他的小手上學(xué)校，上大學(xué)了母親還能邁著輕盈的步伐跟上孩子。當(dāng)孩子成熟了、工作了，母親也開始老了，母親跟在孩子后面散步，當(dāng)母親老了、走不動(dòng)了是孩子攙扶著母親的手在回憶。這場景“天倫之樂”是我們生活中不可缺少的一部分。同時(shí)畫面也傳播出健康向上的正能量：人的健康成長離不開親人的關(guān)愛，從孩童起父母對(duì)孩子的教育付出了代價(jià)，當(dāng)孩子長大成才了能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)了也要為父母為家庭有所擔(dān)當(dāng)，尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。讓積極健康的思想精神和崇德向善的實(shí)際行動(dòng)播種在人們心田，讓它生根、開花、結(jié)果。

[1]中共潮州市委宣傳部編印.《理論學(xué)習(xí)參考》，2016（3）.

[2]王孺童.孺童講論語[M].花山文藝出版社，2007.